Estudo de Filipenses 1:1 – Comentado e Explicado

Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Jesus Cristo, que se acham em Filipos, juntamente com os bispos e diáconos:
Filipenses 1:1

Comentário de Albert Barnes

Paulo e Timóteo – Paulo freqüentemente une uma pessoa com ele em suas epístolas; veja as notas em 1 Coríntios 1: 1. É claro disso que Timóteo estava com Paulo em Roma. Por que ele estava lá é desconhecido. É evidente que ele não estava lá como prisioneiro com Paulo, e a probabilidade é que ele era um dos amigos que tinha ido a Roma com o objetivo de mostrar sua simpatia por ele em seus sofrimentos; compare as notas em 2 Timóteo 4: 9. Havia propriedade especial no fato de que Timóteo se juntou ao apóstolo ao escrever a Epístola, pois estava com ele quando a igreja foi fundada, e sem dúvida sentiu um profundo interesse em seu bem-estar; Romanos 1: 1.

A todos os santos em Cristo Jesus – A denominação comum dada à igreja, denotando que era santa; veja as notas, Romanos 1: 7.

Com os bispos – s?? ep?s??p??? sun episkopoissee as notas, Atos 20:28. A palavra usada aqui ocorre no Novo Testamento apenas nos seguintes lugares: Atos 20:28, traduzido como “superintendentes”; e Filipenses 1: 1; 1 Timóteo 3: 2; Tito 1: 7; 1 Pedro 2:25, em cada um dos lugares em que é traduzido como “bispo”. A palavra significa apropriadamente inspetor, superintendente ou guardião e foi dada aos ministros do evangelho porque eles exerceram esse cuidado com as igrejas ou foram designados para supervisionar seus interesses. É um termo, portanto, que pode ser dado a qualquer um dos oficiais das igrejas e era originalmente equivalente ao termo presbítero. É evidentemente usado neste sentido aqui. Não pode ser usado para denotar um bispo diocesano; ou um bispo que cuida das igrejas em um grande distrito do país e tem uma posição superior a outros ministros do evangelho, porque a palavra é usada aqui no número plural e é improvável que haja dioceses em Filipos. Além disso, é claro que eles eram os únicos oficiais da igreja lá, exceto “diáconos”; e as pessoas mencionadas, portanto, devem ter sido aquelas que foram investidas simplesmente no ofício pastoral. Assim, Jerome, um dos primeiros pais, diz, respeitando a palavra bispo: “Um presbítero é o mesmo que um bispo. E até que surgissem divisões na religião, as igrejas eram governadas por um conselho comum dos presbíteros. Mas depois, foi decretado em todos os lugares que uma pessoa, eleita dentre os presbíteros, deveria ser colocada sobre as outras. ” “Filipos”, diz ele, “é uma única cidade da Macedônia; e certamente não poderia ter havido vários como estes que agora são chamados bispos, ao mesmo tempo na mesma cidade. Mas como naquela época eles chamavam os mesmos bispos a quem chamavam de presbíteros, os apóstolos falavam indiferentemente dos bispos e dos presbíteros. ” Anotações sobre a Epístola a Tito, citadas pelo Dr. Woods on Episcopacy, p. 63

