Estudo de Mateus 6:1 – Comentado e Explicado

Comentário de E.W. Bullinger

esmola = uma esmola. Todos os textos críticos lêem “justiça” . referindo-se a todos os assuntos a seguir, Mateus 6: 2 – Mateus 7:11 . Mas isso é conjectura, porque “esmola” é o primeiro assunto ( Mateus 6: 2 ). Dikaiosune, “justiça”, foi posteriormente substituído por eleemosune, “esmola”.

homens. Grego. anthropos. App-123.

to = para poder. Grego. profissionais para. App-104.

visto. Como em um teatro, para ser admirado. App-133.

de = por (sem caso genitivo).

de = de. Grego. pára.

céu = céu (plural) Ver nota nos versículos: Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .

Comentário de John Calvin

1. Cuidado nesta passagem, Cristo exorta seu povo a dedicar-se sinceramente às boas obras; isto é, empenhar-se, com simplicidade, em fazer o que é certo diante de Deus e não fazer desfile diante dos homens. (424) Uma advertência muito necessária; pois em todas as virtudes a entrada da ambição deve ser temida, e não há obra tão louvável que não seja, em muitos casos, corrompida e poluída por ela. Sob uma classe, ele estabelece, por meio de uma sinódoca, uma doutrina geral: pois ele fala apenas de esmolas , como fala pouco depois sobre orações: embora algumas cópias, em vez de ??e?µ?s???? , esmola, leiam d??a??s???? , retidão, que também é a tradução do antigo tradutor. Mas a diferença é de pouco momento: pois, de qualquer maneira, não há margem para dúvidas, que o objetivo é corrigir a doença da ambição, quando, ao fazer o que é certo, buscamos a glória dos homens.

Comentário de Adam Clarke

Para que você não faça suas esmolas – ???a??s???? ?µ?? µ? p??e?? , não pratique seus atos de retidão – como dar esmolas, jejum e oração, mencionados imediatamente depois. Em vez de d??a??s???? , retidão ou atos de retidão, a leitura no texto, que geralmente é recebida, é e?e?µ?s???? , esmola. Mas a primeira leitura foi inserida em várias edições e é suportada pelo Codd. Vaticano e Bezae, alguns outros e várias versões, todos os Itala, exceto um, e a Vulgata. Os pais latinos têm justitiam , uma palavra do mesmo significado. Gregory provou amplamente que , ? tsidekeh , justiça, era uma palavra comum para esmolas entre os judeus. Trabalhos, 4º. p. 58, 1671. RD Kimchi diz que t ? tsidekeh , Isaías 59:14 , significa esmola; e a frase ???? ??? natan tsidekah , é usada pelos judeus para significar a entrega de esmolas. As seguintes passagens do Dr. Lightfoot mostram que era assim comumente usado entre os escritores judeus:

“É questionado”, diz ele, “se Mateus escreveu ??e?µ?s???? , esmola ou ???a??s???? , justiça. Eu respondo: –

, according to the idiom of the Old Testament, signifies nothing else than righteousness; yet now, when our Savior spoke these words, it signified nothing so much as alms. “I. Que, certamente, nosso Salvador disse t ? tsidekah , retidão (ou, em siríaco z?? zidkatha ), não duvido de nada; mas, que essa palavra não poderia ser entendida de outra forma pelas pessoas comuns do que por esmolas, existe pouca dúvida a ser feita, pois, embora a palavra t ? tsidekah , de acordo com o idioma do Antigo Testamento, não signifique nada além de retidão, mas agora, quando nosso Salvador pronunciou essas palavras, não significava mais que esmola.

tsidekeh or ????? zidkatha , in these four first verses; but that, speaking in the dialect of common people, he was understood by the common people to speak of alms. Now they called alms by the name of righteousness, for the fathers of the traditions taught, and the common people believed, that alms contributed very much to justification. Hear the Jewish chair in this matter – “II. Cristo usou também a mesma palavra ????? zidkatha , justiça, no tempo três versículos seguintes, e Mateus usou a palavra e?e?µ?s???? , esmola; verso, e e?e?µ?s???? , esmola, a seguir; quando Cristo em todos os lugares usava uma e a mesma palavra? Mateus não podia mudar em grego, onde nosso Salvador não havia mudado em siríaco: portanto, devemos dizer que o Senhor Jesus usou a palavra tsidekeh ou ????? zidkatha , nesses quatro primeiros versículos; mas que, falando no dialeto das pessoas comuns, ele era entendido pelas pessoas comuns por falarem de esmolas. Agora eles chamavam de esmola pelo nome de retidão, para os pais das tradições. ensinou, e as pessoas comuns acreditavam, que a esmola contribuía muito para a justificação.

