Estudo de Atos 15:20 – Comentado e Explicado

Mas que se lhes escreva somente que se abstenham das carnes oferecidas aos ídolos, da impureza, das carnes sufocadas e do sangue.
Atos 15:20

Comentário de Albert Barnes

Que escrevemos para eles – Expressando nosso julgamento ou nossas opiniões sobre o caso.

Que eles se abstêm – Que eles se abstêm dessas coisas, ou as evitam completamente.

Poluições de ídolos – A palavra traduzida como “poluições” significa qualquer tipo de “contaminação”. Mas aqui é evidentemente usado para denotar a carne daqueles animais que foram oferecidos em sacrifício aos ídolos. Ver Atos 15:29 . Essa carne, depois de oferecida em sacrifício, era frequentemente exposta à venda nos mercados ou servida em festas, 1 Coríntios 10: 25-29 . Tornou-se uma questão muito importante se era certo que os cristãos participassem. Os judeus argumentariam que era, de fato, participar da idolatria. Os convertidos gentios alegariam que não o comeram como sacrifício a ídolos, ou emprestariam seu rosto à adoração idólatra onde ela fora oferecida. Veja este assunto discutido detalhadamente em 1 Coríntios 8: 4-13 . Como a idolatria era proibida para os judeus de todas as formas, e como participar até dos sacrifícios de ídolos em suas festas parecia parecer idolatria, os judeus se opunham totalmente a ela; e por uma questão de paz, James aconselhou que os cristãos de Antioquia fossem recomendados a se abster disso. Participar desse alimento pode não ser moralmente errado 1 Coríntios 8: 4 , mas daria ocasião para escândalo e ofensa; e, portanto, por uma questão de conveniência, foi avisado que eles deveriam se abster.

E por fornicação – A palavra usada aqui p???e?a porneiais aplicável a “todas as relações sexuais ilícitas” e pode se referir a adultério, incesto ou licenciosidade de qualquer forma. Houve muita diversidade de opiniões em relação a essa expressão. Os intérpretes ficaram muito perplexos ao entender por que essa violação da lei moral foi introduzida em meio às violações da lei cerimonial, e a pergunta é naturalmente feita se esse era um pecado sobre o qual poderia haver algum debate entre os judeus e gentios convertidos? Havia alguém que praticasse ou alegasse que era legal? Se não, por que é proibido aqui? Várias explicações para isso foram propostas. Alguns supuseram que Tiago se refere aqui às ofertas que as prostitutas fariam de seus ganhos ao serviço da religião, e que James proibiria a recepção dela. Beza, Selden e Schleusner supõem que a palavra é considerada idolatria, pois muitas vezes é representada nas Escrituras como consistindo em infidelidade a Deus e, muitas vezes, chamada adultério. Heringius supõe que o casamento entre idólatras e cristãos é aqui pretendido. Mas, afinal, a interpretação usual da palavra, como se referindo a relações sexuais ilícitas de qualquer tipo, está sem dúvida aqui para ser mantida. Se for perguntado, então, por que isso foi particularmente proibido e foi introduzido nesse contexto, podemos responder:

(1) Que esse vício prevaleceu em todos os lugares entre os gentios e foi o que todos foram particularmente expostos.

(2) que não foi considerado vergonhoso pelos gentios. Foi praticado sem vergonha e sem remorso. (Terence, Adelphi, 1,2,21. Ver Grotius.) Era importante, portanto, que as leis puras do cristianismo sobre esse assunto fossem conhecidas, e que fossem tomadas medidas especiais para instruir os primeiros conversos do paganismo naqueles leis. O mesmo é necessário ainda em terras pagãs.

