Estudo de Tiago 5:4 – Comentado e Explicado

Eis que o salário, que defraudastes aos trabalhadores que ceifavam os vossos campos, clama, e seus gritos de ceifadores chegaram aos ouvidos do Senhor dos exércitos.
Tiago 5:4

Comentário de Albert Barnes

Eis que a contratação dos trabalhadores que colheram seus campos – Nos versículos anteriores, a forma do pecado que o apóstolo especificou era que eles haviam acumulado suas propriedades. Ele agora declara outra forma de culpa: que, enquanto faziam isso, eles haviam retido o que era devido aos próprios trabalhadores que cultivavam seus campos e a cujo trabalho eles deviam o que tinham. A frase “que colheu seus campos” é usada para denotar trabalho em geral. Essa coisa em particular é especificada, talvez, porque a colheita da colheita parece estar mais imediatamente ligada ao acúmulo de propriedades. O que é dito aqui, no entanto, será aplicado a todos os tipos de trabalho. Pode-se observar, também, que o pecado condenado aqui é aquele que pode existir não apenas em referência àqueles que são contratados para cultivar uma fazenda, mas a todos os que nos empregam – a diaristas, mecânicos, marinheiros etc. .

Isso se aplicará, em um grau eminente, àqueles que mantêm outros na escravidão e que vivem de suas labutas não correspondidas. A própria essência da escravidão é que o escravo produzirá com seu trabalho muito mais do que recebe para sua própria manutenção, a fim de sustentar o senhor e sua família na indolência. O escravo deve fazer o trabalho que o mestre seria obrigado a fazer; supõe-se que a vantagem do sistema é que o mestre não precisa de trabalhar. Não se presume que a quantia que o escravo recebe seja o equivalente justo ao que ele faz ou ao que um homem livre poderia ser contratado; mas muito menos que seu trabalho vale a pena, a ponto de ser uma fonte de tanto ganho para o mestre. Se os escravos fossem bastante compensados ??por seu trabalho; se eles recebessem o que era entendido como um preço justo pelo que fazem, ou pelo que estariam dispostos a negociar se fossem livres, o sistema chegaria ao fim imediatamente. Nenhum dono de um escravo o manteria se ele não supusesse que, com sua labuta não correspondida, ele pudesse ganhar dinheiro ou se aliviasse da necessidade de trabalho. Quem contrata um homem livre para colher seus campos paga o que o homem livre considera como um equivalente justo pelo que faz; quem emprega um escravo não dá o que o escravo consideraria equivalente, e espera que o que ele dê seja muito menos titânico do que um equivalente, para que ele possa ser livre da necessidade de trabalho e de pagar o que ele tem. bastante ganho. A própria essência da escravidão, portanto, é a fraude; e não há nada a que as observações do apóstolo aqui sejam mais aplicáveis ??do que a esse sistema injusto e opressivo.

Qual de vocês é impedido por fraude – A palavra grega aqui usada é defraudada, em Marcos 10:10 ; 1 Coríntios 6: 7-8 ; 1 Coríntios 7: 5 ; e indigente, em 1 Timóteo 6: 5 . Não ocorre em nenhum outro lugar, exceto na passagem diante de nós. Significa privar, com a noção de que aquilo a que é aplicado se deve a um, ou que ele reivindicou. A fraude mencionada para impedi-lo pode ser qualquer coisa pela qual o pagamento é retido ou a reivindicação evitada – seja mera negligência em fazê-lo; ou alguma vantagem tirada na negociação; ou alguma evasão da lei; ou mero atraso vexatório; ou tal poder superior que aquele a quem é devido não pode executar o pagamento; ou tal sistema que aquele a quem é devido é suposto nas leis não ter direitos e ser incapaz de processar ou ser processado. Qualquer uma dessas coisas estaria sob a denominação de fraude.

Crieth – Ou seja, clama a Deus por punição. A voz desse erro sobe ao céu.

E os gritos daqueles que ceifaram são ouvidos pelo Senhor do sabaoth – Ou seja, ele os ouve, e ele atenderá ao seu clamor. Comp. Êxodo 22:27 . Eles são oprimidos e prejudicados; eles não têm ninguém para considerar seu clamor na terra, e para reparar seus erros, e vão apelar para aquele Deus que considerará seu clamor e os vingará. Na frase “Senhor de sabaoth”, ou Senhor dos exércitos, pois a palavra sabaoth significa, veja a nota de Isaías 1: 9 e a nota de Romanos 9:29 . Talvez pelo uso da palavra aqui esteja implícito que o Deus a quem eles clamam – o poderoso Governante de todos os mundos – é capaz de justificá-las. Pode-se acrescentar que o clamor dos oprimidos e injuriados sobe constantemente de todas as partes da terra e é sempre ouvido por Deus. Em seu próprio tempo, ele sairá para justificar o oprimido e punir o opressor. Pode-se acrescentar, também, que se o que é dito aqui for considerado como deveria ser por todos os homens, a escravidão, assim como outros sistemas de erro, em breve chegará ao fim.