Por um quarto que é dado a um pobre em esmola, um homem é feito participante da visão beatífica: onde apresentar essas palavras, Salmo 17:15 , contemplarei o teu rosto em retidão; depois, assim, contemplarei o teu rosto, Por causa da esmola. Bava. Bathra.

“Esse dinheiro serve como esmola, para que meus filhos possam viver e para que eu possa obter o mundo vindouro. Bab. Rosh. Hashshanah.

“A mesa de um homem agora expira por esmola, como antes o altar fazia por sacrifício. Beracoth.

“Se você pagar esmolas da sua bolsa, Deus irá protegê-lo de todos os danos e prejuízos. Hieros.

“O rei Monobazes concedeu generosamente seus bens aos pobres, e essas palavras foram ditas por seus parentes e amigos –

Os teus antepassados ??aumentaram as suas próprias riquezas e as que lhes foram deixadas pelos pais; mas você desperdiça os seus e os de seus ancestrais.

A quem ele respondeu –

Meus pais depositaram sua riqueza na terra; eu acumulo a minha no céu. Como está escrito, a verdade florescerá da terra, mas a justiça descerá do céu. Meus pais acumularam tesouros que não dão frutos; mas eu ajudo como dar frutos. Como é dito, tudo vai bem com os justos, pois eles comerão o fruto de suas próprias obras. Meus pais valorizaram quando o poder estava em suas mãos; mas eu onde não é.

Como se diz, justiça e juízo são a habitação do seu trono. Meus pais se amontoaram para os outros; Eu por mim mesmo. Como se diz: E isto te será por justiça. Eles se uniram para este mundo. Eu para o mundo vindouro. Como é dito, a justiça livrará da morte. Ibid.

Essas coisas também são recitadas no Talmude Babilônico.

“Você vê claramente em que sentido ele entende a retidão, a saber, no sentido de esmola: e esse sentido não é tão enquadrado em sua própria imaginação, como no de toda a nação, e que o catacumen real havia absorvido dos fariseus sua professores.

“Eis a virtude justificativa e salvadora das esmolas, do próprio trabalho realizado de acordo com a doutrina da cadeira farisaica! E, portanto, a opinião dessa eficácia das esmolas até agora prevaleceu com o povo enganado, que eles apontaram esmola por nenhum outro nome (confinado em uma única palavra) do que ???? tsidekah , justiça.Talvez essas palavras de nosso Salvador sejam ditas em desdém dessa doutrina. Sim, dê as coisas que você tem em esmolas e eis que todas as coisas serão limpas para você, Lucas 11:41 Com boas razões, de fato, exortando-os a dar esmolas; mas, ainda assim, atacando a cobiça dos fariseus, e refutando sua opinião vã de serem limpos pela lavagem das mãos, de sua própria opinião sobre a eficácia das esmolas. Como se ele tivesse dito: “Vós afirmais que a esmola justifica e salva, e, portanto, chamais pelo nome de justiça; por que, portanto, afetais a limpeza lavando as mãos; e não mais pelo desempenho da caridade? “Lightfoot’s Works, vol. ii. p. 153.

