Estudo de Atos 10:35 – Comentado e Explicado

mas em toda nação lhe é agradável aquele que o temer e fizer o que é justo.
Atos 10:35

Comentário de Albert Barnes

Mas em toda nação … – Isto é dado como uma razão para o que Pedro acabara de dizer, que Deus não fazia acepção de pessoas. O sentido é que agora ele percebia que os favores de Deus não estavam confinados ao judeu, mas podiam ser estendidos a todos os outros pelo mesmo princípio. As circunstâncias notáveis ??aqui – a visão para ele, e para Cornélio, e a declaração de que as esmolas foram aceitas – agora o convenceram de que os favores de Deus não deveriam mais ser confinados ao povo judeu, mas poderiam ser estendidos a todos . Foi isso que a visão foi planejada para ensinar, e comunicar esse conhecimento aos apóstolos foi um passo importante no trabalho de espalhar o evangelho.

Em toda nação – Entre todas as pessoas. Judeus ou gentios. A aceitação de Deus não depende do fato de ser descendente de Abraão, ou de possuir privilégios externos, mas do estado do coração.

Aquele que o teme – isto é piedoso para com Deus em geral. Veja notas em Atos 9:31 . Significa que aquele que honra a Deus e guarda Sua lei; aquele que é um verdadeiro adorador de Deus, de acordo com a luz e os privilégios que possui, é aprovado por ele, como evidência de que ele é seu amigo.

E pratica a justiça – faz o que é certo e justo. Isso se refere à sua conduta em relação ao homem. Aquele que cumpre com consciência o seu dever para com os semelhantes, e demonstra, por sua conduta, que é um homem justo. Essas duas coisas compreendem toda a religião, a soma de todos os requisitos de Deus – piedade para com Deus e justiça para com as pessoas; e, como Cornélio mostrara isso, ele mostrou que, embora fosse um gentio, ele era atuado pela verdadeira religião. Podemos observar aqui:

(1) Que não se diz que Cornélio tenha sido aceito no cumprimento de suas boas obras. Essas obras eram simplesmente uma evidência da verdadeira piedade no coração; uma prova de que ele temia e amava a Deus, e não um fundamento meritório de aceitação.

(2) ele melhorou a luz que ele tinha.

(3) “ele abraçou o Salvador quando lhe foi oferecido.” Essa circunstância faz uma diferença essencial entre Cornélio e aqueles que dependem de sua moralidade nas terras cristãs. Eles não abraçam o Senhor Jesus e, portanto, são totalmente diferentes do centurião romano. Seu exemplo não deve ser pleiteado, portanto, por aqueles que negligenciam o Salvador, pois não fornece evidências de que serão aceitos quando forem totalmente diferentes dele.

Comentário de E.W. Bullinger

aceito com = aceitável para. Grego. dektos. Aqui Lucas 4:19 , Lucas 4:24 ; 2 Coríntios 6: 2 . Filipenses 1: 4 , Filipenses 1:18 .

Comentário de John Calvin

35. Aquele que teme a Deus e pratica a justiça. Nestes dois membros é compreendida a integridade de toda a vida. Pois o temor de Deus não passa de piedade e religião; e justiça é a eqüidade que os homens usam entre si, prestando atenção para que não machuquem alguém e estudando para fazer o bem a todos. Como a lei de Deus consiste nessas duas partes (que é a regra da boa vida), ninguém deve provar a si mesmo a Deus, mas aquele que deve se referir e direcionar todas as suas ações para esse fim, nem haverá coisa sadia em todos os ofícios, [deveres], a menos que toda a vida seja fundamentada no temor de Deus. Mas parece que este lugar atribui a causa da salvação aos méritos das obras. Pois se as obras compram favor para nós com Deus, elas também ganham vida para nós, que é colocada no amor de Deus por nós. Alguns também entendem a palavra justiça, para provar que não somos justificados livremente pela fé, mas pelas obras. Mas essa última coisa é muito frívola. Pois eu já mostrei que não é considerado para a perfeita e completa observação da lei, mas é restringido à segunda mesa e aos ofícios do amor. Portanto, não é a justiça universal pela qual um homem é julgado diante de Deus, mas a honestidade e inocência que respeitam os homens, quando isso é dado a todo homem que é dele.

