Estudo de Apocalipse 8:7 – Comentado e Explicado

O primeiro anjo tocou. Saraiva e fogo, misturados com sangue, foram lançados à terra; e queimou-se uma terça parte da terra, uma terça parte das árvores e toda erva verde.
Apocalipse 8:7

Comentário de Albert Barnes

O primeiro anjo soou – O primeiro em ordem e indicando o primeiro da série de eventos que se seguiriam.

E seguiu-se o granizo – o granizo é geralmente um símbolo da vingança divina, pois costuma ser empregado para realizar os propósitos divinos da punição. Assim, em Êxodo 9:23 , “E o Senhor enviou trovões e saraiva, e o fogo correu pelo chão; e o Senhor choveu granizo na terra do Egito. ” Assim, no Salmo 105: 32 , referindo-se às pragas do Egito, é dito: “Ele lhes deu saraiva por chuva e fogo ardente em sua terra”. Então, novamente, Salmo 78:48 : “Ele também entregou o gado ao granizo e o rebanho a raios quentes”. Já no tempo de Jó, o granizo era entendido como um emblema do desagrado divino e um instrumento para infligir punição:

Entraste nos tesouros da neve,

Ou você viu o tesouro da saraiva?

Que eu reservei contra o tempo da angústia,

Contra o dia da batalha e da guerra!

Jó 38: 22-23 .

Assim também a mesma imagem é usada no Salmo 18:13 ;

“O Senhor também trovejou no céu,

E o Altíssimo emitiu sua voz,

Pedras de granizo e brasas de fogo.

Compare Ageu 2:17 . Dizem que a destruição do exército assírio seria realizada da mesma maneira, Isaías 30:30 . Compare Ezequiel 13:11 ; Ezequiel 38:22 .

E fogo – relâmpago. Este também é um instrumento e um emblema de destruição.

Misturado com sangue – pelo sangue “precisamos entender naturalmente”, diz o professor Stuart, “neste caso, uma chuva de chuva colorida; isto é, chuva de aspecto rubidinoso, uma ocorrência que às vezes se sabe ocorrer e que, como estrelas cadentes, eclipses etc., era vista com terror pelos antigos, porque era para ser indicativa de sangue que era ser derramado. ” A aparência, sem dúvida, foi a de um banho vermelho, aparentemente de granizo ou neve – pois a chuva não é mencionada. Não é uma tempestade de chuva, é uma tempestade de granizo que é a imagem aqui; e a imagem é a de uma forte tempestade de granizo, onde os relâmpagos brilhavam, e onde havia a mistura de uma substância avermelhada que lembrava sangue, e esse era um símbolo indiscutível de sangue que deveria ser derramado. Não sei se há chuva vermelha ou granizo vermelho, mas neve vermelha não é muito incomum; e a imagem aqui estaria completa se supusermos que havia uma mistura de neve vermelha na tempestade.

Essa espécie de neve foi encontrada pelo capitão Ross na Baffin’s Bay em 17 de agosto de 1819. As montanhas que foram tingidas com a neve tinham cerca de 13 quilômetros de comprimento e 600 pés de altura. A cor vermelha chegou ao chão em muitos lugares com 10 ou 12 pés de profundidade e continuou por um longo período de tempo. Embora a neve vermelha não tivesse atraído muita atenção, isso já havia sido observado muito antes nos países alpinos. Saussure descobriu no Monte Bernard em 1778. Ramoud encontrou nos Pirineus; e Summerfield descobriu na Noruega. “Em 1818, neve vermelha caiu nos Alpes italianos e nos Apeninos. Em março de 1808, todo o país em torno de Cadore, Belluno e Feltri estava coberto de neve vermelha até a profundidade de seis pés e meio; mas uma neve branca caíra antes e depois dela, o vermelho formava um estrato no meio do branco. Ao mesmo tempo, ocorreu uma queda semelhante nas montanhas de Valteline, Brescia, Carinthia e Tirol ”(Edin. Encyclo. Art.“ Snow ”). Esses fatos mostram que o que é referido aqui no símbolo pode ocorrer. Tal símbolo seria adequadamente expressivo de sangue e carnificina.

E eles foram lançados sobre a terra – A saraiva, o fogo e o sangue – denotando que o cumprimento disso seria na terra.

E a terceira parte das árvores foi queimada – Pelo fogo que desceu com o granizo e o sangue.

E toda a grama verde foi queimada – Onde quer que isto brilhasse na terra. O significado parece ser que, onde quer que essa tempestade tenha batido, o efeito seria destruir uma terceira parte – isto é, uma grande parte das árvores e consumir toda a grama. Uma porção das árvores – fortes e poderosas – ficava contra ela; mas o que era tão macio quanto a grama é, seria consumido. Não parece que a tempestade esteja confinada a uma terceira parte do mundo e destrua todas as árvores e a grama ali; mas que seria uma tempestade abrangente e generalizada, e que onde quer que se espalhasse prostraria uma terceira parte das árvores e consumiria toda a grama. Assim entendido, ao que parece, significa que, em referência às coisas firmes e estabelecidas como árvores no mundo, não as varreria completamente, embora causasse grande desolação; mas em referência àqueles que eram delicados e fracos – como grama – isso os varreria completamente.