Antes dos homens – Nosso Senhor não proíbe a doação de esmolas, o jejum e a oração, mas simplesmente censura as pessoas vaidosas e hipócritas que fazem essas coisas publicamente para que possam ser vistas pelos homens e recebam delas a reputação de santos, etc.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 6: 1 . Preste atenção para que você não faça sua esmola – sua justiça. Nossos tradutores colocaram esmolas no texto; mas duvidando, por boas razões, se essa foi a verdadeira leitura, eles colocaram à esmola a margem de justiça, isto é, justiça, como está na Vulgata; uma leitura apoiada com grande autoridade de manuscritos e comentários de pais antigos sobre o local. No entanto, se isso fosse uma mera crítica verbal, mereceria menos insistência: mas parece muito melhor e mais agradável ao sentido do evangelista, que, em vez de esmolas , lemos justiça; pois a recompensa adequada, não apenas as esmolas, mas todas as outras virtudes, será perdida, se um desejo de aplausos mundanos for nosso motivo para a prática deles; e, portanto, este primeiro versículo parece ser uma advertência geral contra a glória vã em nossas boas obras, que são resumidas aqui como de costume no nome abrangente de retidão ou justiça: essa advertência geral que nosso Senhor aplica na sequência dos três ramos principais no qual essa justiça é dividida; ou seja, primeiro , justiça ao próximo, por atos de bondade e beneficência; pois meramente não machucá-lo, quando podemos fazer-lhe bem, não lhe faz justiça: segundo, justiça a Deus pela devoção; e terceiro, justiça a nós mesmos pela mortificação, Mateus 6:16 ., & c. quais os três ramos da justiça aqui tratados por nosso Senhor. Com essa visão, Beza, que estava restaurando d??a??s????, a justiça, no texto grego, faz a mesma observação; assim como St. Austin, que encontrou justitia em sua cópia. Portanto, este versículo pode ser considerado uma introdução geral ao que se segue. A doutrina e os preceitos dos discípulos – a justiça que eles pregavam, era para exceder a justiça dos escribas e fariseus da maneira estabelecida no capítulo anterior. Nosso Senhor continua falando da justiça que os professores judeus praticavam ou fingiam praticar; mostrando que seus discípulos também devem superá-los a esse respeito. Os detalhes que ele menciona, embora poucos, são de grande importância; ou seja, dar esmolas, oração, jejum, espírito celestial, andar com Deus e resignação alegre. O presente capítulo contém quatro partes; primeiro , a intenção e a maneira correta de dar esmolas, Mateus 6: 1-4 . segundo, a intenção, maneira, forma e pré-requisitos corretos da oração, Mateus 6: 5-15 . terceiro, a intenção e a maneira corretas de jejuar, Mateus 6: 16-18 . quarto, a necessidade de uma intenção pura em todas as coisas, sem mistura com o desejo de riquezas, ou com o cuidado e o medo mundanos de falta, Mateus 6: 19-34 . Este primeiro verso é uma advertência geral contra a glória vã em qualquer uma de nossas boas obras. Nosso Salvador não nos proíbe de fazer obras desse tipo publicamente; pois em algumas ocasiões isso não pode ser evitado; mas fazê-las publicamente, com vista e design a serem vistos pelos homens e aplaudidos por eles. Veja Heylin, Wetstein, Bengelius e Olearius.

Comentário de Scofield

esmolas

Ou, atos justos. A palavra refere-se a externalidades religiosas. Isso pode ser visto pelos homens, mas esse não deve ser o motivo.

Comentário de Spurgeon

Mateus 6: 1 . Vede que não esmolas diante dos homens, para ser vistos deles; caso contrário, não tendes recompensa de vosso Pai, que está no céu.

“Você não pode esperar receber o pagamento duas vezes; se, portanto, receber sua recompensa nos aplausos dos homens, que lhe dão um alto caráter de generosidade, você não pode esperar receber nenhuma recompensa de Deus”. Deveríamos ter um único olho para Deus aceitar o que damos, e ter pouco ou nenhum pensamento sobre o que o homem pode dizer sobre nossos dons de caridade.

Mateus 6: 2 . Portanto, quando fizeres a sua esmola, não toque a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que tenham glória nos homens. Em verdade vos digo que eles têm sua recompensa.

E eles não terão mais; não há, no caso deles, depósito de boas obras diante de Deus. O que quer que tenham feito, eles receberam todo o crédito por isso em louvor aos homens.