(3) esse crime estava relacionado à religião. Era prática não apenas introduzir figuras e emblemas indecentes em sua adoração, mas também que as mulheres se dedicassem ao serviço de templos particulares, e dedicassem os recursos da prostituição indiscriminada ao serviço do deus ou da deusa. O vício estava ligado a uma pequena parte do culto pagão; e as imagens, os emblemas e os costumes da idolatria em todos os lugares tendiam a sancioná-la e promovê-la. Uma massa de evidências sobre esse assunto que adoece o coração, e que seria longa e indelicada demais para ser introduzida aqui, pode ser vista em Nature and Influence Moral of Paganism, de Tholuck, no Repositório Bíblico de julho de 1832, p. 441-464. Como esse vício era quase universal; como era praticado sem vergonha ou desgraça; como não havia leis entre os pagãos para impedi-lo; como estava ligado a todos os pontos de vista deles sobre a adoração de ídolos e a religião, era importante que os primeiros cristãos desaprovassem e se opusessem a ela, e colocassem uma guarda especial contra ela em todas as igrejas. Foi o pecado ao qual, dentre todos os outros, eles foram os mais expostos e que provavelmente trariam escândalos à religião cristã. É por essa causa que é tão freqüentemente e tão claramente proibido no Novo Testamento Romanos 1:29 ; 1 Coríntios 6:13 , 1 Coríntios 6:18 ; Gálatas 5:19 ; Efésios 5: 3 ; 1 Tessalonicenses 4: 3 .

E de coisas estranguladas – Ou seja, de animais ou pássaros que foram mortos sem derramar seu sangue. A razão pela qual esses judeus eram considerados ilegais. ser comido era que assim eles precisariam comer sangue, o que era positivamente proibido pela lei. Por isso, foi ordenado na Lei que, quando qualquer animal ou ave fosse levada em armadilha, o sangue deveria ser derramado antes que fosse lícito ser comido, Levítico 17:13 .

E de sangue – comer estritamente era proibido aos judeus. A razão disso era que ela continha a vida, Levítico 17:11 , Levítico 17:14 . Veja notas em Romanos 3:25 . O uso de sangue era comum entre os gentios. Eles a bebiam com frequência em seus sacrifícios e em fazer convênios ou acordos. Separar os judeus deles a esse respeito era um dos objetivos da proibição. Veja Spencer, De Ley Hebrae., P. 144,145,169,235,377,381,594, editar. 1732. Veja também toda essa passagem examinada em detalhe em Spencer, p. 588-626. A principal razão da proibição foi que ela era usada nas festas e nos pactos dos idólatras. Esse sangue foi assim bebido pelos pagãos, particularmente pelos sabianos, em seus sacrifícios, é totalmente provado por Spencer, De Leg., P. 377-380 Mas a proibição especifica uma razão mais alta: a vida está no sangue e, portanto, não deve ser comida. Sobre esta opinião, veja as notas em Romanos 3:25 . Essa razão existia antes de qualquer lei cerimonial; é fundada na natureza das coisas; não tem nenhuma referência particular a nenhum costume dos judeus; e é tão forçado em qualquer outra circunstância quanto na deles. Era apropriado, portanto, proibi-lo aos primeiros convertidos cristãos; e pela mesma razão, seu uso deve ser abster-se de qualquer lugar. Isso aumenta a força dessas observações quando lembramos que o mesmo princípio foi estabelecido antes que as leis de Moisés fossem dadas, e que Deus considerava o fato de que a vida estava no sangue como de tanta importância que o derramamento dela. digno da morte, Gênesis 9: 4-6 . Supõe-se, portanto, que essa lei ainda seja obrigatória. Talvez também não haja comida mais prejudicial que o sangue; e é uma circunstância adicional de algum momento que todas as pessoas se revoltam naturalmente como um artigo de comida.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 20-26 . E eles o observaram – Para uma elucidação deste parágrafo, veja em Mateus 22: 16-22 e Marcos 12: 13-17 ; e enviou espiões, que deveriam fingir-se apenas homens – homens escrupulosamente conscientes em todos os pontos: para que pudessem se apossar de suas palavras – se ele respondesse como esperavam. Mestre, sabemos então que dizemos, & c. – Falar em particular e ensinar em público; o caminho de Deus verdadeiramente – O verdadeiro caminho do dever. Eles não podiam segurar suas palavras diante do povo – Como fizeram depois diante do sinédrio, na ausência do povo, cap. Lucas 22:67 , & c.

