Estudo de Hebreus 2:14 – Comentado e Explicado

Porquanto os filhos participam da mesma natureza, da mesma carne e do sangue, também ele participou, a fim de destruir pela morte aquele que tinha o império da morte, isto é, o demônio,
Hebreus 2:14

Comentário de Albert Barnes

Pois então – Desde; ou porque.

Como os filhos – Aqueles que deveriam se tornar filhos adotivos de Deus; ou quem sustentaria essa relação com ele.

São participantes de carne e sangue – têm uma natureza humana e não angélica. Por serem homens, ele se tornou homem. Havia uma aptidão ou propriedade que ele deveria participar de sua natureza; veja a nota de 1 Coríntios 15:50 ; Nota de Mateus 16:17 .

Ele também, ele mesmo … – Ele também se tornou homem, ou participou da mesma natureza com eles; veja as notas em João 1:14 .

Que através da morte – Ao morrer. Está implícito aqui:

(1) que o trabalho que ele empreendeu de destruir aquele que tinha o poder da morte deveria ser realizado por “sua própria morte”; e,

(2) que, para isso, era necessário que ele fosse homem. Um anjo não morre e, portanto, ele não assumiu a natureza dos anjos; e o Filho de Deus, em sua natureza divina, não poderia morrer, e, portanto, ele assumiu uma forma em que poderia morrer – a de um homem. Nessa natureza, o Filho de Deus podia provar a morte; e assim ele poderia destruir aquele que tinha o poder da morte.

Ele pode destruir – para que ele possa “subjugar” ou que possa vencê-lo e “destruir” seu domínio. A palavra “destruir” aqui não é usada no sentido de “fechar a vida” ou “matar”, mas no sentido de trazer à sujeição ou esmagar seu poder. Esta é a obra que o Senhor Jesus veio realizar – destruir o reino de Satanás no mundo e estabelecer outro reino em seu lugar. Isso foi entendido por Satanás como seu objetivo: ver a nota de Mateus 8:29 ; Marque nota 1:24 .

Isso tinha o poder da morte – eu entendo isso como significando que o diabo foi a causa da morte neste mundo. Ele foi o meio de sua introdução e de seu longo e melancólico reinado. Isso não “afirma” nada do seu poder de infligir a morte em casos particulares – o que pode ser verdade nesse ponto -, mas a “morte” fazia parte de seu domínio; que ele o apresentou; que ele seduziu o homem de Deus, e liderou o trem das aflições que resultam na morte. Ele também fez isso terrível. Em vez de ser considerado adormecido ou visto sem alarme, torna-se sob ele os meios de terror e angústia. Que “poder” Satanás pode ter ao infligir morte em casos particulares que ninguém pode dizer. Os rabinos judeus falam muito de Sammael, “o anjo da morte” – ???? ???? mal’aak hamuwt – que eles supunham ter o controle da vida, e foi o grande mensageiro empregado para fechá-la.

As Escrituras, acredita-se, são silenciosas nesse ponto. Mas que Satanás foi o meio de introduzir “a morte no mundo e toda a nossa angústia”, ninguém pode duvidar; e sobre todo o assunto, portanto, pode-se dizer que ele teve poder. “Destruir” esse domínio: resgatar o homem; restaurá-lo à vida; colocá-lo em um mundo onde a morte é desconhecida; introduzir um estado de coisas em que “nenhum outro jamais morreria” foi o grande propósito pelo qual o Redentor veio. Que objeto nobre! Que empreendimento no universo tem sido tão grandioso e nobre como esse! Certamente um empreendimento que contempla a aniquilação da morte; que pretende acabar com esse domínio sombrio, é cheio de benevolência e se recomenda a todo homem como digno de sua profunda atenção e gratidão. Que problemas são causados ??pela morte neste mundo! Eles são vistos em toda parte. A terra está “arqueada com sepulturas”. Em quase todas as habitações, a morte faz seu trabalho de miséria. O palácio não pode excluí-lo; e ele entra espontaneamente na cabana. Ele encontra o caminho para a habitação de gelo na qual vivem Esquimaux e Groenlândia; à tenda do árabe beduíno e do tártaro errante; à tenda do índio e ao harém do turco; à esplêndida mansão dos ricos, bem como à morada dos pobres. Esse reinado de morte agora se estende por cerca de 6.000 anos e seguirá para os tempos futuros – encontrando cada geração e consignando os jovens, os vigorosos, os amáveis ??e os puros. Esse reinado sombrio continuará para sempre? Não há como prendê-lo? Não há lugar onde a morte possa ser excluída? Sim: céu – e o objetivo do Redentor é nos levar até lá.