Mateus 6: 3 . Mas, quando fizeres esmola, a tua mão esquerda não saberá o que a tua mão direita faz;

“Faça isso furtivamente, mal conhecendo a si mesmo; pense tão pouco sobre si mesmo que mal saberá que o fez. Faça isso a Deus; que ele saiba.

Mateus 6: 4 . Para que a tua esmola esteja em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te recompensará abertamente.

Há uma ênfase abençoada nessa palavra “ele mesmo”, pois, se Deus nos recompensar, que recompensa será essa! Qualquer elogio de seus lábios, qualquer recompensa de suas mãos serão de valor inestimável. Oh, viver apenas de olho nisso!

Esta exposição consistia em leituras de Mateus 5: 43-48 ; e Mateus 6: 1-4 .

Comentário de Spurgeon

Mateus 6: 1 . Vede que não esmolas diante dos homens, para ser vistos deles; caso contrário, não tendes recompensa de vosso Pai, que está no céu.

Nosso abençoado Senhor não diz a seus discípulos que dêem esmolas, mas ele dá como certo que eles fazem isso. Como eles poderiam ser seus discípulos se não o fizeram? Mas ele diz a eles para tomarem cuidado para que não façam isso para obter honra e crédito com isso. Oh! quanto é feito neste mundo que seria muito bom, mas é estragado no fazer pelo motivo feito para ser visto pelos homens. “Não tendes recompensa de teu Pai, que está no céu.”

Mateus 6: 2 . Portanto, quando fizeres a sua esmola, não toque a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que tenham glória nos homens. Em verdade vos digo. Eles têm sua recompensa.

Para que eles nunca tenham outro. Eles foram pagos uma vez por isso pela aprovação de seus semelhantes. Eles nunca terão mais nenhuma recompensa.

Mateus 6: 3-5 . Mas, quando fazes esmola, a tua mão esquerda não sabe o que faz a tua mão direita: para que a tua esmola esteja em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te recompensará abertamente. E quando oras,

Ele não diz a seus discípulos para orar, mas novamente toma como certo que eles o fazem, e ele não pode ser um cristão que não ora. “Uma alma sem oração é uma alma sem Cristo.” “Quando orares.”

Mateus 6: 5 . Não serás como os hipócritas: porque adoram orar em pé nas sinagogas e nos cantos das ruas para que possam ser vistos pelos homens. Em verdade vos digo que eles têm sua recompensa.

Tudo o que eles conseguirão. As pessoas dizem: “Que homem maravilhosamente piedoso ele é para orar na esquina da rua”. Sim, mas essa é a recompensa. A oração morrerá onde foi oferecida.

Mateus 6: 6 . Mas tu, quando oras, entra no teu armário,

Entre em um recanto tranquilo – algum lugar secreto, não importa onde.

Mateus 6: 6 . E quando você fechar a sua porta,

Para que ninguém possa ouvi-lo – não desejando que ninguém saiba nem que você está em oração. “Quando você fechar a sua porta.”

Mateus 6: 6-8 . Orem a teu Pai que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te recompensará abertamente. Mas quando orar, não use vãs repetições, como os pagãos: pois pensam que serão ouvidos por falarem muito. Portanto, não sejais semelhantes a eles: pois vosso Pai sabe do que precisa, antes de lhe perguntar.

As orações nunca são medidas pelo quintal no céu. Eles são estimados pelo seu peso. Se houver sinceridade neles, verdade, sinceridade, Deus os aceita, por breves que sejam. De fato, a brevidade é frequentemente uma excelência na oração. Portanto, nunca devemos usar vãs repetições.

Esta exposição consistia em leituras de Mateus 5: 41-48 ; Mateus 6: 1-8

Comentário de Spurgeon

Mateus 6: 1 . Vede que não esmolas diante dos homens, para ser vistos deles; caso contrário, não tendes recompensa de vosso Pai, que está no céu.

O motivo que leva um homem a dar, formará a verdadeira estimativa do que ele faz. Se ele dá para ser visto pelos homens, então, quando é visto pelos homens, ele tem a recompensa que procurava e nunca mais terá. Nunca façamos nossas esmolas diante dos homens, para sermos vistos deles.

