Estudo de 1 Timóteo 1:9 – Comentado e Explicado

e se tenha em conta que a lei não foi feita para o justo, mas para os transgressores e os rebeldes, para os ímpios e os pecadores, para os irreligiosos e os profanadores, para os que ultrajam pai e mãe, os homicidas,
1 Timóteo 1:9

Comentário de Albert Barnes

Sabendo disso – isto é, “se alguém sabe ou admite isso, ele tem a visão comprovada do design da lei”. O apóstolo não se refere particularmente a si mesmo como sabendo ou concedendo isso, pois então ele usaria a forma plural do particípio (veja o grego), mas ele quer dizer que qualquer um que tivesse apenas uma visão da lei veria aquilo que ele continua a especificar era o seu verdadeiro objetivo.

A lei não foi feita para um homem justo – Houve uma grande variedade na interpretação desta passagem. Alguns supõem que a lei aqui se refere às leis cerimoniais de Moisés (Clarke, Rosenmuller, Abade); outros para a parte denunciadora da lei (Doddridge e Bloomfield); e outros que isso significa que o principal objetivo da lei era restringir os iníquos. Parece claro, no entanto, que o apóstolo não se refere apenas à lei cerimonial, pois especifica aquilo que condena o profano e profano; os assassinos de pais e mães; mentirosos e perjúrios. Não foi a lei cerimonial que condenou essas coisas, mas a lei moral. Além disso, não se pode supor que o apóstolo quis dizer que a lei não era obrigatória para um homem justo, ou que ele não tinha nenhuma obrigação de obedecê-la – pois ele ensina em todos os lugares que a lei moral é obrigatória para toda a humanidade.

Suponha também que um homem justo é liberado da obrigação de obedecer à lei, isto é, fazer o que é certo, é um absurdo. Tampouco ele parece querer dizer, como Macknight supõe, que a lei não foi dada com o objetivo de justificar um homem justo – pois esse era originalmente um de seus desígnios. Se o homem sempre o tivesse obedecido, ele teria sido justificado por isso. O significado parece ser que o objetivo da lei não era restringir e perplexar aqueles que eram justos, e que almejavam cumprir seu dever e agradar a Deus. Não se destinava a produzir um espírito de servidão e servidão. Como os judeus a interpretaram, fizeram isso, e essa interpretação parece ter sido adotada pelos professores de Éfeso, a quem Paulo se refere. Toda a tendência de seus ensinamentos era levar a alma a um estado de escravidão e tornar a religião uma condição de servidão. Paulo ensina, por outro lado, que a religião era uma condição de liberdade, e que o principal objetivo da lei não era restringir as mentes dos justos por inúmeras observâncias e regulamentos minuciosos, mas que era para restringir os iníquos do pecado. . Este é o caso de toda a lei. Nenhum homem bom se sente rotulado e algemado por leis saudáveis, nem sente que o objetivo da lei é reduzi-lo a um estado de servidão. Somente os iníquos têm esse sentimento – e, nesse sentido, a lei é feita para um homem que pretende fazer algo errado.

Para os sem lei – Para amarrá-los e contê-los. A palavra usada aqui significa, apropriadamente, aqueles que não têm lei, e depois os que são transgressores – os iníquos. É transgressor em Mateus 15:28 ; Lucas 22:37 , e iníquo, Atos 2:23 ; 2 Tessalonicenses 2: 8 .

E desobediente – Aqueles que são insubordinados, sem lei, refratários. A palavra significa adequadamente aqueles que não estão sujeitos a nenhuma autoridade ou autoridade. Ocorre somente no Novo Testamento aqui, e Tito 1: 6 , Tito 1:10 , onde é tornado indisciplinado, e Hebreus 2: 8 , onde é traduzido e não submetido; isto é, sob Cristo.

Para os ímpios – Aqueles que não têm religião; que não adoram ou honram a Deus. A palavra grega ocorre nos seguintes lugares, nos quais é tornada ímpia; Romanos 4: 5 ; Romanos 5: 6 ; 1 Timóteo 1: 9 ; 1 Pedro 4:18 ; 2 Pedro 2: 5 ; 2 Pedro 3: 7 ; Judas 1:15 . O significado é que a lei é contra todos os que não adoram ou honram a Deus.

E para pecadores – A palavra usada aqui é a palavra comum para denotar pecadores. É geral e inclui pecados de todos os tipos.

