Estudo de Apocalipse 7:9 – Comentado e Explicado

Depois disso, vi uma grande multidão que ninguém podia contar, de toda nação, tribo, povo e língua: conservavam-se em pé diante do trono e diante do Cordeiro, de vestes brancas e palmas na mão,
Apocalipse 7:9

Comentário de Albert Barnes

Depois disso – grego, “depois dessas coisas” – ?et? ta?ta Meta tautathat é, depois que eu vi essas coisas assim representadas, tive outra visão. Isso indubitavelmente implicaria, não apenas que ele viu essas coisas depois de ter visto o selamento dos cento e quarenta e quatro mil, mas que elas ocorreriam posteriormente a isso. Mas ele não afirma se eles ocorreriam imediatamente ou se outras coisas podem não interferir. De fato, a visão parece ser transferida da terra para o céu – pois as multidões que ele viu apareceram “diante do trono” Apocalipse 7: 9 ; isto é, diante do trono de Deus no céu. O desígnio parece levar a mente adiante muito além das tempestades e tempestades da terra – as cenas de aflição e tristeza – as argilas do erro, da escuridão, do declínio e da perseguição – até aquele período em que a igreja deveria triunfar no céu. Em vez disso, portanto, deixando a impressão de que os cento e quarenta e quatro mil seriam tudo o que seria salvo, o olhar é dirigido a um anfitrião inumerável, reunido de todas as idades, todos os climas e todas as pessoas, triunfantes em glória. A multidão que João viu assim não era, portanto, eu apreendo, o mesmo que os cento e quarenta e quatro mil, mas um número muito maior de todo o exército reunido dos remidos no céu, reunidos ali como visitantes, com palmeiras, os símbolos de triunfo, nas mãos deles. O objetivo da visão é animar aqueles que estão deprimidos em tempos de decadência religiosa e em épocas de perseguição, e quando o número de cristãos verdadeiros parece pequeno, com a certeza de que um imenso exército será resgatado de nosso mundo, e seja reunido triunfante diante do trono.

Eu vi – isto é, ele os viu diante do trono. A visão é transferida da terra para o céu; desde a contemplação da cena em que a desolação parecia iminente sobre o mundo, e quando comparativamente poucos eram “selados” como servos de Deus, até o momento em que os redimidos seriam triunfantes e quando um anfitrião que nenhum homem pode contar ficaria diante de Deus.

E eis que indica surpresa. Um vasto exército invadiu a vista. Em vez dos relativamente poucos que foram selados, uma empresa inumerável foi apresentada à sua visão, e a surpresa foi o efeito natural.

Uma grande multidão – Em vez do número relativamente pequeno em que a atenção havia sido fixada.

Que nenhum homem poderia contar – O número era tão grande que ninguém podia contar, e John, portanto, não tentou fazê-lo. Essa é uma afirmação que alguém faria sobre quem deveria ter uma visão de todos os remidos no céu. Parece ser um número além de todo poder de computação. Essa representação está em forte contraste com uma opinião muito comum de que apenas alguns serão salvos. A representação na Bíblia é que imensas hostes da raça humana serão salvas; e, embora um grande número seja perdido, e embora em qualquer período específico do mundo até agora possa parecer que poucos tenham andado no caminho da vida, ainda temos todos os motivos para acreditar que, levando a corrida em geral, e estimando-a como um todo, uma vasta maioria do todo será trazida para o céu. Pois a verdadeira religião ainda está se espalhando por todo o mundo e, talvez por muitos milhares de anos, a piedade deve ser tão predominante quanto o pecado; e nesse longo e feliz período da história do mundo, podemos esperar que os números dos salvos superem todos os que foram perdidos em períodos passados, além de qualquer poder de computação. Veja as notas em Apocalipse 20: 3-6 .

De todas as nações – não apenas dos judeus; não apenas das nações que, no tempo da visão do selamento, abraçaram o evangelho, mas de todas as nações da terra. Isso implica duas coisas:

(a) que o evangelho seria pregado entre todas as nações; e,

(b) que mesmo quando lhes fosse pregado, eles manteriam suas características nacionais.

Não há esperança de misturar todas as nações da terra sob uma soberania visível. Todos eles podem estar sujeitos ao reino espiritual do Redentor, mas ainda não há razão para supor que eles não terão suas organizações e leis distintas.