Esta não seria uma descrição inadequada dos efeitos comuns da invasão em tempos de guerra. Algumas daquelas coisas que parecem mais firmes e estabelecidas na sociedade – como árvores em uma floresta – resistem à tempestade; enquanto as virtudes suaves, os prazeres domésticos, as artes da paz, como a grama tenra, são totalmente destruídas. O cumprimento disso, sem dúvida, esperamos encontrar nos terrores da invasão; os males da guerra; a efusão de sangue; a marcha dos exércitos. No que diz respeito à linguagem, o símbolo se aplicaria a qualquer invasão hostil; mas, ao prosseguir a exposição sobre os princípios pelos quais a conduzimos até agora, devemos procurar o cumprimento de uma ou mais daquelas invasões das hordas do norte que precederam a queda do império romano e que contribuíram para ele. Na Análise do capítulo, foram apresentadas algumas razões pelas quais esses quatro sinais de trombeta foram colocados juntos, pertencendo a uma série de eventos do mesmo caráter geral e distintos dos que se seguiriam.

O lugar natural que eles ocupam, ou os eventos que deveríamos supor, a partir das vistas tomadas acima dos seis primeiros selos, seriam representados, seriam as invasões sucessivas das hordas do norte que finalmente conseguiram a derrubada do império romano. Existem quatro dessas “trombetas”, e seria uma questão de indagar se havia quatro eventos de distinção suficiente que marcariam essas invasões ou que constituiriam períodos ou épocas na destruição do poder romano. Neste ponto, por escrito, olhei para um gráfico da história, composto sem referência a essa profecia, e encontrei uma proeminência singular e inesperada dada a quatro desses eventos que se estendiam desde a primeira invasão dos godos e vândalos no início do quinto século, até a queda do império ocidental, 476 dC O primeiro foi a invasão de Alaric, rei dos godos, 410 dC; o segundo foi a invasão de Átila, rei dos hunos, “flagelo de Deus”, 447 dC; um terceiro foi o saque de Roma por Genseric, rei dos vândalos, 455 DC; e o quarto, resultando na conquista final de Roma, foi o de Odoacer, rei dos Heruli, que assumiu o título de rei da Itália, 476 dC. Veremos, no entanto, um exame mais detalhado, que embora dois deles – Átila e Genseric – foram, durante uma parte de sua carreira, contemporâneos, mas o lugar mais proeminente se deve a Genseric nos eventos que acompanharam a queda do império e que a segunda trombeta provavelmente se relacionou com ele; o terceiro para Átila. Estes foram, sem dúvida, quatro grandes períodos ou eventos que acompanharam a queda do império romano, que se sincronizam com o período anterior a nós.

Se, portanto, consideramos a abertura do sexto selo como denotando o aspecto ameaçador desses poderes invasores – a reunião da nuvem negra que pairava sobre as fronteiras do império e a consternação produzida por aquela tempestade que se aproximava; e se considerarmos as transações no sétimo capítulo – o controle dos ventos e o selamento dos escolhidos de Deus – como denotando a suspensão dos julgamentos iminentes, a fim de que um trabalho possa ser feito para salvar a igreja, e como referindo-se à interposição divina em nome da igreja; então o lugar apropriado dessas quatro trombetas, sob o sétimo selo, será quando a tempestade atrasada e contida estourar em explosões sucessivas em diferentes partes do império – as invasões sucessivas que foram tão proeminentes na derrubada desse vasto poder. A história marca quatro desses eventos – quatro golpes fortes – quatro varreduras da tempestade e da tempestade – sob Alaric, Genseric, Attila e Odoacer, cujos movimentos não poderiam ser melhor simbolizados do que por essas sucessivas explosões da trombeta.

O primeiro deles é a invasão de Alaric; e a pergunta agora é se sua invasão é tal que seria adequadamente simbolizada pela primeira trombeta. Para ilustrar isso, será apropriado notar alguns dos movimentos de Alaric, e o alarme resultante de sua invasão do império; e depois perguntar até que ponto isso corresponde às imagens empregadas na descrição da primeira trombeta. Por essas ilustrações, devo muito ao Sr. Gibbon. Alaric, o gótico, foi inicialmente empregado a serviço do imperador Teodósio, na tentativa de se opor ao usurpador Arbogastes, após o assassinato de Valentiniano, imperador do Ocidente. Teodósio, para se opor ao usurpador, empregou, entre outros, numerosos bárbaros – ibéricos, árabes e godos. Um deles foi Alaric, que, para usar a linguagem do Sr. Gibbon (ii. 179), “adquiriu na escola de Teodósio o conhecimento da arte da guerra, que depois exerceu tão fatalmente para a destruição de Roma”. 392-394 dC Após a morte de Teodósio (395 dC), os godos se revoltaram contra o poder romano, e Alaric, que estava desapontado por suas expectativas de ser elevado ao comando dos exércitos romanos, tornou-se o líder deles (Declínio e Queda, ii. 213). “Esse renomado líder era descendente da nobre raça dos Balti; que cedeu apenas à dignidade real dos Amali; ele havia solicitado o comando dos exércitos romanos; e a corte imperial o provocou a demonstrar a loucura de sua recusa e a importância de sua perda. No meio de uma corte dividida e de um povo descontente, o imperador Arcadius ficou aterrorizado com o aspecto das armas góticas ”etc.