Para profanos – “Aqueles que são independentes do dever para com Deus ou com os homens”, Robinson, Lexicon. A palavra ocorre no Novo Testamento somente aqui, e em 2 Timóteo 3: 2 . Tem uma referência particular àqueles que falham em seu dever para com Deus e significa aqueles que não têm piedade; que não são religiosos.

E profano – Isso não significa necessariamente que eles eram profanos no sentido de que blasfemavam com o nome de Deus, ou eram juradores profanos – embora a palavra incluísse isso – mas significa adequadamente aqueles que são ímpios ou que são escarnecedores; notas, Hebreus 12:16 . A palavra ocorre apenas nos seguintes lugares, em todos os quais é profanada: 1 Timóteo 1: 9 ; 1 Timóteo 4: 7 ; 1 Timóteo 6:20 ; 2 Timóteo 2:16 ; Hebreus 12:16 . Um homem que trata a religião com desprezo. zombaria, ou desprezo, corresponderia ao significado da palavra.

Para assassinos de pais – o grego significa propriamente um “ferreiro de pai” (Robinson), embora aqui indubitavelmente signifique um parricídio. Isso foi expressamente proibido pela lei de Moisés e foi um crime punível com a morte; Êxodo 21:15 . Dizem que foi um crime que a lei romana não considerou possível e, portanto, que não houve promulgação contra ela. É, de fato, um crime da mais alta ordem; mas os fatos mostraram que, se os romanos supunham que nunca seria cometido, eles não julgavam corretamente a natureza humana. Não há pecado que o homem não cometa se for irrestrito e, de fato, não há forma concebível de crime do qual ele não tenha sido culpado.

Assassinos de mães – Um crime ainda mais atroz e monstruoso, se possível, que o anterior. Não podemos conceber nada superior a isso na atrocidade, e ainda assim foi cometido. Nero fez com que sua mãe fosse assassinada e os anais do crime divulgam os nomes de não poucos que imprimiram suas próprias mãos no sangue daqueles que os descobriram. Isso também foi expressamente proibido pela lei de Moisés; Êxodo 21:15 .

Para homicidas – Esta palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa um homicídio – um assassino. O crime é expressamente proibido por lei; Êxodo 20:13 ; Gênesis 9: 6 .

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 9-19 . Um certo homem plantou uma vinha, etc. – Veja este parágrafo explicado em Mateus 21: 33-46 e Marcos 12: 1-12 . E foi para um país distante por um longo tempo – Foi muito tempo desde a entrada dos israelitas em Canaã até o nascimento de Cristo. Ele destruirá aqueles lavradores – Provavelmente ele apontou para os escribas, principais sacerdotes e anciãos; quem permitir, Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus, Mateus 21:41 , mas não suportará que isso se aplique a eles mesmos. Eles também podem significar: Deus não permita que sejamos culpados de um crime que sua parábola pareça nos acusar, a saber, de rejeitar e matar o herdeiro. Nosso Salvador significa: Mas você o fará, como é profetizado de você. Ele olhou para eles – para aguçar a atenção deles.

Comentário de E.W. Bullinger

não App-105.

feito = nomeado.

justo. App-191.

sem lei . App-128.

desobediente = não está sujeito,

indisciplinado . Grego. anupotaktos . Aqui; Tito 1: 6 , Tito 1:10 . Hebreus 2: 8 .

ímpio . Grego. asebes Ver Romanos 4: 5 .

pecadores . Grego. hamartalos . Compare o App-128.

profano . Grego. anosios Aqui e 2 Timóteo 3: 2 . Contraste Atos 2:21 .

profano . Gr bebelos . Aqui, 1 Timóteo 4: 4 ; 1 Timóteo 6:20 . 2 Timóteo 2:16 . Hebreus 12:16 .

assassinos , etc. Grego. patraloas. . . metratoas . Só aqui.

homem grego. androfones . Só aqui.