E diáconos – Sobre a nomeação de diáconos e seu dever, veja as notas em Atos 6: 1. A palavra “diáconos” não ocorre antes deste local na versão comum do Novo Testamento, embora a palavra grega traduzida aqui como “diácono” ocorra com frequência. É traduzido como “ministro” e “ministros” em Mateus 20:26; Marcos 10:43; Romanos 13: 4; Romanos 15: 8; 1 Coríntios 3: 5; 2 Coríntios 3: 6; 2 Coríntios 6: 4; 2 Coríntios 11:15, 2 Coríntios 11:23; Gálatas 2:17; Efésios 3: 7; Efésios 6:21; Colossenses 1: 7, Colossenses 1:23, Colossenses 1:25; Colossenses 4: 7; 1 Timóteo 4: 6; “Servo” e “servos”, Mateus 22:13; Mateus 23:11; Marcos 9:25; João 2: 5, João 2: 9; João 12:26; Romanos 16: 1; e “diácono” ou “diáconos”, Filipenses 1: 1; 1 Timóteo 3: 8, 1 Timóteo 3:12. A palavra significa apropriadamente servos e é então aplicada aos ministros do evangelho como servos de Cristo e das igrejas. Por isso, veio especialmente para denotar aqueles que eram responsáveis ??pelas esmolas da igreja e que eram os superintendentes dos doentes e dos pobres. Nesse sentido, a palavra provavelmente é usada na passagem diante de nós, pois os oficiais aqui mencionados eram distintos de alguma maneira dos bispos. O apóstolo aqui menciona apenas duas ordens de ministros na igreja de Filipos, e esse relato é de grande importância em sua influência na questão sobre a maneira pela qual as igrejas cristãs foram inicialmente organizadas e sobre os oficiais que existiam nelas. Em relação a isso, podemos observar:

(1) Que apenas duas ordens de ministros são mencionadas. Isso é inegável, qualquer que seja o cargo que eles possam ter.

(2) não há nenhuma indicação de que um ministro como um bispo pré-clínico já foi nomeado lá, e que o titular do cargo estava ausente ou que o cargo estava agora vago. Se o bispo estava ausente, como Bloomfield e outros supõem, é notável que nenhuma alusão seja feita a ele e que Paulo deveria ter deixado a impressão de que havia de fato apenas duas “ordens” lá. Se havia um prelado lá, por que Paulo não se referiu a ele com saudações afetuosas? Por que ele se refere às duas outras “ordens do clero” sem a menor alusão ao homem que foi posto sobre elas como “superior em posição e poder ministerial?” Paulo estava com ciúmes desse prelado? Mas se eles tinham um prelado e a sede estava vazia, por que não há referência a esse fato? Por que não há condolências por sua perda? Por que nenhuma oração para que Deus lhes enviasse um homem para entrar na diocese vago? É uma mera suposição supor, como costumam fazer os amigos da prelazia, que eles tinham um bispo pré-clínico, mas que ele estava ausente. Mas, mesmo admitindo isso, é uma pergunta que nunca foi respondida, por que Paulo não fez alguma referência a esse fato e pediu suas orações pelo prelado ausente.

(3) a igreja foi organizada pelo próprio apóstolo Paulo, e não resta dúvida de que foi organizada no “plano verdadeiramente primitivo e apostólico”.

(4) a igreja de Filipos estava no centro de um grande território; era a capital da Macedônia e provavelmente não seria submetido ao diocesano de outra região.

(5) foi cercado por outras igrejas, já que mencionamos expressamente a igreja em Tessalônica e a pregação do evangelho em Beréia; Atos 17 .

(6) há mais de um bispo mencionado como conectado à igreja em Filipos. Mas estes não poderiam ter sido bispos da ordem episcopal ou prelatical, se os episcopalianos optarem por dizer que eram prelados, então segue:

(a) que havia uma pluralidade dessas pessoas na mesma diocese, na mesma cidade e na mesma igreja – o que é contrário à idéia fundamental do Episcopado. Segue também,

(b) que faltava inteiramente na igreja de Filipos o que os episcopais chamam de “segunda ordem” do clero; que uma igreja foi organizada pelos apóstolos com defeito em um dos graus essenciais, com um corpo de prelados sem presbíteros – isto é, uma ordem de homens de categoria “superior” designados para exercer jurisdição sobre os “sacerdotes” que não existiam.

Se havia tais presbíteros ou “sacerdotes” lá, por que Paulo não os nomeou? Se o escritório deles era aquele que estava contemplado na igreja e estava vazio, como isso aconteceu? E se assim foi, por que não há alusão a um fato tão notável?