Se em toda parte o trabalhador fosse bem pago pelos seus ganhos; se o pobre escravo que cultiva os campos dos ricos fosse devidamente compensado por seu trabalho; se ele recebesse o que um homem livre contrataria para fazer o trabalho; se não houvesse fraude na retenção do que ele ganha, o sistema logo cessaria na terra. A escravidão não poderia viver um dia se isso fosse feito. Agora não existe tal compensação; mas o clamor de milhões de oprimidos continuará subindo ao céu, e deve chegar o período em que o sistema cessará. Ou o mestre deve ser levado a tal senso de direito que estará disposto a fazer justiça e a libertar os oprimidos; ou Deus empobrecerá tanto as terras onde o sistema prevalece a ponto de fazer com que todos os homens vejam que o sistema não é lucrativo e ruinoso em comparação com o trabalho livre; ou os oprimidos, de alguma maneira, familiarizar-se-ão com sua própria força e seus direitos, que surgirão e reivindicarão sua liberdade; ou sob a prevalência da religião verdadeira melhores visões prevalecerão, e os opressores, voltados para Deus, relaxarão o jugo da escravidão; ou Deus trará pesados ??julgamentos em sua santa providência sobre os opressores, para que o sistema de escravidão em toda parte termine na terra.

Nada é mais certo do que que todo o sistema seja condenado pela passagem das Escrituras diante de nós; que é contrário ao genuíno espírito do cristianismo e que a prevalência da verdadeira religião o traria um fim. Provavelmente, todos os proprietários de escravos acham que colocar a Bíblia nas mãos dos escravos e instruí-los a lê-la seria inconsistente com a perpetuidade do sistema. No entanto, um sistema que não pode sobreviver à circulação mais completa e livre das Escrituras sagradas deve ser fundamentado de maneira errada.

Comentário de Joseph Benson

Tiago 5: 4 . Eis que a contratação dos trabalhadores – O apóstolo alude neste versículo a Levítico 19:13 : O salário daquele que é contratado não ficará contigo a noite toda; e a Deuteronômio 24:15 , no dia em que lhe deres o seu contrate, nem o sol se põe sobre ele, etc., para que ele não clamar contra ti ao Senhor, e isso é pecado para ti. Em alusão a essas passagens, o apóstolo aqui menciona um clamor duplo; o grito do contratado se retraiu injustamente; isto é, o clamor do pecado contra o pecador por vingança; em que sentido esses pecados clamam principalmente a Deus a respeito de quais leis humanas são silenciosas; tais são luxo, falta de castidade e vários tipos de injustiça. Mas o clamor dos próprios trabalhadores também é mencionado aqui, para marcar mais fortemente a grandeza da injustiça cometida. E “ao representar os gritos dos ceifeiros fraudados por sua contratação ao penetrar nos ouvidos do Senhor de Sabaoth, isto é, anfitriões ou exércitos, o apóstolo sugere que o grande Governante do universo atenda aos erros cometidos às suas criaturas. , e é afetado por eles como pessoas de coração terno são afetadas pelos gritos dos miseráveis; e que ele, no devido tempo, os vingará punindo seus opressores. Que todos os opressores considerem isso! Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

Eis aqui . App-133.

contratar = pagar. Grego. Tradução genitiva “recompensa” .

tem . Omitir.

colhido . Grego. amao. Somente aqui no NT ocorre cinco vezes na Septuaginta. Compare Miquéias 6:15 .

de = por parte de.

decorrentes de . App-104.

impedido por fraude . Grego. apostereo. Ver 1 Coríntios 6: 7 .

chora . Grego. boe. Só aqui.

colhido . Grego. therizo. Ocorre frequentemente no NT.

Senhor de Sabaoth . Essa expressão do AT (= SENHOR dos anfitriões) é usada somente aqui por um escritor do NT. Em Romanos 9:29 , é citado em Isaías.

Senhor . App-98.