Comentário de John Calvin

9 Que a lei não foi feita para um homem justo O apóstolo não pretendeu discutir sobre todo o cargo da lei, mas a vê em referência aos homens. Freqüentemente acontece que aqueles que desejam ser considerados os maiores fanáticos pela lei, evidenciam por toda a vida que são os maiores desprezadores dela. Um exemplo notável e impressionante disso é encontrado naqueles que mantêm a justiça das obras e defendem o livre arbítrio. Eles têm continuamente em sua boca estas palavras: “Santidade perfeita, méritos, satisfações”; mas toda a sua vida clama contra eles, que eles são escandalosamente ímpios e ímpios, que provocam de todas as formas possíveis a ira de Deus, e destemidamente destituem seu julgamento. Eles exaltam em termos elevados a livre escolha do bem e do mal; mas eles mostram abertamente, por suas ações, que são os escravos de Satanás e são mais firmemente mantidos por ele nas cadeias da escravidão.

Tendo tais adversários, para conter sua altiva insolência, Paulo reclama que a lei é, por assim dizer, a espada de Deus para matá-los; e que nem ele nem alguém como ele têm motivos para ver a lei com pavor ou aversão; pois não se opõe às pessoas justas, isto é, aos piedosos e àqueles que voluntariamente obedecem a Deus. Estou bem ciente de que alguns homens instruídos extraem um senso engenhoso dessas palavras; como se Paulo estivesse tratando teologicamente a natureza da “lei”. Eles argumentam que a lei não tem nada a ver com os filhos de Deus, que foram regenerados pelo Espírito; porque não foi dado para pessoas justas. Mas a conexão em que essas palavras ocorrem me leva à necessidade de dar uma interpretação mais simples a essa afirmação. Ele toma como certo o conhecido sentimento de que “de maus modos surgiram boas leis” e sustenta que a lei de Deus foi dada para restringir a licenciosidade dos homens maus; porque aqueles que são bons por vontade própria não precisam da injunção autorizada da lei.

Surge agora uma pergunta: “Existe algum homem mortal que não pertence a essa classe?” Eu respondo, nesta passagem, Paulo dá a denominação “justa” àqueles que não são absolutamente perfeitos (pois nenhuma pessoa será encontrada), mas que, com o desejo mais forte de seu coração, visam o que é bom; de modo que o desejo divino é para eles uma espécie de lei voluntária, sem qualquer motivo ou restrição de outro quarto. Ele, portanto, desejava reprimir a insolência dos adversários, que se armaram com o nome de “lei” contra homens piedosos, cuja vida inteira exibe o papel real da lei, pois eles tinham uma grande necessidade da lei e, no entanto, não o faziam. se preocupa muito com isso; que é mais claramente expresso pela cláusula oposta. Se houver alguém que se recuse a admitir que Paulo impõe uma acusação implícita ou indireta contra seus adversários como culpado dos atos perversos que ele enumera, ainda assim será reconhecido como um simples repúdio à difamação; e se eles eram animados por um zelo sincero e não fingido pela lei, deveriam ter usado sua armadura para continuar a guerra com ofensas e crimes, em vez de empregá-la como pretexto para sua própria ambição e conversas tolas.

Para os injustos e desobedientes Em vez de “injustos”, teria sido melhor se os tradutores tivessem usado a palavra “sem lei”; pois a palavra grega é ???µ???, que não difere muito da segunda palavra da cláusula “desobediente”. Por pecadores, ele quer dizer pessoas más, ou pessoas que levam uma vida baixa e imoral.

Para os ímpios e profanos Essas palavras podem ter sido apropriadamente traduzidas como “profanas e impuras”; mas não queria ser meticuloso em assuntos de pouca importância.

Comentário de Adam Clarke

A lei não é feita para um homem justo – Há uma lei moral e também uma lei cerimonial: como o objetivo desta última é nos levar a Cristo; o objetivo do primeiro é coibir crimes e infligir punição àqueles que os cometem. Não foi, portanto, feito para os justos como restritor de crimes e infligidor de punições; pois os justos evitam o pecado e, vivendo para a glória de Deus, não se expõem a suas censuras. Esta parece ser a mente do apóstolo; ele não diz que a lei não foi feita para um homem justo, mas sim , ela não mente contra um homem justo; porque ele não a transgride; mas está contra os ímpios; pois as mencionadas pelo apóstolo a quebraram, e também gravemente, e são condenadas por ela. A palavra ?e?ta? , mentira, refere-se ao costume de escrever leis em quadros e pendurá-las em locais públicos ao alcance de todo homem, para que possam ser lidas por todos; assim todos veriam contra quem a lei estava.