Portanto, permanece a pergunta ainda: se as obras ganham o favor de Deus para nós? Para que possamos responder, devemos primeiro observar que há um duplo respeito de Deus em amar os homens. Por ver que nascemos filhos da ira ( Efésios 2: 3 ), Deus estará tão longe de encontrar em nós qualquer coisa que seja digna de seu amor, que toda a nossa natureza faça com que ele nos odeie; nesse sentido, Paulo diz que todos os homens são inimigos dele até que sejam reconciliados por Cristo ( Romanos 5:10 ). Portanto, a primeira aceitação de Deus, pela qual ele nos recebe em favor, é totalmente gratuita; pois ainda não se pode ter respeito pelas obras, pois todas as coisas são corruptas e más, e provam o início delas. Agora, a quem Deus adotou para serem seus filhos, ele também regenera pelo seu Espírito e reforma neles a sua imagem: de onde se eleva esse segundo respeito. Pois Deus não acha o homem nu e nu, e vazio de toda a graça, mas ele conhece sua própria obra nele, sim, ele mesmo. Portanto, Deus aceita os fiéis, porque eles vivem piedosamente e com justiça. E não negamos que Deus aceite as boas obras dos santos; mas esta é outra questão: se o homem impede a graça de Deus com seus méritos ou não, e se insinua em seu amor, ou se ele é amado no início, livremente e sem respeito pelas obras, desde que ele não seja digno de mais nada mas de ódio. Além disso, como o homem, deixado à sua própria natureza, não pode trazer senão matéria de ódio, ele precisa confessar que é verdadeiramente amado; daí resulta que Deus é para si mesmo a causa que nos ama e que é provocado [por sua própria misericórdia] e não por nossos méritos. Em segundo lugar, devemos notar que, embora os fiéis agrade a Deus após a regeneração com boas obras e seus respeitos das obras, isso ainda não é feito com o mérito das obras. Pois a limpeza das obras nunca é tão exata que elas possam agradar a Deus sem perdão; sim, desde que sempre tenham alguma corrupção misturada com eles, eles merecem ser recusados. Portanto, o valor das obras não as leva a ser estimadas, mas a fé, que empresta a de Cristo que está faltando nas obras.

Comentário de Adam Clarke

Mas em toda nação que o temia, etc. – Em toda nação que, de acordo com sua luz e privilégios, teme a Deus, o adora sozinho (porque esse é o verdadeiro significado da palavra), e pratica a justiça, abstém-se de todo o mal, dá a todo o devido, não fere nem o corpo, nem a alma, nem a reputação do próximo, com ele. Não é, portanto, a nação, parentesco, profissão, modo ou forma de adoração que o Deus justo considera; mas o caráter, o estado do coração e o comportamento moral. Pois o que são profissões, etc., aos olhos daquele Deus que tribe os espíritos e por quem as ações são pesadas! Ele procura a graça que deu, as vantagens que ele proporcionou e a melhoria de tudo isso. Observemos mais adiante que nenhum homem pode ser aceito com esse Deus justo que não vive de acordo com as vantagens do estado em que a providência o colocou. Por que Cornélio foi aceito com Deus enquanto milhares de seus compatriotas foram passados? Porque ele não recebeu a graça de Deus em vão; ele assistiu, jejuou, orou e deu esmolas, o que eles não fizeram. Se ele não tivesse feito isso, teria sido aceito? Certamente não; porque então pareceria que ele havia recebido a graça de Deus em vão, e não havia trabalhado junto com ele. Muitos homens irreligiosos, a fim de se livrarem dos deveres e obrigações do cristianismo, citam esse versículo em seu próprio favor, enquanto rejeitam todo o Evangelho além; e afirmem redondamente, ao pensarem na autoridade deste texto, que não precisam crer em Jesus Cristo, assistir ao seu Evangelho, nem usar suas ordenanças; pois, se temem a Deus e praticam a justiça, serão infalivelmente aceitos com ele. Que tais pessoas saibam que se eles tivessem nascido e ainda estivessem vivendo em uma terra onde a luz do Evangelho nunca brilhava, e estivessem conscientemente seguindo o raio cintilante de luz celestial que Deus havia concedido, eles poderiam, com alguma demonstração de razão , fale assim; mas, como eles nascem e vivem sob o evangelho de Jesus Cristo, Deus, o justo juiz, exigirá que o temam e trabalhem a justiça, de acordo com a luz oferecida por esse mesmo evangelho. A sinceridade, observação, oração, jejum e entrega de esmolas de Cornélio não serão suficientes para aqueles que, como se pode dizer com justiça, vivem em esplendores do cristianismo. Nesse estado, Deus exige que um homem o ame com todo seu coração, alma, mente e força; e seu vizinho como ele mesmo. Em face de uma requisição como esta, como aparecerão as pobres virtudes pagãs de alguém nascido à luz do cristianismo? E se Deus exige tudo isso, um homem não precisará de toda a graça que foi revelada pela revelação de Jesus Cristo para capacitá-lo a fazê-lo?

Comentário de Scofield

justiça

(Veja Scofield “ Romanos 10:10 “) .

Comentário de John Wesley

Mas em toda nação aquele que o teme e pratica a justiça é aceito com ele.

Mas em toda nação aquele que teme a Deus e pratica a justiça – aquele que, primeiro, reverencia a Deus, como grande, sábio, bom, a causa, o fim e o governador de todas as coisas; e, em segundo lugar, desse terrível respeito a ele, não apenas evita todo mal conhecido, mas se esforça, de acordo com a melhor luz que ele tem, para fazer todas as coisas bem; é aceito por ele – por meio de Cristo, embora ele não o conheça. A afirmação é expressa e não admite exceção. Ele é a favor de Deus, gostando ou não de suas palavras escritas e ordenanças. No entanto, a adição destes é uma bênção indescritível para aqueles que antes eram de alguma forma aceitos. Caso contrário, Deus nunca teria enviado um anjo do céu para dirigir Cornélio a São Pedro.