Estudo de Atos 3:25 – Comentado e Explicado

Vós sois filhos dos profetas e da aliança que Deus estabeleceu com os nossos pais, quando disse a Abraão: Na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra {Gn 22,18}.
Atos 3:25

Comentário de Albert Barnes

Vós sois filhos dos profetas – grego: “Vós sois filhos dos profetas.” O significado é que eles não eram literalmente os “descendentes” dos profetas, mas que eram seus “discípulos”, “alunos”, “seguidores”. Eles professaram seguir os profetas como professores e guias. Os professores entre os judeus eram frequentemente mencionados sob a denominação de pais e discípulos como filhos, Mateus 12:27 . Veja notas em Mateus 1: 1 . Como eles eram os discípulos professos dos profetas, eles deveriam ouvi-los. Como eles viviam entre o povo a quem os profetas foram enviados e a quem as promessas foram feitas, eles deveriam se valer da oferta de misericórdia e abraçar o Messias.

E da aliança – Vós sois os filhos da aliança; isto é, você é da posteridade de Abraão, com quem a aliança foi feita. A palavra “filhos” era frequentemente usada para denotar aqueles a quem qualquer favor pertencia. seja por herança ou de qualquer outra maneira. Assim, Mateus 8:12 , “Os filhos (filhos) do reino”; João 17:12 , “o filho da perdição”. A palavra “convênio” denota adequadamente “um pacto ou acordo entre iguais, ou aqueles que têm o direito de fazê-lo e de escolher ou recusar os termos”. Quando aplicado a Deus e ao homem, denota uma promessa firme da parte de Deus; uma promessa a ser considerada com toda a sacralidade de um pacto, de que ele fará certas coisas em determinadas condições. É chamado de convênio apenas para designar sua sacralidade e a certeza de seu cumprimento, não que o homem tenha o direito de rejeitar qualquer um dos termos ou estipulações. Como o homem não tem esse direito, como ele é obrigado a receber tudo o que seu Criador propõe, então, estrita e literalmente, não houve pacto ou pacto entre Deus e o homem. A promessa a que Pedro se refere na passagem diante de nós está em Gênesis 22:18 ; Gênesis 12: 3 .

Em tua semente – Tua posteridade. Veja Romanos 4:13 , Romanos 4:16 . Essa promessa que o apóstolo Paulo afirma tinha referência expressa ao Messias, Gálatas 3:16 . A palavra “semente” é usada algumas vezes para denotar um Gênesis 4:25 individual; e o apóstolo Gálatas 3:16 afirma que havia uma referência especial a Cristo na promessa feita a Abraão.

Todos os parentes – A palavra traduzida como “ parentes ” pat??a? patriaidenotes “aqueles que têm pai ou ancestral em comum” e é aplicada às famílias. Também é referido às comunidades maiores que eram descendentes do mesmo ancestral e, portanto, se refere às nações, Efésios 3:15 . Aqui, evidentemente, se refere a “todas as nações”.

Seja abençoado – Seja feliz.

Comentário de E.W. Bullinger

a. Omitir.

filhos = filhos. Grego. huios. App-108.

pacto. Grego. diatheke. Compare Lucas 1:72 . Para este hebraísmo, “filhos da aliança” , compare Mateus 8:12 ; Mateus 9:15 . Lucas 16: 8 .

feito = convênio. Grego. diatithemi.

in. Caso dativo; sem preposição.

tua semente. isto é, Cristo. Ver Gálatas 1: 3 , Gálatas 1:16 .

parentes = famílias. Grego. patria. Somente aqui, Lucas 2: 4 . Efésios 3:15 .

terra. Grego. ge. App-129.

abençoado. Grego. eneulogeomai. Somente aqui, e em Gálatas 1: 3 , Gálatas 1: 8 . Forma forte de eulogeo, que ocorre no próximo verso.