Os sem lei – ???µ??? · Aqueles que não serão vinculados por uma lei e não reconhecem nenhuma, portanto, não têm regra de conduta moral.

Desobediente – ???p?ta?t??? · Aqueles que não reconhecem autoridade; de a , negativo e ?p?tass? , para sujeito; eles não reconhecem a lei, nem a autoridade executiva, e, consequentemente, se esforçam para viver como estão listados; e de tais disposições, todos os crimes no catálogo a seguir podem surgir naturalmente.

Para os ímpios – irrseßes? · Os irreligiosos – aqueles que não adoram a Deus, ou não têm adoração verdadeira; de a , negativo e seß? , para adoração. Para os pecadores, thoseµa?t????? aqueles que transgridem as leis; de a , negativo e µa?pt? , para atingir a marca. Isso já foi explicado em outro lugar.

Para profanos – ·??s???? · Pessoas totalmente poluídas – impuras por dentro e impuras por fora; de a , negativo e ?s???, santo.

E profano – ?eß????? · Os que são tão profanos e abomináveis ??que não estão aptos a participar de qualquer culto público; de ße , denotando privação ou separação, e ß???? , um limiar ou calçada, particularmente de um templo. Nossa palavra profana vem de procul a fano , “longe do templo”. Quando os antigos, até pagãos, estavam prestes a realizar alguns ritos muito sagrados, estavam acostumados a ordenar que os irreligiosos se mantivessem à distância; daí que dizer em um fragmento de Orfeu:

F?e???µa? ??? ?eµ?? est? · ???a? d ‘ ep??es?e ßeß????? ?as?? ?µ?? .

“Falarei com quem é lícito; mas estas portas, ó, se fecham contra os profanos.”

E o de Virgil, Aen. vi. ver. 258

Procul! O procul! este profani .

Longe! vós profanos! obtenha daqui.

Assassinos de pais – ?at?a??a?? . O assassino de um pai ou de uma mãe, apesar da profunda queda do homem e da devassidão geral do mundo, tem sido tão raro e é um crime tão totalmente oposto à natureza que poucas nações civilizadas consideraram necessário fazer leis. contra isso. No entanto, esses monstros, como os presságios mais terríveis e pouco frequentes, às vezes aterrorizavam o mundo com sua aparência. Mas acho que o original não implica necessariamente o assassinato de um pai ou de uma mãe; pat?a??a? vem de pate?a , pai e a???a? , para atacar, e pode significar simplesmente espancar ou golpear um pai ou mãe: isso já é bastante horrível; mas matar um dos pais supera Herodes.

Manslayers – ??d??f????? · Assassinos simplesmente; todos os que tiram a vida de um ser humano contrário à lei. Pois nenhum crime, a menos que seja assassinato, deve alguém perder a vida. Se a lei não falasse de maneira diferente, não devo escrúpulo em dizer que aquele cuja vida foi tirada, exceto o assassinato, é assassinado.

Comentário de Thomas Coke

1 Timóteo 1: 9 . Sabendo disso, etc. – O pensamento do apóstolo parece ser o seguinte: “Que uma lei em geral, – (pois não há artigo, como em 1 Timóteo 1: 8 para determinar ou confiná-lo à lei judaica ) – é principalmente pretendia coibir os homens de ações prejudiciais ao público: “o que diz, portanto, refere-se principalmente a crimes e seus castigos; mas a genialidade do cristianismo é tão sublime que, embora nos leve a um Salvador todo suficiente, nos leva a todas as alturas e profundezas da santidade e do amor – a uma religião que não é sustentada pelo medo servil, mas governa a alma pelos princípios mais liberais e nobres que podem influenciar e animar um ser intelectual.

Comentário de John Wesley

Sabendo disso, que a lei não é feita para um homem justo, mas para os sem lei e desobedientes, para os ímpios e pecadores, para os profanos e profanos, para os assassinos de pais e assassinos de mães, para os homicidas,

A lei não mente contra um homem justo – não o golpeia nem o condenava.

Mas contra os sem lei e os desobedientes – Aqueles que desprezam a autoridade do legislador violam o primeiro mandamento, que é o fundamento da lei e o fundamento de toda a obediência.

Contra os ímpios e pecadores – que quebram o segundo mandamento, adorando ídolos, ou não adorando o Deus verdadeiro.

O profano e profano – Quem quebra o terceiro mandamento tomando seu nome em vão.