Comentário de E.W. Bullinger

escreva . Grego. epistello. Somente aqui, Atos 21:25 . Hebreus 13:22 .

abster-se . Grego. mid. de apecho. Este formulário ocorre aqui, Atos 15:29 . 1 Tessalonicenses 4: 3 ; 1 Tessalonicenses 5:22 . 1 Timóteo 4: 3 . 1 Pedro 2:11 .

poluições . Grego. alisgema. Só aqui. A poluição seria causada pela ingestão de alimentos imundos (proibidos). Compare Atos 15:29 . 1Co 8. O verbo alisgeo ocorre na Septuaginta de Daniel 1: 8 e Malaquias 1: 7 , Malaquias 1:12 .

fornicação . Em muitos casos, os ritos do paganismo envolviam a impureza como um ato de adoração. Compare Números 25: 1-15 . Provavelmente, a adoração ao bezerro de ouro era desse caráter ( Êxodo 32: 6 , Êxodo 32:25 ).

estrangulado . Grego. pniktot. Somente aqui, Atos 15:29 ; Atos 21:25 . O verbo pnigo ocorre em Mateus 18:28 . Marcos 5:13 . Nesse caso, o sangue permaneceu na carcaça, ao contrário de Levítico 17: 10-14 .

Comentário de John Calvin

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But here appeareth a manifest reason why they gave particular commandment concerning things offered to idols, blood, and that which was strangled. They were, indeed, of themselves things indifferent; yet such as had some special thing in them more than other rites of the law. We know how straitly the Lord commandeth to eschew those things which are contrary to the external profession of faith, and wherein there is any appearance or suspicion of idolatry. Therefore, lest there should any blot of superstition remain in the Gentiles, and lest the Jews should see anything in them which did not agree with the pure worship of God, no marvel if, to avoid offense, they be commanded to abstain from things offered to idols. –

A palavra a??s??µa , que Lucas usa , significa todo tipo de profanação; portanto, não mudei a tradução comum, que tem poluição ou sujeira. No entanto, às vezes é levado para sacrifícios; qual sentido não deve discordar do propósito de James; e, porventura, será mais claro e natural, de modo a expô-lo neste local; porque, onde Lucas pouco depois repete o mesmo decreto, ele colocará e?d?????ta , ou coisas sacrificadas aos ídolos. –

Quanto ao sangue e o que foi estrangulado, não somente os judeus foram proibidos pela lei de Moisés de comê-los ( Deuteronômio 12:23 😉 mas essa lei foi dada a todo o mundo após o dilúvio ( Gênesis 9: 4 , ) pelo que aconteceu que aqueles que não eram completamente cultivados fora de espécie – (137) detestavam sangue. Não falo dos judeus, mas de muitos gentios. Confesso, de fato, que mesmo esse mandamento era apenas temporal; todavia, não obstante, foi estendido mais do que a um povo. Não é de admirar, portanto, que, se porventura ocorra maior ofensa, o que curar pareceu bom aos apóstolos. Mas surge uma questão mais difícil a respeito da fornicação; porque James parece considerar o mesmo entre as coisas indiferentes, das quais devem ter cuidado apenas com relação à ofensa; mas havia outra causa pela qual ele colocou fornicação entre aquelas coisas que não eram por si mesmas ilegais. É sabido que liberdade desenfreada para comandar o poder reinou e enfureceu todos os lugares; e esta doença tinha ganhado vantagem principalmente entre os homens do país oriental, à medida que eram mais dedicados à luxúria. Certamente a fé e castidade do casamento nunca foram menos observadas e mantidas em qualquer lugar do que entre elas. Além disso, ele não intromete indiferentemente, em meu julgamento, neste lugar de todos os tipos [de] fornicação ou prostituição, como adultério, e desejos errantes e desenfreados, nos quais toda a castidade é violada e corrupta; mas acho que ele fala de concubinidade, como eles chamam; que era tão comum entre os gentios, que era quase como uma lei. –