Alaric então invadiu e conquistou a Grécia, destruindo seu progresso, até chegar a Atenas, ii. 214.215. “Os campos férteis de Phocis e Boeotia foram instantaneamente cobertos por um dilúvio de bárbaros, que massacraram os homens maiores de idade para portar armas e expulsaram as belas mulheres, com os despojos e o gado das aldeias em chamas.” Alaric então concluiu um tratado com Teodósio, o imperador do Oriente (ii. 216); foi feito mestre-geral do Illyricum Oriental e criou um magistrado (ii. 217); logo uniu sob seu comando as nações bárbaras que haviam feito a invasão e foi solenemente declarado rei dos visigodos, ii. 217. “Armado com esse duplo poder, sentado à beira de dois impérios, ele vendeu alternadamente suas promessas enganosas às cortes de Arcadius e Honório, até que declarou e executou seu propósito de invadir os domínios do Ocidente. As províncias da Europa que pertenciam ao império oriental já estavam esgotadas; os da Ásia eram inacessíveis; e a força de Constantinopla havia resistido ao seu ataque. Mas ele foi tentado pela beleza, pela riqueza e pela fama da Itália, que ele havia visitado duas vezes; e ele secretamente aspirava a plantar o padrão gótico nas paredes de Roma; e enriquecer seu exército com os despojos acumulados de 300 triunfos ”, ii. 217,218.

Ao descrever sua marcha para o Danúbio e seu progresso em direção à Itália, tendo aumentado seu exército com um grande número de bárbaros, Gibbon usa a notável linguagem expressiva da consternação geral, já citada na descrição do sexto selo. Alaric se aproximou rapidamente em direção à cidade imperial, resolveu “conquistar ou morrer diante dos portões de Roma”. Mas ele foi controlado por Stilicho, obrigado a fazer as pazes e aposentado (Decline and Fall, ii. 222), e a tempestade ameaçadora foi suspensa por um tempo. Veja as notas em Apocalipse 7: 1 e segs. Tão grande foi a consternação, no entanto, que a corte romana, que tinha então sua sede em Milão, achou necessário se mudar para um lugar mais seguro e se fixou em Ravena, ii. 224. Essa calma, garantida pela retirada de Alaric, foi, no entanto, de curta duração. Em 408 dC ele novamente invadiu a Itália de uma maneira mais bem-sucedida, atacou a capital e mais de uma vez saqueou Roma. Os seguintes fatos, pelos quais devo ao Sr. Gibbon, ilustrarão o progresso dos eventos e os efeitos dessa explosão da “primeira trombeta” da série que anunciou a destruição do império ocidental:

(a) O efeito, sobre o destino do império, de remover a corte romana de Ravena do pavor dos godos. Já em 303 dC, a corte do imperador do Ocidente estava, em grande parte, estabelecida em Milão. Por algum tempo antes, a “soberania da capital foi gradualmente aniquilada pela extensão da conquista”, e os imperadores foram obrigados a ficar muito tempo ausentes de Roma nas fronteiras, até que no tempo de Diocleciano e Maximiano a sede do governo foi fixada em Milão, “cuja situação aos pés dos Alpes parecia muito mais conveniente do que a de Roma, com o importante objetivo de observar os movimentos dos bárbaros da Alemanha” (Gibbon, i. 213). “A vida de Diocleciano e Maximiano foi uma vida de ação, e uma parte considerável foi gasta em campos, ou em suas longas e frequentes marchas; mas sempre que os negócios públicos lhes permitiam relaxar, eles parecem ter se retirado com prazer para suas residências favoritas de Nicomedia e Milão. Até Diocleciano, no vigésimo ano de seu reinado, celebrar seu triunfo romano, é extremamente duvidoso que ele tenha visitado a antiga capital do império ”(Gibbon, i. 214).

Desse lugar, a corte foi afastada, pelo pavor dos bárbaros do norte, para Ravena, um lugar mais seguro, que passou a ser sede do governo, enquanto a Itália foi devastada pelas hordas do norte, e enquanto Roma era sitiada e saqueada. Gibbon, com data de 404 dC, diz: “O perigo recente a que a pessoa do imperador havia sido exposto no palácio indefeso de Milão (de Alaric e os godos) o instou a procurar um refúgio em alguma fortaleza inacessível em Itália, onde ele poderia permanecer em segurança, enquanto o país aberto estava coberto por um dilúvio de bárbaros ”(vol. Ii. P. 224). Ele passa a descrever a situação de Ravena e a remoção da corte para lá, e acrescenta (p. 225): “Os medos de Honório não eram sem fundamento, nem suas precauções sem efeito. Enquanto a Itália se alegrava com sua libertação dos godos, uma tempestade furiosa foi excitada entre as nações da Alemanha, que cederam ao impulso irresistível que parece ter sido gradualmente comunicado a partir da extremidade oriental do continente asiático. ” Esse poderoso movimento dos hunos é então descrito, enquanto a tempestade se preparava para estourar sobre o império romano, ii. 225. A agitação e a remoção do governo romano foram eventos não inapropriados para serem descritos por símbolos relacionados à queda desse poderoso poder.