E parentes – f???? phulonEsta palavra se refere adequadamente àqueles que descendem de uma ancestralidade comum e, portanto, denota uma raça, linhagem, parentes. Foi aplicado às tribos de Israel, derivadas do mesmo ancestral, e pelo mesmo motivo pode ser aplicado a um clã e, portanto, a qualquer divisão de uma nação ou a uma nação – mantendo adequadamente a noção de que era descendente de um ancestral comum. Aqui, parece referir-se a uma classe menor do que uma nação – os diferentes clãs dos quais uma nação pode ser composta.

E as pessoas – ?a?? laonEsta palavra se refere apropriadamente a um povo ou comunidade como uma massa, sem referência à sua origem ou a qualquer uma de suas divisões. A palavra anterior seria usada por alguém que deveria considerar uma nação composta de porções de línguas, clãs ou famílias distintas; essa palavra seria usada por quem deveria considerar um povo tão reunido como uma mera massa de seres humanos, sem referência à diferença de clãs, origem ou idioma.

E línguas – línguas. Esta palavra se refere também aos habitantes da terra, considerados no que diz respeito ao fato de falarem línguas diferentes. O uso de idiomas específicos não designa os limites precisos das nações – pois muitas pessoas que falam línguas diferentes estão unidas como uma nação e, muitas vezes, as que falam a mesma língua constituem nações distintas. A visão, portanto, com a qual se olharia para os habitantes da terra, no uso da palavra “línguas” ou “línguas”, não seria tão dividida em nações; não com referência à sua linhagem ou clanship; e não como uma mera massa sem referência a qualquer distinção, mas como dividido pela fala. O significado do todo é que pessoas de todas as partes da terra, como contempladas nesses pontos de vista, estariam entre os remidos. Compare as notas em Daniel 3: 4 ; Daniel 4: 1 .

Parou diante do trono – O trono de Deus. Veja as notas em Apocalipse 4: 2 . O trono é representado como estabelecido no céu, e a visão aqui é uma visão do que ocorrerá no céu. Ele foi projetado para levar os pensamentos além de todas as cenas de conflito, conflito e perseguição na Terra, para o tempo em que a igreja triunfará em glória – quando todas as tempestades passarão; quando todas as perseguições tiverem cessado; quando todas as revoluções tiverem ocorrido; quando todos os eleitos – não apenas os cento e quarenta e quatro mil dos selados, mas de todas as nações e épocas – tiverem sido reunidos. Havia uma bela propriedade nessa visão. João viu as tempestades pararem, como pelo poder dos anjos. Ele viu uma nova influência e poder que selariam os verdadeiros servos de Deus. Mas essas tempestades permaneceram apenas por um tempo, e havia mais visões terríveis em reserva do que as que haviam sido exibidas – visões de aflição e tristeza, de perseguição e morte. Era apropriado, portanto, justamente neste momento de suspense calmo – de julgamentos atrasados ??- permitir que a mente repousasse sobre o fim triunfante do todo no céu, quando um exército incontável se reuniria ali com as palmas das mãos nas mãos, unindo-se às anjos na adoração a Deus. A mente, pela contemplação dessa bela visão, seria revigorada e fortalecida para a revelação das cenas terríveis que ocorreriam ao som das trombetas sob o sétimo selo. A idéia simples é que, em meio às tempestades e tempestades da vida – cenas de problemas e ira existentes ou iminentes – é bom deixar os olhos descansar na cena do triunfo final, quando inúmeras hostes dos remidos estarão diante de Deus , e quando a tristeza não for mais conhecida.

E diante do Cordeiro – no meio do trono – no céu. Veja as notas em Apocalipse 5: 6 .

Vestida com vestes brancas – Os emblemas da inocência ou da justiça, representados uniformemente como o traje dos habitantes do céu. Veja as notas em Apocalipse 3: 4 ; Apocalipse 6:11 .