Portanto, enquanto James considera uma corrupção comum entre coisas que por si mesmas não são corruptas, não há inconveniência; – (138) para que saibamos que não era seu significado colocar essas coisas em uma ordem que são muito diferentes entre si. Pois, enquanto homens impuros colorem e ocultam sua imundície, eles podem ser facilmente refutados. James, dizem eles, uniram comer sangue com prostituição; mas ele as compara como coisas semelhantes, pelo menos que não concordam em nenhum ponto. Sim, ele apenas respeita – (139) o costume perverso e corrupto dos homens, que se afastou da primeira lei e ordem da natureza designada por Deus. Quanto ao julgamento de Deus, o seu conhecimento deve ser procurado na doutrina contínua das Escrituras; e não há dúvida de que diz a Escritura; ou seja, que a prostituição é amaldiçoada diante de Deus, e que a alma e o corpo são contaminados, que o santo templo de Deus está poluído e que Cristo se despedaça; que Deus castigue diariamente os que praticam atos de tortura e que ele os pagará uma vez em casa. – (140) A imundície da prostituição, que o juiz celestial tanto condena, pode ser coberta sem mantos pelos patronos da prostituição, quão espirituosos e eloquentes sejam eles. –

” Qui non prorsus erant degeneres “, que não eram totalmente degenerados.

” In the nihil absurdi “, na medida em que há um absurdo.

” Respicit “, refere-se a.

” Et horrendum semel fieri ultorem “, e que ele um dia terá vingança terrível sobre eles.

Comentário de Adam Clarke

Mas que escrevemos para eles – quatro coisas são proibidas neste decreto:

1. Poluições de ídolos;

fornicação;

coisas estranguladas;

sangue.

No primeiro, Pollutions of Idols, ou, como em Atos 15:25 , carnes oferecidas aos ídolos, não apenas toda a idolatria foi proibida, mas também comer coisas oferecidas em sacrifício aos ídolos, sabendo que assim eram oferecidas e se unindo a eles. idólatras em suas festas sagradas, que sempre foram um incentivo à idolatria em si ou aos atos impuros geralmente presentes em tais festivais.

No segundo, Fornicação, toda imundície de todo tipo era proibida; pois p???e?a não significa apenas fornicação, mas adultério, misturas incestuosas e especialmente a prostituição que era tão comum nos templos dos ídolos, viz. em Chipre, no culto a Vênus; e os distúrbios chocantes exibidos na Bacanal, Lupercalia e vários outros.

No terceiro, Things Strangled, devemos entender a carne daqueles animais que foram estrangulados com o objetivo de manter o sangue no corpo, pois esses animais eram considerados uma iguaria maior.

Na quarta, Sangue, devemos entender, não apenas a coisa em si, pelas razões que designei na nota de Gênesis 9: 4 , e por outras detalhadas no final deste capítulo; mas também toda crueldade, homicídio culposo, assassinato etc., como alguns dos pais antigos entenderam.

Em vez de t?? a?µat?? , sangue, alguns têm conjeturado que devemos ler ????e?a? , a carne de porco; pois eles não podem ver, primeiro, que pode haver algum mal em comer sangue; e, segundo, que, como as outras três coisas não têm nem podem ter nenhum mal moral nelas, parece estranho que elas sejam acopladas a uma coisa que, em todas as mãos, é confessada como tendo muita torção moral. As respostas para tais objeções triviais serão encontradas no final do capítulo. É apenas necessário acrescentar que esse ????e?a? , que é a emenda crítica do Dr. Bentley, não é suportado por um MS. ou versão existente.

No final deste versículo, o Codex Bezae, e vários outros, acrescentam uma quinta coisa, e não fazer aos outros o que eles não teriam feito consigo mesmos. Embora seja uma leitura muito antiga, ela não parece genuína.

Comentário de John Wesley

Mas que escrevemos para eles, que eles se abstêm de poluir os ídolos, e da fornicação, e das coisas estranguladas e do sangue.

Abster-se de fornicação – Que mesmo os filósofos entre os pagãos não consideraram nenhuma falha. Foi particularmente frequente no culto de seus ídolos, pelo que eles são nomeados aqui juntos.

E das coisas estranguladas – Ou seja, do que quer que tenha sido morto, sem derramar o sangue. Quando Deus primeiro permitiu que o homem comesse carne, ele ordenou a Noé, e nele toda a sua posteridade, sempre que matavam qualquer criatura por comida, a se abster do sangue dela. Deveria ser derramado no chão como água: sem dúvida em honra daquele sangue que no devido tempo foi derramado pelos pecados do mundo.