(b) Os detalhes dessa invasão, a consternação, o cerco de Roma e a captura e pilhagem da cidade imperial confirmariam a adequação dessa aplicação ao símbolo da primeira trombeta. Seria muito tempo para copiar a conta – pois ela se estende por muitas páginas da História do Declínio e Queda do Império; mas algumas frases selecionadas podem mostrar o caráter geral dos eventos e a propriedade dos símbolos, supondo que eles se referissem a essas coisas. Assim, o Sr. Gibbon (ii. 226.227) diz: “Naquela época, a correspondência das nações era tão imperfeita e precária que as revoluções do Norte escapavam ao conhecimento da corte de Ravena, até a nuvem negra que era recolhidos ao longo da costa do Báltico explodiram em trovões nas margens do Alto Danúbio. O rei dos alemães confederados passou, sem resistência, pelos Alpes, pelo Pó e pelos Apeninos; deixando por um lado o inacessível palácio de Honório enterrado firmemente entre os pântanos de Ravena; e, por outro, o campo de Stilicho, que havia estabelecido seu quartel-general em Ticinum, ou Pavia, mas que parece ter evitado uma batalha decisiva até reunir suas forças distantes. Muitas cidades da Itália foram saqueadas ou destruídas. O senado e o povo tremeram ao se aproximarem a cento e oitenta milhas de Roma; e compararam ansiosamente o perigo que haviam escapado com os novos perigos a que estavam expostos “etc.

Roma foi sitiada pela primeira vez pelos godos 408 dC Desse cerco, o Sr. Gibbon (ii. 252-254) deu uma descrição gráfica. Entre outras coisas, ele diz: “Essa cidade infeliz gradualmente experimentou o sofrimento da escassez e, por fim, as horríveis calamidades da fome”. “Havia uma suspeita sombria de que alguns desgraçados desesperados se alimentavam dos corpos de seus semelhantes que eles haviam secretamente assassinado; e até as mães – tais foram os horríveis conflitos dos dois mais poderosos instintos implantados pela natureza no peito humano – diz-se que as mães provaram a carne de seus bebês abatidos. Muitos milhares de habitantes de Roma morreram em suas casas ou nas ruas por falta de alimento; e como os sepulcros públicos sem paredes estavam sob o poder do inimigo, o fedor que surgiu de tantas carcaças pútridas e não enterradas infectou o ar; e as misérias da fome foram sucedidas e agravadas por uma doença pestilenta. ”

O primeiro cerco foi levantado pelo pagamento de um enorme resgate (Gibbon, ii. 254). O segundo cerco de Roma pelos godos ocorreu 409 dC Este cerco foi continuado impedindo o fornecimento de provisões, Alaric tendo confiscado Ostia, o porto romano, onde as provisões para a capital foram depositadas. Os romanos finalmente consentiram em receber um novo imperador nas mãos de Alaric, e Attalus foi nomeado no lugar do fraco Honório, que estava então em Ravena e que abandonara a capital. Attalus, um príncipe ineficiente, logo foi despojado publicamente das vestes do cargo, e Alaric, enfurecido com a conduta da corte em Ravenna em sua direção, voltou sua ira pela terceira vez a Roma e sitiou a cidade. Isso ocorreu em 410 dC “O rei dos godos, que já não dissimulava seu apetite por pilhagem e vingança, apareceu em armas sob os muros da capital; e o senado trêmulo, sem nenhuma esperança de alívio, preparado, por um esforço desesperado, para atrasar a ruína de seu país. Mas eles eram incapazes de se proteger contra a conspiração de seus escravos e domésticos, que, desde o nascimento ou o interesse, estavam apegados à causa do inimigo. À meia-noite, o portão salariano foi silenciosamente aberto e os habitantes foram despertados pelo tremendo som da trombeta gótica. Mil e novecentos e sessenta e três anos após a fundação de Roma, a cidade imperial, que havia subjugado e civilizado uma parte tão considerável da humanidade, foi entregue à fúria licenciosa das tribos da Alemanha e da Cítia ”(Gibbon, ii. 260) .

(c) Talvez seja apenas necessário acrescentar que a invasão de Alaric foi de fato um dos grandes eventos que levaram à queda do império e que, ao anunciar essa queda, uma sucessão de eventos deveria ocorrer. ocorrer, seria adequadamente representado pela explosão de uma das trombetas. As expressões empregadas no símbolo são, de fato, as que podem ser aplicadas a qualquer invasão de exércitos hostis, mas são as que seriam usadas se o design fosse admitido para descrever a invasão do conquistador gótico. Para:

(1) que a invasão, como vimos, seria bem representada pela tempestade de granizo e raios que foram vistos na visão;

(2) pela cor vermelha misturada naquela tempestade – indicativa de sangue;

(3) pelo fato de consumir as árvores e a grama.