Mateus 6: 2-5 . Portanto, quando fizeres a sua esmola, não toque a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que tenham glória dos homens. Em verdade vos digo que eles têm sua recompensa. Mas, quando fizeres esmola, a tua mão esquerda não saiba o que a tua mão direita faz: para que a tua esmola esteja em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te recompensará abertamente. E quando orares, não serás como os hipócritas; porque amam rezar em pé nas sinagogas e nos cantos das ruas, para que sejam vistos pelos homens. Em verdade vos digo que eles têm sua recompensa.

Ouvi grandes elogios a certos orientais, porque na hora do nascer do sol ou na hora em que o som é ouvido do cume da mesquita, onde quer que estejam, eles se colocam na postura de oração . Deus não permita que eu lhes roube qualquer crédito que mereçam, mas longe de nós imitá-los. Não devemos ter vergonha de nossas orações, mas elas não são coisas para a rua pública. Eles são destinados aos olhos de Deus e aos ouvidos de Deus.

Mateus 6: 6-7 , mas tu, quando oras, entra no teu armário e quando tens. fecha a tua porta, ora a teu Pai que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te recompensará abertamente. Mas, quando orar, não use vãs repetições, como os pagãos: pois pensam que serão ouvidos por falarem muito.

Não é muito fácil repetir as mesmas palavras frequentemente, sem que se torne uma repetição vã. Uma repetição, no entanto, não é proibida, mas uma repetição “vã”. E quanto eles erram, que medem as orações no quintal. Eles acham que rezaram tanto porque rezaram tanto tempo, enquanto é o trabalho do coração – o verdadeiro derramamento do desejo diante de Deus – que é o aspecto a ser observado. Qualidade, não quantidade: verdade, não comprimento. Muitas vezes, as orações mais curtas têm mais orações.

Mateus 6: 8-9 . Portanto, não sejais semelhantes a eles, porque vosso Pai sabe que coisa. você precisa, antes de perguntar a ele. Portanto, orai assim:

E então ele nos dá um modelo de oração, que nunca pode ser superado, contendo todas as partes da devoção. Eles fazem bem ao modelar suas orações sobre isso.

Mateus 6: 9-13 Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade na terra, como no céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como perdoamos os nossos devedores. E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal; porque o teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.

Nosso Salvador agora faz uma observação sobre essa oração e sobre uma parte específica que tropeçou em muitas.

Mateus 6: 14-15 . Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, vosso Pai celestial também vos perdoará; mas, se não perdoardes aos homens as suas ofensas, vosso Pai também não os perdoará.

Há quem tenha alterado isso e ore dessa maneira: “Perdoe nossas dívidas, pois desejamos perdoar nossos devedores”. Não vai dar. Você terá que desejar que Deus o perdoe, e desejar em vão, se você orar dessa maneira. Deve chegar a esse ponto de perdão literal imediato e completo de toda ofensa cometida contra você, se você espera que Deus o perdoe. Não há como fugir disso. O homem que se recusa a perdoar, se recusa a ser perdoado. Deus conceda que possamos, nenhum de nós, tolerar a malícia em nossos corações. A raiva olha no seio dos sábios: apenas queima no coração dos tolos. Que possamos apagá-lo e sentir que perdoamos livre, plena e sinceramente, sabendo que somos perdoados.

Mateus 6:16 . Além disso, quando jejuardes, não sejam, como os hipócritas, um semblante triste: pois eles desfiguram seus rostos, para que pareçam aos homens jejuar. Em verdade vos digo que eles têm sua recompensa.

Os simplórios os elogiam – pense muito neles, e se envolvem nela, e se consideram o melhor dos homens. Eles têm sua recompensa.

Mateus 6: 17-18 . Mas tu, quando jejuas, unge a cabeça e lava o rosto; para que não apareças aos homens em jejum, mas a teu Pai que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te recompensará abertamente.