(7) segue-se, portanto, que nessa igreja havia apenas duas ordens de oficiais; e ainda que é correto e apropriado aplicar o termo “bispo” aos ministros comuns das igrejas. Como nenhuma menção é feita a um prelado; como há apenas duas ordens de homens mencionadas a quem foi confiado o cuidado da igreja, segue-se que havia uma igreja pelo menos organizada pelos apóstolos sem prelado.

(8) o mesmo pode ser observado em relação à distinção entre “ensinar” anciãos e “governar” os anciãos. Nenhuma distinção é mencionada aqui; e, por mais útil que seja o cargo de ancião no poder, e certo de que exista, em algumas das igrejas primitivas, existe uma igreja onde nenhum oficial é encontrado, e esse fato prova que tais um oficial não é essencial para a igreja cristã.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

Timóteo . Ver 2 Coríntios 1: 1 .

servos . App-190.

Jesus Cristo . App-98.

santos . Ver Atos 9:13 .

dentro App-104.

Cristo Jesus . App-98.

às . App-104.

com . App-104.

bispos. Episkopos gregos . Veja Atos 20:28 .

diáconos . App-190. O único lugar onde esses oficiais são mencionados juntos.

Comentário de John Calvin

1 Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo Enquanto Paulo está acostumado, na inscrição de suas epístolas, a empregar títulos de distinção, com o objetivo de obter crédito para si e para seu ministério, não havia necessidade de elogios prolongados por escrito à Igreja. Filipenses, que o conheciam por experiência como um verdadeiro apóstolo de Cristo, e ainda o reconheciam como tal, além de toda controvérsia. Pois eles perseveraram no chamado de Deus com firmeza e em um teor uniforme. (24)

Bispos Ele nomeia os pastores separadamente, por uma questão de honra. Podemos, no entanto, deduzir disso, que o nome de bispo é comum a todos os ministros da Palavra, na medida em que ele designa vários bispos para uma Igreja. Os títulos, portanto, de bispo e pastor , são sinônimos. E esta é uma das passagens que Jerônimo cita por provar isso em sua epístola a Evagrius (25) e em sua exposição da epístola a Tito. (26) Posteriormente (27) , adotou-se o costume de aplicar o nome de bispo exclusivamente à pessoa que os presbíteros de cada igreja designavam sobre sua companhia. (28) No entanto, ele se originou em um costume humano e não repousa sobre nenhuma autoridade das Escrituras. Reconheço, de fato, que, como são as mentes e os modos dos homens, não pode haver ordem mantida entre os ministros da palavra, sem que um presida sobre os outros. Falo de corpos particulares, (29) não de províncias inteiras, muito menos do mundo inteiro. Agora, embora não devamos lutar por palavras, era ao mesmo tempo melhor para nós seguir o Espírito Santo, o autor de línguas, do que mudar para as piores formas de fala que são ditadas por Ele por Ele. Pois da significação corrompida da palavra esse mal resultou, que, como se todos os presbíteros (30) não fossem colegas, chamados ao mesmo escritório, um deles, sob o pretexto de uma nova denominação, usurpou domínio sobre os demais .

Diáconos . Esse termo pode ser adotado de duas maneiras – como administradores ou curadores dos pobres, ou para anciãos designados para a regulação da moral. Como, no entanto, é mais geralmente usado por Paulo no sentido anterior, eu o entendo mais como intendentes, que supervisionaram a distribuição e o recebimento de esmolas. Sobre os outros pontos, consulte os comentários anteriores.