Isso, como vimos na exposição, denotaria adequadamente a desolação produzida pela guerra – aplicável, de fato, a toda guerra, mas tão aplicável à invasão de Alaric quanto a qualquer guerra que tenha ocorrido, e é um emblema como seria. usado se fosse admitido que era o desenho para representar sua invasão. A tempestade, prostrando as árvores da floresta, é um emblema adequado dos males da guerra e, como foi observado na exposição, nenhuma ilustração mais impressionante das consequências de uma invasão hostil poderia ser empregada do que a destruição do “ grama verde.” O que é representado aqui no símbolo talvez não possa ser melhor expresso do que na linguagem do Sr. Gibbon, ao descrever a invasão do império romano sob Alaric. Falando dessa invasão, ele diz: “Enquanto a paz da Alemanha foi assegurada pelo apego dos francos e a neutralidade dos alemanitas, os súditos de Roma, inconscientes de suas calamidades, se beneficiaram do estado de tranquilidade e prosperidade que raramente abençoou as fronteiras da Gália. Seus rebanhos e manadas foram autorizados a pastar nos pastos dos bárbaros; seus caçadores penetraram, sem medo ou perigo, nos recantos mais sombrios da floresta Herciniana. As margens do Reno eram coroadas, como as do Tibre, com casas elegantes e fazendas bem cultivadas; e se um poeta desceu o rio, ele poderia expressar sua dúvida de que lado estava situado o território dos romanos. Essa cena de paz e abundância foi subitamente transformada em deserto; e a perspectiva das ruínas fumegantes só poderia distinguir a solidão da natureza da desolação do homem.

A florescente cidade de Mentz foi surpreendida e destruída; e muitos milhares de cristãos foram desumanamente massacrados na igreja. Os vermes pereceram após um longo e obstinado cerco; Estrasburgo, Pináculos, Reims, Tournay, Arras, Amiens, experimentaram a cruel opressão do jugo alemão; e as chamas consumistas da guerra se espalharam das margens do Reno pela maior parte das dezessete províncias da Gália. Esse país rico e extenso, até o oceano, os Alpes e os Pirineus, foi entregue aos bárbaros, que dirigiam diante deles, em uma multidão promíscua, o bispo, o senador e a virgem, carregados com os despojos de suas casas e altares ”ii. 230. Em referência, também, à invasão de Alaric e à natureza particular de sua desolação descrita sob a primeira trombeta, uma passagem notável que o Sr. Gibbon citou de Claudian, como descrevendo os efeitos da invasão de Alaric, pode ser aqui introduzido. “O velho”, diz ele, falando de Claudian, “que havia passado sua vida simples e inocente no bairro de Verona, era um estranho nas brigas de reis e bispos; seus prazeres, desejos e conhecimentos estavam confinados no pequeno círculo de sua fazenda paterna; e uma equipe apoiou seus velhos passos no mesmo terreno em que ele ostentara na infância. No entanto, mesmo essa felicidade humilde e rústica (que Claudian descreve com tanta verdade e sentimento) ainda estava exposta à raiva indistinguível da guerra.

Ingentem meminit parvo qui germine quercum

Aequaevumque videt consenuisse nemus.

Um bosque vizinho nascido consigo mesmo, ele vê

E ama suas velhas árvores contemporâneas.

Cowley.

Suas árvores, suas antigas árvores contemporâneas, devem brilhar na conflagração de todo o país; um destacamento da cavalaria gótica deve varrer sua cabana e sua família; e o poder de Alaric poderia destruir essa felicidade que ele não era capaz de provar ou conceder. ‹Fama ‘, diz o poeta,‹ cercando de terror ou asas sombrias, proclamou a marcha do exército bárbaro e encheu a Itália de consternação’ ”ii. 218. E,