Comentário de John Calvin

25. Vocês são os filhos. Ele significa que a graça da aliança foi designada principalmente para eles, aliança que Deus fez com seus pais. E assim como ele os levou adiante para obedecer ao evangelho, aterrorizando-os com o terror do castigo, assim ele os seduz agora novamente a receber a graça que lhes é oferecida em Cristo; para que possamos ver como Deus não omite nada, pelo qual ele pode nos trazer para si. E é dever de um ministro sábio, de forma a picar as barrigas lentas e lentas, que ele conduza gentilmente as que são propensas a serem ensinadas; também devemos observar diligentemente esse curso de ensino, onde Pedro mostra que o evangelho é designado e designado aos judeus. Pois não é suficiente ter a misericórdia de Deus pregada a nós em geral, a menos que também saibamos que o mesmo é oferecido a nós pela certa ordenança de Deus. Por essa causa, é que Paulo se apoia tanto no chamado dos gentios ( Romanos 15:18 ; Efésios 3: 3 😉 porque, se alguém pensa que o evangelho veio a ele por acaso, quando foi espalhada aqui e ali, a fé deveria abalar; (197) sim, deve haver uma opinião duvidosa em vez de fé. Portanto, até o fim, podemos acreditar firmemente na promessa da salvação, é necessária esta aplicação (para que eu a denomine): que Deus não solte vozes incertas, que possam pairar no ar, mas que ele direcione a promessa. o mesmo para nós por seu conselho certo e determinado. Pedro diz aos judeus que Cristo lhes foi prometido desse tipo, para que eles possam abraçá-lo com mais vontade. E como ele prova isso? porque são filhos dos profetas e da aliança. Ele os chama de filhos dos profetas, que eram da mesma nação e, portanto, eram herdeiros da aliança, que pertenciam a todo o corpo do povo. Pois ele argumenta assim: Deus fez sua aliança com nossos pais; portanto, nós, que são sua posteridade, somos compreendidos na aliança.

Por meio do qual a sutileza duvidosa dos anabatistas é refutada, que expõe os filhos de Abraão apenas alegoricamente; como se Deus não tivesse respeitado suas ações, quando disse: “Eu serei o Deus da tua descendência” ( Gênesis 17: 7 ). Certamente Pedro não fala neste lugar das sombras da lei; mas ele afirma que isso é uma força sob o reino de Cristo, que Deus adota os filhos juntamente com os pais; e assim, conseqüentemente, a graça da salvação pode ser estendida àqueles que ainda não nasceram ( Romanos 9: 7 ). Concordo, de fato, que muitos dos filhos dos fiéis, segundo a carne, são considerados bastardos. , e não legítimos, porque eles se lançam para fora da sagrada progênie através de sua incredulidade. Mas isso não impede o Senhor de chamar e admitir a semente dos piedosos na comunhão da graça. E assim, embora a eleição comum não seja eficaz em tudo, ainda assim pode abrir um portão para os eleitos especiais. Como Paulo introduz no dia 11 aos romanos ( Romanos 11:23 ), de onde devemos definir [buscar] uma resposta para esta pergunta.

E em tua descendência ele prova que a aliança foi feita com os pais, porque Deus disse a Abraão:

“Em tua descendência serão abençoadas todas as nações” ( Gênesis 22:18 .)

Mas se admitirmos a interpretação de Paulo, esse testemunho não fará nada para a causa presente. Paulo ensina que Cristo é essa semente ( Gálatas 3:16 .) Se a bênção é prometida a toda a humanidade por Cristo, o que é isso para o privilégio especial ou particular de uma nação? Em segundo lugar, o próprio Pedro parece logo depois subscrever esta exposição de Paulo, quando, como ele diz que Cristo foi enviado, para que nele os judeus sejam abençoados. Pois isso não poderia ser, a menos que Cristo fosse essa semente abençoada. Eu respondo: Quando Paulo se refere a Cristo, ele não se apóia na palavra semente, mas respeita uma telha mais alta; ou seja, que não pode ser uma semente, a menos que esteja unida e unida em Cristo, como na Cabeça. Para Ismael e Isaac, embora ambos sejam filhos de Abraão, ainda assim eles não formam uma semente, porque são divididos em duas pessoas. Portanto, embora muitos se afastem da família de Abraão, que veio a sugerir segundo a carne, Moisés notou um certo corpo, quando promete a bênção à semente de Abraão. E de onde vem a unidade, salvo apenas da Cabeça, que é Cristo? Nesse sentido, Paulo entende essa palavra semente de Cristo, embora seja um substantivo coletivo; porque, se você se afastar da sugestão, a posteridade de Abraão será como membros dilacerados, nem haverá mais nada neles, exceto apenas o desperdício e a dispersão no exterior. Pedro concorda com essa doutrina, porque ele estende a bênção a todo o povo, e, no entanto, procura a fonte em Cristo.