Comentário de Adam Clarke

Paulo e Timóteo – Que Timóteo estava com o apóstolo em Roma, aprendemos em Filipenses 2:19 , e também que ele era muito alto na avaliação do apóstolo. Ele também acompanhara o apóstolo em suas duas viagens a Filipos, veja Atos 16 e 20. e, portanto, era merecidamente querido pela Igreja naquela cidade. Foi por esses relatos que São Paulo juntou seu nome ao dele, não porque ele era, em parte, o autor desta epístola, mas ele poderia ter sido o amanuensis do apóstolo, embora a assinatura da epístola dê esse cargo a Epafrodito. Nem nesta epístola, nem naqueles aos tessalonicenses e aos filipenses, São Paulo se chama apóstolo; cuja razão parece ser a de que em nenhum desses lugares sua autoridade apostólica foi questionada.

Bispos e diáconos – ?p?s??p??? · Os superintendentes da Igreja de Deus e os que ministravam aos pobres e pregavam ocasionalmente. Houve uma grande quantidade de papel desperdiçado na investigação: “Quem se entende por bispos aqui, já que nenhum lugar poderia ter mais de um bispo?” À qual foi respondida: “Filipos era uma cidade metropolitana e poderia ter vários bispos”. Esta é a extravagância de insignificância. Acredito que nenhum oficial seja designado como agora denominamos bispo.

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 1: 1 . Paulo e Timóteo: – Este e o versículo a seguir contêm a inscrição ou introdução desta Epístola. São Paulo pode optar por se juntar a Timóteo com ele, pois ele não apenas compareceu ao apóstolo em suas viagens gerais a essas partes, mas também ajudou na pregação do evangelho em Filipos. Comp. Atos 16: 1 ; Atos 16: 3 ; Atos 16:12 . Alguns perguntaram por que São Paulo não se considera apóstolo aqui, e em suas duas epístolas aos tessalonicenses e naqueles aos filipinos, como em todas as outras epístolas que levam seu nome; e explicaram isso observando que nenhuma objeção fora feita a seu caráter em Tessalônica ou Filipos; e que, tendo recebido um presente deles, ele pode não parecer pesado como apóstolo de Cristo. Talvez sim, porque Timóteo e Silas, que não eram nenhum deles apóstolos, estão unidos a ele aqui, e nas Epístolas aos Tessalonicenses.

Comentário de Scofield

que estão em

Igrejas (local), Resumo: Uma igreja local é uma assembléia de professos crentes no Senhor Jesus Cristo, vivendo na maior parte em uma localidade, que se reúnem em Seu nome para partir o pão, adorar, louvar, orar, testemunho, o ministério da palavra, disciplina e promoção do Evangelho, Hebreus 10:25 ; Atos 20: 7 ; 1 Coríntios 14:26 ; 1 Coríntios 5: 4 ; 1 Coríntios 5: 5 ; Filipenses 4: 14-18 ; 1 Tessalonicenses 1: 8 ; Atos 13: 1-4 . Tal igreja existe onde dois ou três são assim reunidos Mateus 18:20 . Toda igreja local tem Cristo no meio, é um templo de Deus e habitada pelo Espírito Santo 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 3:17 . Quando aperfeiçoada na organização, uma igreja local consiste em “santos, com os bispos anciãos e diáconos”.

Comentário de John Wesley

Paulo e Timóteo, os servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos:

Servos – São Paulo, escrevendo familiarmente aos Filipenses, não se denomina apóstolo. E sob o título comum de servos, ele se une de maneira terna e modesta a seu filho Timóteo, que havia chegado a Filipos pouco depois de São Paulo o receber, Atos 16: 3,12 .

A todos os santos – As epístolas apostólicas foram enviadas mais diretamente às igrejas do que aos pastores delas.

Com os bispos e diáconos – O primeiro cuidou adequadamente do estado interno, o segundo, do exterior, da igreja, 1 Timóteo 3: 2-8 ; embora estes não estivessem inteiramente confinados a um, nem aqueles ao outro. A palavra bispos aqui inclui todos os presbíteros de Filipos, bem como os presbíteros dominantes: os nomes bispo e presbítero, ou élder, sendo promiscuamente usados ??nas primeiras eras.