(4) quanto à extensão da calamidade, há também uma propriedade impressionante no idioma do símbolo, aplicável à invasão de Alaric. Não creio, de fato, que seja necessário, para encontrar um cumprimento adequado do símbolo, ser capaz de mostrar que exatamente um terço da parte do império foi desolado dessa maneira; mas é um cumprimento suficiente se a desolação se espalhar por uma porção considerável do mundo romano – como se uma terceira parte tivesse sido destruída. Ninguém que lê o relato da invasão de Alaric pode duvidar que seria uma descrição adequada da devastação de suas armas dizer que uma terceira parte foi destruída. O fato de as desolações produzidas por Alaric serem as que seriam adequadamente representadas por esse símbolo pode ser totalmente visto consultando toda a narrativa daquela invasão em Gibbon, ii. 213-266.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 8: 7 . O primeiro anjo soou, e seguiu-se saraiva e fogo misturados com sangue – Uma representação adequada de grandes comoções e desordens, acompanhada com muito derramamento de sangue e a destruição de muitas das várias fileiras e condições dos homens. “Uma tempestade de trovões ou tempestades, que derruba tudo à sua frente, é uma metáfora adequada para expressar as calamidades da guerra, seja por distúrbios civis ou invasões estrangeiras, que muitas vezes, como um furacão, deixam todas as coisas desperdiçadas até onde chegam. . Consequentemente, na linguagem da profecia, essa é uma representação usual dela. Assim, o Profeta Isaías expressa a invasão de Israel por Shalmaneser, rei da Assíria, Isaías 28: 2 . E assim ele expressa os julgamentos de Deus em geral, Isaías 29: 6 . E assim Ezequiel expressa os julgamentos de Deus sobre os profetas que enganaram o povo, Ezequiel 13:13 . ” – Homem baixo. As árvores aqui, diz Waple, de acordo com o modo profético de falar, significam as grandes, e a grama, pela analogia semelhante, significa as pessoas comuns. O leitor desejará ver como essa representação profética foi verificada na história correspondente. Recorde-se então, como foi afirmado nas notas sobre a abertura do sexto selo, Apocalipse 6: 12-17 , que o período anterior pôs fim à perseguição de Roma pagã pelo império de Constantino, por volta de 323 dC. Então houve um tempo de paz e descanso para o império, assim como para a igreja; que responde bem ao tempo designado para selar os servos de Deus em suas testas. Mas isso é representado como um curto período de tempo, e os anjos logo se prepararam para soar quando haveria novas comoções para perturbar a paz do império e da igreja. Constantino chegou a todo o poder do império por volta de 323 dC e continuou possuindo esse poder por quinze anos, ou seja, a 337 dC. Durante todo esse tempo, o império desfrutou de um estado de tranquilidade desconhecido por muitos anos; não houve distúrbios civis; e embora os godos tenham feito algumas incursões em Mysia, as partes mais distantes dos domínios romanos, logo foram levados de volta ao seu país. A profissão do cristianismo foi grandemente encorajada, e os convertidos a ela da idolatria eram inúmeros; de modo que a face da religião mudou em muito pouco tempo em todo o império romano. Assim, a providência de Deus, apesar de toda oposição, levou a Igreja cristã a um estado de grande segurança e prosperidade.

Mas com a morte de Constantino, o estado das coisas logo foi alterado. Ele foi sucedido por seus três filhos em diferentes partes de seu império; por Constantino na Gália, Constans na Itália e Constantius na Ásia e no Oriente. Constâncio, em pouco tempo, sacrificou as relações próximas de seu pai com seu ciúme e poder; surgiram diferenças entre Constantino e Constans, e o último surpreendeu o primeiro e o matou. Logo depois, o próprio Constans foi morto por Magnêncio, que assumiu o império. Ao mesmo tempo, Constantius, no Oriente, foi duramente pressionado pelos persas; mas apreendendo maior perigo de Magnêncio, ele marchou contra ele; e a guerra entre eles foi tão feroz e sangrenta que quase arruinou o império. Pouco depois dessa sangrenta guerra intestinal, todas as províncias romanas foram invadidas de uma só vez, do leste ao oeste, pelos francos, almans, saxões, quades, sármatas e persas; de modo que, de acordo com Eutrópio, quando os bárbaros haviam tomado muitas cidades, sitiados, outros, e havia em toda parte uma devastação mais destrutiva, o império romano evidentemente cambaleou até sua queda. É uma parte notável desta história que essa tempestade de guerra tenha caído tanto sobre os grandes homens do império, e em particular sobre a família de Constantino, embora com muita probabilidade de continuar, vendo seus próprios filhos e relações próximas serem tantos. : e, no entanto, vinte e quatro anos após sua morte, essas comoções acabaram com sua posteridade, na morte de seus três filhos; e em três anos mais extinguiu sua família pela morte de Juliano em uma batalha contra os persas. Os seguintes reinados de Jovian, Valentinian, Valens e Gratian, no momento em que Gratian nomeou Teodósio para o império, são uma série contínua de problemas, pela invasão de várias províncias do império e batalhas sangrentas em defesa deles, por cerca de dezesseis anos, do ano 363 ao 379. Assim, Lowman, cuja interpretação e aplicação desta parte da profecia são confirmadas pelo bispo Newton, exceto que o bispo considera esta primeira trombeta como compreendendo vários eventos subsequentes àqueles que Lowman inclui nele. Ao soar a primeira trombeta, diz ele, as nações bárbaras, como uma tempestade de granizo e fogo misturadas com sangue, invadem os territórios romanos e destroem a terceira parte das árvores – ou seja, as árvores da terceira parte da terra; e a grama verde – isto é, velhos e jovens, altos e baixos, ricos e pobres juntos. Teodósio, o Grande, morreu no ano 395; e assim que ele morreu, os hunos, godos e outros bárbaros, como granizo para a multidão, e respirando fogo e matança, invadiram as melhores províncias do império, tanto no leste quanto no oeste, com maior sucesso do que eles. já havia feito antes. Mas por esta trombeta, imagino, foram principalmente as irrupções e depredações dos godos, sob a conduta do famoso Alarico, que iniciou suas incursões no mesmo ano, 395; primeiro devastou a Grécia, depois desperdiçou a Itália, sitiou Roma e foi comprada a um preço exorbitante; sitiou-a novamente no ano 410, tomou e saqueou a cidade e incendiou-a em vários lugares. Filostorgius, que viveu e escreveu sobre esses tempos, diz que “a espada dos bárbaros destruiu a maior multidão de homens; e, entre outras calamidades, o calor seco, com chamas e turbilhões de fogo, ocasionou vários e intoleráveis ??terrores; sim, e granizo maior do que poderia ser segurado na mão de um homem, caiu em vários lugares, pesando até oito libras. ” Bem, portanto, o profeta pode comparar essas incursões dos bárbaros com granizo e fogo misturados com sangue. Claudian, da mesma maneira, os compara a uma tempestade de granizo, em seu poema sobre essa mesma guerra. Jerome também disse, de alguns desses bárbaros, “que eles surgiram inesperadamente em todos os lugares, e marcharam mais rápido que os relatos, não pouparam religião, nem dignidades, nem idade, nem tiveram compaixão de bebês que choravam: aqueles foram compelidos a morrer, que não tinham ainda começou a viver. ” Eles realmente destruíram as árvores e a grama verde juntos. Essas grandes calamidades, que em tão pouco tempo se abateram sobre o império romano após serem trazidas para a profissão de cristianismo, e em particular a família de Constantino, por cuja instrumentalidade a grande mudança a favor do cristianismo havia sido realizada, era uma nova e grande prova da fé, constância e paciência da igreja. Como se tornou a sabedoria e a justiça da Divina Providência punir a maldade do mundo, o que causou os distúrbios daqueles tempos, Cristo teve o prazer de bondade de advertir a igreja dela, para que ela aprendesse a justificar os caminhos da Providência, e não desmaiar sob o castigo que o abuso da melhor religião do mundo tornara apropriado e necessário: e quando provavelmente tais aflições, surgiriam logo depois de sua grande libertação das perseguições da Roma pagã, seriam muito inesperadas, e o mais desanimador.