Comentário de John Calvin

4 Eis o aluguel . Ele agora condena a crueldade, o companheiro invariável da avareza. Mas ele se refere apenas a um tipo que, acima de todos os outros, deve ser considerado odioso. Pois se um homem humano e justo, como Salomão diz em Provérbios 12:10 , considera a vida de sua besta, é uma barbárie monstruosa, quando o homem não sente piedade do homem cujo suor empregou para seu próprio benefício. Por isso, o Senhor proibiu estritamente, na lei, a contratação do trabalhador para dormir conosco ( Deuteronômio 24:15 ). Além disso, James não se refere a trabalhadores em comum, mas, para aumentar, ele menciona lavradores e ceifeiros. Pois o que pode ser mais básico do que eles, que nos fornecem pão pelo seu trabalho, devem ser atormentados pela falta? E, no entanto, essa coisa monstruosa é comum; pois há uma disposição tirânica tão grande que eles pensam que o resto da humanidade vive apenas para seu benefício.

Mas ele diz que esse contrato clama , por tudo o que os homens retêm, por fraude ou violência, do que pertence a outro; exige vingança como se fosse por uma voz alta. Devemos notar o que ele acrescenta, que os gritos dos pobres chegam aos ouvidos de Deus, para que possamos saber que o mal feito a eles não será punido. Eles, portanto, oprimidos pelos injustos devem resignadamente sustentar seus males, porque eles terão Deus como seu defensor. E aqueles que têm o poder de errar devem se abster da injustiça, para que não provoquem Deus contra eles, que é o protetor e patrono dos pobres. E por essa razão, ele também chama Deus de Senhor de Sabaoth, ou dos exércitos, sugerindo assim seu poder e sua força, pelos quais torna seu julgamento mais terrível.

Comentário de Adam Clarke

A contratação dos trabalhadores – A lei, Levítico 19:13 , havia ordenado: O salário daquele que for contratado não permanecerá contigo a noite toda até a manhã seguinte, sendo que o trabalho diário será pago assim que terminar. Isso é mais claramente afirmado em outra lei, Deuteronômio 24:15 ; : No dia dele, dar-lhe-á o seu salário; nem o sol se põe sobre ele; – para que ele não grite contra ti ao Senhor, e isso seja pecado para ti. E que Deus se ressentiu particularmente dessa fraude do mercenário que vemos em Malaquias 3: 5 ; : Eu me aproximarei de você em juízo e serei uma testemunha rápida contra aqueles que oprimem os mercenários em seus salários. E sobre essas leis e ameaças é construído o que lemos em Synopsis Sohar, p. 100, l. 45: “Quando um homem pobre trabalha em uma casa, o vapor que sai dele, pela severidade de seu trabalho, sobe para o céu. Ai do patrão, se ele demorar para pagar seu salário.” A isto, James parece particularmente aludir, quando diz: Os gritos daqueles que ceifaram são ouvidos pelos ouvidos do Senhor dos Exércitos; e os coelhos dizem: “O vapor resultante do suor do trabalhador esforçado sobe diante de Deus”. Ambas as imagens são suficientemente expressivas.

O Senhor do sabaoth – São Tiago concebe muitas vezes em hebraico, embora ele escreva em grego. É sabido que ????? ???? Yehová tsebaoth , senhor dos exércitos ou senhor dos exércitos, é uma denominação frequente de Deus no Antigo Testamento; e significa seu poder incontrolável, e os infinitos meios que ele tem para governar o mundo, defender seus seguidores e punir os iníquos.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 5: 4 . Qual de vocês é impedido por fraude: – Esse era um dos métodos perversos de acumular riquezas; eles não eram apenas cobiçosos e caridosos, mas também injustos: a frase crieth, etc. parece ter sido tirado dos costumes do povo oriental, que, quando sofreram uma lesão, procuram o juiz com um clamor horrível, que exige vingança; que fazem muito barulho ao repetir com uma grande importância, se o juiz parecer lento em ira e punição; e o mesmo costume prevaleceu nas eras sombrias e feudais do cristianismo. Diz-se que esses pecados clamam ao céu, que afetam tanto os culpados, que parecem, em voz alta, exigir vingança de Deus. É uma observação dos hebreus: “quando Deus julga suas criaturas, ele é chamado Aleim; DEUS , quando faz misericórdia do mundo, é chamado Jeová; mas, quando ele luta contra os ímpios, é chamado Sabaote, o Senhor. dos hospedeiros;” – a última parte da qual regra existe neste local.

Comentário de Scofield

o senhor de sabaoth

ie Jeová dos exércitos.

Comentário de John Wesley

Eis que os trabalhadores dos que ceifaram os teus campos, que são retidos por fraude, clamam; e os gritos daqueles que ceifaram são ouvidos pelos ouvidos do Senhor de sabaoth.

A contratação de seus trabalhadores clama : Esses pecados clamam principalmente a Deus, sobre quais leis humanas são silenciosas. Tais são luxo, falta de castidade e vários tipos de injustiça. Os próprios trabalhadores também clamam a Deus, que acaba de vingar sua causa.

De sabaoth – De anfitriões, ou exércitos.