Em segundo lugar, se os judeus fazem o que podem para arrancar-nos esse testemunho, os leitores piedosos devem se armar contra suas espinhas; e muito mais, porque os escritores cristãos foram muito frouxos neste ponto, como eu disse na Epístola aos Gálatas. Primeiro, ao tocar a palavra semente, não há motivo para que eles falem mal de que Paulo não a retenha corretamente a Cristo; pois ele não faz isso simplesmente, mas a esse respeito do que falei. Nesse ponto, confesso, nossos intérpretes latinos e gregos estão errados. Agora, precisamos ver o que essa maneira de falar importa. Os gentios serão abençoados na semente de Abraão. Nossos homens pensam que há alguma causa notada; ou seja, que através dessa semente os gentios serão abençoados. Os judeus jogam isso de um lado para o outro, porque esta frase significa em todo lugar nas Escrituras, um exemplo ou semelhança; como, por outro lado, (198) ser amaldiçoado em Sodoma, em Israel ou em outro povo, é levá-los para um notável exemplo de maldição. Eu respondo, que é um discurso duvidoso, e tomado de forma diversa, de acordo com a circunstância dos lugares, que os judeus astuciosamente dissimulam. Pois eles reúnem muitos lugares, dos quais provam que é feita uma comparação; como se deveria dizer: Os gentios desejam ser abençoados, como a semente de Abraão. Mas quando, como diz a Escritura em outro lugar, “Eles se abençoarão no Deus vivo”, como Jeremias 4: 2 ; Isaías 65:16 ; e novamente: “Abençoe em nome do Senhor” ( Deuteronômio 10: 8 ) e em outros lugares semelhantes; quem não vê que há uma causa expressa? Portanto, digo que essa forma de expressão deve ser entendida de acordo com as circunstâncias dos lugares.

E agora, enquanto declarei que a semente de Abraão não pode ser encontrada em nenhum outro lugar, exceto em Cristo, resta considerar que tipo de cargo é o ofício de Cristo. Deverá parecer, sem dúvida, que ele não é um exemplo ou padrão simples, mas que a bênção é verdadeiramente prometida a ele; porque sem ele somos todos amaldiçoados. No entanto, resta uma dúvida; pois certos são falados em um sentido: serão abençoados em ti e na tua descendência; mas Abraão não era mais que um tipo ou espelho da bênção. Eu respondo que, na pessoa de Abraão, esse corpo também é observado, o qual depende de uma cabeça e é unido na mesma.

Todas as famílias Os judeus explicam isso grosseiramente: Que todas as nações desejam ser abençoadas, como a semente de Abraão. Mas dizemos o contrário: que eles serão enxertados na sociedade. Pois o nome de Abraão tende para esse fim, porque deveria acontecer que Deus reunisse todas as pessoas (199) para ele. Além disso, quando os profetas declaram sua força, predizem em todos os lugares que a herança da salvação será comum aos gentios. E por meio disso parece que a aliança de Deus, que era então apropriada somente aos judeus, não é apenas comum a todos os homens, mas é feita conosco expressamente; caso contrário, não poderíamos conceber aquela esperança de salvação que é suficientemente firme do evangelho. Portanto, não deixemos que essa promessa nos seja arrancada, que é, por assim dizer, uma declaração solene, segundo a qual o Senhor nos une a seus herdeiros com os pais. Para que Pedro também teve respeito, quando, como ele disse logo depois, que Cristo foi primeiro enviado aos judeus; pois ele significa que os gentios também têm sua ordem, ainda que secundária.

Comentário de Adam Clarke

Vós sois filhos dos profetas – Este é o argumentum ad hominem : assim como sois filhos ou discípulos dos profetas, tendemos a crer em suas previsões e obedecer a seus preceitos; e não somente isso, mas você tem direito às promessas deles. Seu dever e seu interesse andam de mãos dadas; e não há uma bênção contida na aliança que foi feita com seus pais, mas que pertence a você. Agora, como esse convênio respeitava as bênçãos do Evangelho, você deve crer em Jesus Cristo, a fim de ser colocado em posse de todas essas bênçãos.

Comentário de John Wesley

Vocês são os filhos dos profetas e da aliança que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abraão: E em tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra.

Vós sois os filhos dos profetas e da aliança – isso em herdeiros das profecias. A você corretamente, como os primeiros herdeiros, pertencem às profecias e ao convênio. Gênesis 12: 3 .