Comentário de E.W. Bullinger

anjo. Omitir.

seguido = veio a ser, como Apocalipse 8: 1 .

terra. Adicione, com todos os textos “ , e a terceira parte da terra foi queimada” .

terceira parte. Veja App-197.

árvores Como em Apocalipse 7: 1 , Apocalipse 7: 3 ; Apocalipse 9: 4 .

queimado. Como Apocalipse 17:16 ; Apocalipse 18: 8 .

verde. Grego. chloros. Ocorre: Apocalipse 6: 8 (pálido); Apocalipse 9: 4 . Marcos 6:39 .

Comentário de Adam Clarke

Granizo e fogo misturados com sangue – Era algo como a nona praga do Egito. Ver Êxodo 9: 18-24 ; : “O Senhor enviou trovões e saraiva – e fogo se misturou com a saraiva – e o fogo correu sobre a terra.” No granizo e no fogo misturados com sangue, algumas imaginações frutíferas podem encontrar pólvora e balas de canhão, além de balas e bombas.

Eles foram lançados sobre a terra – ??? t?? ??? · Para aquela terra; a saber, Judéia, assim freqüentemente designada.

E a terceira parte das árvores – Antes desta cláusula, o Codex Alexandrinus, outras 35, siríaca, árabe, etiópica, armênia, eslava, vulgata, andreas, arethas e algumas outras têm ?a? t? t??t?? t?? ??? ?ate?a? · e o terceira parte da terra foi queimada. Essa leitura, que é indubitavelmente genuína, também se encontra na Poliglota Complutense. Griesbach recebeu no texto.

A terra foi desperdiçada; as árvores – os chefes da nação, foram destruídas; e a grama – as pessoas comuns, mortas ou levadas em cativeiro. Alto e baixo, rico e pobre, foram esmagados por uma destruição geral. Este parece ser o significado dessas figuras.

Muitos homens eminentes supõem que a irrupção das nações bárbaras no império romano é aqui pretendida. É fácil encontrar coincidências quando a fantasia é tumultuada. Escritores posteriores podem encontrar aqui a irrupção dos austríacos e britânicos, e prussianos, russos e cossacos, no império francês!