E palmas nas mãos – emblemas da vitória. Ramos da palmeira eram carregados pelos vencedores nas competições atléticas da Grécia e Roma e em procissões triunfais. Veja as notas em Mateus 21: 8 . A palmeira – reta, elevada, majestosa – era um emblema apropriado de triunfo. A porção que foi trazida em vitória foi a folha longa que brota do alto da árvore. Compare as notas em Isaías 3:26 . Veja Eschenberg, Manual de Classe. Literalmente, p. 243 e Levítico 23:40 ; “E vos levareis no primeiro dia os ramos de boas árvores, galhos de palmeiras” etc. etc. Assim, na entrada triunfal do Salvador em Jerusalém, João 12: 12-13 – “No dia seguinte, muita gente pegou galhos de árvores. palmeiras, e saiu ao encontro dele, e chorou: Hosana.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 7: 9 . Depois disso, vi, e eis, uma grande multidão – Isso se refere primeiro ao feliz e próspero estado da igreja no final de tantas perseguições e sofrimentos graves: pois uma multidão inumerável de todas as nações e línguas abraçou o evangelho, e é aqui representado como vestido com vestes brancas, como sinal de sua aceitação por Deus e de sua santificação por meio do Espírito Santo. E, como diz Sulpício Severo, é maravilhoso o quanto a religião cristã prevaleceu naquela época. Os historiadores que escreveram sobre esse reinado relatam como até as nações mais remotas e bárbaras se converteram à fé, tanto judeus quanto gentios. Um historiador em particular afirma que, no momento em que Constantino se apossou de Roma, após a morte de Maxêncio, foram batizados mais de doze mil judeus e pagãos, além de mulheres e crianças. Estes convertidos das tribos de Israel e das nações gentias são aqui representados como tendo terminado o seu curso, e como estando diante do trono em mantos de glória e com as palmas das mãos nas mãos como sinal de alegria e vitória; porque, se fossem sinceros conversos, levados a possuir, e a professar, a religião de Jesus, e deveriam continuar na fé fundamentada e estabelecida, e não se afastarem da esperança do evangelho, certamente seriam apresentados antes do presença da glória divina com grande alegria e obtenha toda a felicidade aqui mencionada. Doddridge realmente supõe que apenas o selamento desses milhares expressa o progresso do evangelho sob Constantino; e que a multidão numerosa aqui mencionada eram os espíritos de homens bons que partiram deste mundo, e depois com Deus em glória: e especialmente aqueles que haviam enfrentado as dificuldades e perseguições com as quais a igreja havia sido provada durante os primeiros séculos do cristianismo. , quando o poder civil era geralmente ativo contra ele, e quando provavelmente muitas perseguições se intensificaram em várias partes do mundo, cujas histórias não nos são apresentadas.

Comentário de E.W. Bullinger

Depois disto. Como Apocalipse 1:19 .

contemplado. Como Apocalipse 7: 1 (serra).

eis App-133.

multidão. Estes são convertidos durante a grande tribulação.

nenhum homem = ninguém. Grego. oudeis.

parentes. Como Apocalipse 7: 4 (tribos).

pessoas = povos.

ficou = estava de pé.

Palmeiras. Grego. phoinix. Somente aqui e João 12:13 . Compare a “grande hosana” dos judeus no último dia dos “Tabernáculos”.

Comentário de Adam Clarke

Uma grande multidão – Isso parece significar a Igreja de Cristo entre os gentios, pois era diferente da coletada das doze tribos; e aqui é dito ser de todas as nações, parentes, pessoas e línguas.

Vestido com vestes brancas – Como emblemas de inocência e pureza. Com as palmas das mãos nas mãos, em sinal de vitória conquistada sobre o mundo, o diabo e a carne.

Comentário de John Wesley

Depois disto, vi, e eis que uma grande multidão, que ninguém poderia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, ficou diante do trono e diante do Cordeiro, vestida com vestes brancas e palmeiras. as mãos deles;

Uma grande multidão – Dos que haviam terminado alegremente o curso. Essas multidões são descritas posteriormente, e ainda maiores graus de glória que alcançam após uma luta brusca e uma vitória magnífica, Apocalipse 14: 1 ; 15: 2; 19: 1; 20: 4. Existe uma variedade inconcebível nos graus de recompensa no outro mundo. Ninguém preguiçoso diga: “Se eu chegar ao céu, ficarei contente:” esse pode deixar o céu completamente. Nas coisas mundanas, os homens são ambiciosos em chegar o mais alto possível. Os cristãos têm uma ambição muito mais nobre. A diferença entre o estado mais alto e o mais baixo do mundo não é a menor diferença entre os graus de glória. Mas quem tem tempo para pensar nisso? Quem está preocupado com isso? De pé diante do trono – Na visão completa de Deus.

E palmas nas mãos – Fichas de alegria e vitória.