No entanto, ouvi pessoas falarem de certos eclesiásticos emaciados como homens maravilhosamente santos. “Como eles devem ter jejuado! Eles se parecem com isso. Você pode ver nos rostos deles. Provavelmente produzido por uma falha na digestão muito mais provável do que por qualquer outra coisa e se não – se supomos que a consciência de uma pessoa deve ser o sinal de sua santidade -, então o esqueleto vivo era um santo com perfeição. Mas não somos seduzidos por loucuras como essas. O cristão jejua, mas cuida para que ninguém o conheça. Ele não usa anel nem símbolo, mesmo quando seu coração está pesado. Cheio, muitas vezes ele exibe um ar alegre, para que, de qualquer maneira, ele comunique tristeza desnecessária a outros, e ele ficará alegre e feliz, aparentemente, no meio da companhia, para evitar que eles fiquem tristes, pois é o suficiente para ele. fique triste e triste diante do rosto de seu pai.

Mateus 6: 19-21 . Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem corrompem, e onde os ladrões arrombam e roubam; : Onde estiver o seu tesouro, também estará o seu coração.

Há muitas maneiras de enviar seu tesouro diante de você para o céu. Os pobres de Deus são suas caixas de dinheiro – seu tesouro. Você pode passar seu tesouro para o céu por seus meios. E o trabalho de evangelizar o mundo pelos trabalhos dos servos de Deus no ministério do evangelho – você também pode ajudar. Assim também você pode passar seu tesouro para o tesouro do rei, e seu coração o seguirá. Ouvi falar de alguém que disse que sua religião não lhe custa um xelim por ano, e foi observado que muito provavelmente teria sido caro pelo preço. Você encontrará pessoas que formam uma estimativa bastante precisa do valor de sua própria religião na proporção em que estão dispostas a sacrificar por isso.

Mateus 6:22 . A luz do corpo é o olho; se, portanto, teu olho for solteiro,

Se teu motivo for único – se você tiver apenas um motivo, e esse for o certo – o mestre em glorificar a Deus – se seu olho for único.

Mateus 6: 22-23 . Teu corpo inteiro estará cheio de luz. Mas se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estará cheio de trevas. Se, portanto, a luz que está em ti são trevas, quão grandes são essas trevas!

Quando o maior motivo de um homem é ele mesmo, que natureza sombria e egoísta ele tem; mas quando seu maior motivo é seu Deus, que brilho de luz brilhará sobre todos.

Mateus 6:24 . Nenhum homem pode servir a dois mestres:

Ele pode servir duas pessoas muito prontamente. Na verdade, ele pode servir vinte, mas não dois senhores. Não pode haver dois princípios mestres no coração de um homem, ou paixões mestres na alma de um homem. “Nenhum homem pode servir a dois mestres.”

Mateus 6:24 . Pois ele odiará um e amará o outro; ou então ele se apegará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom.

Embora a vida de alguns homens seja uma longa experiência de quão longe eles podem servir aos dois.

Esta exposição consistia em leituras de Mateus 6: 1-24 . 1 Coríntios 3: 1-16 .

Comentário de John Wesley

No capítulo anterior, nosso Senhor descreveu particularmente a natureza da santidade interior. Nisso, ele descreve a pureza da intenção sem a qual nenhuma de nossas ações externas é santa. Este capítulo contém quatro partes: A intenção e a maneira correta de dar esmolas, Mateus 6: 1-4 . A intenção, maneira, forma e pré-requisitos corretos da oração, Mateus 6: 5-15 . A intenção correta e a maneira de jejuar, Mateus 6: 16-18 . A necessidade de uma intenção pura em todas as coisas, sem mistura com o desejo de riquezas, ou cuidado mundano, e medo da falta, Mateus 6: 19-34 . Este versículo é uma advertência geral contra a glória vã, em qualquer uma de nossas boas obras: Tudo isso é aqui resumido na abrangente palavra justiça. Essa cautela geral que nosso Senhor aplica na sequência aos três principais ramos dele, relacionados ao nosso vizinho, Mateus 6: 2-4 ; para Deus, Mateus 6: 5-6 ; e para nós mesmos, Mateus 6: 16-18 . Para ser visto – Quase o ser visto, enquanto fazemos alguma dessas coisas, é uma circunstância puramente indiferente. Mas fazê-los com essa visão, para serem vistos e admirados, é isso que nosso Senhor condena.