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 8: 7 . Seguiu-se saraiva, etc. – Veja a nota em Apocalipse 8: 2-5 . Provavelmente, aqui está uma alusão também a uma das pragas do Egito, que foi uma tempestade e uma tempestade destruidoras. Ver . É uma observação justa de Sir Isaac Newton, que, na linguagem profética, tempestades, ventos ou movimentos das nuvens são postos em guerra; trovão; ou a voz de uma nuvem, para a voz de uma multidão; e tempestades de trovões e relâmpagos, granizo e chuva transbordante, para uma tempestade de guerra, descendo do céu e das nuvens políticas. Da mesma maneira, a terra, os animais e os vegetais são colocados para o povo de várias nações e condições: árvores e grama verde expressam a beleza e a fecundidade de uma terra; e, quando a terra é um emblema de nações e domínios, pode significar pessoas de posição mais alta e aquelas de condição comum. Se era a intenção do estilo profético ser tão particular, não é fácil determinar; mas parece claro que ele foi projetado para expressar algumas grandes calamidades trazidas ao império, quando representado como uma tempestade, destruindo não apenas a grama verde que é mais facilmente atingida, mas também uma grande parte das árvores que deveriam provável suportar a violência da tempestade; e parece apontar essas calamidades como o efeito da guerra e do derramamento de sangue por todo o império romano no início deste período. Assim, diz o bispo Newton, ao soar a primeira trombeta, as nações bárbaras, como uma tempestade de granizo e fogo misturados com sangue, invadem os territórios romanos e destroem a terceira parte das árvores, ou seja, as árvores da terceira. parte da terra; e a grama verde, isto é, velhos e jovens, altos e baixos, ricos e pobres, juntos. Teododio, o Grande, morreu no ano 395; e assim que ele morreu, os hunos, godos e outros bárbaros, como granizo para a multidão, e respirando fogo e matança, invadiram as melhores províncias do império, tanto no Oriente quanto no Ocidente, com maior sucesso do que eles. já havia feito antes. Mas, com essa trombeta, pretendiam-se principalmente as irrupções e depredações dos godos, sob a conduta do famoso Alarico, que iniciou suas incursões no mesmo ano 395; primeiro devastou a Grécia, depois desperdiçou a Itália, sitiou Roma e foi comprada a um preço exorbitante; sitiou-a novamente no ano 410. Tomou e saqueou a cidade e incendiou-a em vários lugares, poupando nem religião, nem dignidades, nem idade, nem bebês chorando. “Entre outras calamidades”, diz Philostorgius, (Hist. Eccles. 50. 2. 100. 7.) “as secas, com relâmpagos de chamas e turbilhões de fogo, ocasionaram vários e intoleráveis ??terrores; sim, e granizo maior do que poderia ser”. segurado na mão de um homem, caiu em vários lugares, pesando cerca de oito libras “. Bem, portanto, o profeta pode comparar essas incursões dos bárbaros com “saraiva e fogo misturado com sangue”.

Comentário de Scofield

anjo

(Veja Scofield “ Hebreus 1: 4 “) .

Comentário de John Wesley

O primeiro anjo soou, e seguiu-se saraiva e fogo misturados com sangue, e foram lançados sobre a terra; e a terceira parte das árvores foi queimada, e toda a grama verde foi queimada.

E o primeiro soou – E todo anjo continuou a soar, até que tudo o que sua trombeta trouxe foi cumprido e até o próximo começar. Existem intervalos entre os três problemas, mas não entre os quatro primeiros trompetes.

E houve saraiva e fogo misturados com sangue, e foram lançados sobre a terra – A terra parece significar Ásia; Palestina, em particular. Logo após a revelação, as calamidades judaicas sob Adrian começaram: sim, antes do fim do reinado de Trajano. E aqui começam as trombetas. Mesmo sob Trajano, no ano de 114, os judeus fizeram uma insurreição com uma fúria mais terrível; e nas partes de Cirene, no Egito e em Chipre, destruíram quatrocentas e sessenta mil pessoas. Mas foram reprimidos pelo poder vitorioso de Trajano e depois se massacraram em vastas multidões. O alarme se espalhou também para a Mesopotâmia, onde Lucius Quintius matou um grande número deles. Eles ressuscitaram na Judéia no segundo ano de Adrian; mas atualmente foram reprimidos. No entanto, em 1313 eles irromperam com mais violência do que nunca, sob seu falso messias Barcochab; e a guerra continuou até o ano135, quando quase toda a Judéia foi desolada. Na praga egípcia, também granizo e fogo estavam juntos. Mas aqui o granizo deve ser tomado figurativamente, como também o sangue, para uma invasão veemente, repentina, poderosa e dolorosa; e o fogo indica a vingança de um inimigo enfurecido, com a desolação daí.

E foram lançados sobre a terra – isto é, o fogo, a saraiva e o sangue. Mas eles existiram antes de serem lançados sobre a terra. A tempestade caiu, o sangue correu e as chamas se acenderam em Cirene, no Egito e em Chipre, antes de chegarem à Mesopotâmia e Judéia.

E a terceira parte da terra foi queimada – cinquenta cidades bem fortificadas e novecentos e oitenta e cinco cidades bem habitadas dos judeus, foram totalmente destruídas nesta guerra. Vastas extensões de terra também foram deixadas desoladas e sem habitante.

E a terceira parte das árvores foi queimada, e toda a grama verde foi queimada – Alguns entendem pelas árvores, homens de destaque entre os judeus; pela grama, as pessoas comuns. Os romanos poupavam muitos dos primeiros: os últimos foram quase todos destruídos. Assim começou a vingança contra os inimigos judeus do reino de Cristo; embora mesmo assim os romanos não escapassem completamente. Mas depois veio sobre eles cada vez mais violentamente: a segunda trombeta afeta particularmente os pagãos romanos; o terceiro, os cristãos mortos e profanos; o quarto, o próprio império.