Comentário de E.W. Bullinger

carne e sangue. Os textos dizem “sangue e carne” . Em Hebreus, a carne nunca é usada no sentido moral de Romanos 7:18 , mas sempre de corpo natural.

Ele, etc. = Ele mesmo também.

da mesma forma . Grego. paraplesios. Só aqui. Compare Filipenses 1: 2 , Filipenses 1:27 .

participou . Grego. metecho. Ver 1 Coríntios 9:10 .

o mesmo . As mesmas coisas, isto é, carne e sangue, não a mesma carne e sangue, que haviam sido corrompidos pelo pecado de Adão. “Este mesmo Jesus” foi uma criação direta de Deus. Compare Lucas 1:35 .

isso = na ordem que grego. hina.

destruir . Grego. katargeo. Ver Lucas 13: 7 .

que tinha = exploração.

poder . Grego. Kratos. App-172.

Comentário de John Calvin

14. Desde então, como os filhos, etc. , ou, desde então, os filhos, etc. Esta é uma inferência do exposto; e, ao mesmo tempo, é dada uma razão mais completa do que o que foi declarado até agora, por que convinha ao Filho de Deus colocar em nossa carne, para que ele pudesse participar da mesma natureza conosco e que, sofrendo a morte, ele pudesse resgatar nós a partir disso.

A passagem merece atenção especial, pois não apenas confirma a realidade da natureza humana de Cristo, mas também mostra o benefício que daí advém para nós. “O Filho de Deus”, diz ele, “tornou-se homem, para que ele participe da mesma condição e natureza conosco.” O que poderia ser dito mais adequado para confirmar nossa fé? Aqui seu amor infinito por nós aparece; mas seu transbordamento aparece nisto – que ele colocou em nossa natureza que ele poderia se tornar capaz de morrer, pois como Deus ele não poderia sofrer a morte. E, embora ele se refira apenas brevemente aos benefícios de sua morte, ainda há nesta brevidade de palavras uma representação singularmente impressionante e poderosa, ou seja, que ele nos libertou da tirania do diabo, e que nos tornamos seguros , e que ele nos resgatou da morte, para que não seja mais temido.

Mas como todas as palavras são importantes, elas devem ser examinadas um pouco mais cuidadosamente. Primeiro, a destruição do diabo, da qual ele fala, importa isso – que ele não pode prevalecer contra nós. Pois, embora o diabo ainda viva, e constantemente tente nossa ruína, ainda assim todo o seu poder para nos ferir é destruído ou restringido. É um grande consolo saber que temos a ver com um inimigo que não pode prevalecer contra nós. Que o que aqui é dito foi dito em relação a nós, podemos reunir a partir da próxima cláusula, para que ele possa destruir aquele que tinha o poder da morte; pois o apóstolo sugere que o diabo foi tão destruído quanto ele tem poder para reinar em nossa ruína; pois “o poder da morte” é atribuído a ele pelo efeito, porque é destrutivo e traz a morte. Ele então nos ensina não apenas que a tirania de Satanás foi abolida pela morte de Cristo, mas também que ele próprio estava tão prostrado, que não se pode dar mais conta dele do que como se não estivesse. Ele fala do diabo de acordo com a prática usual das Escrituras, no número singular, não porque existe apenas um, mas porque todos eles formam uma comunidade que não se supõe que esteja sem cabeça. (47)

Comentário de Adam Clarke

Os filhos são participantes de carne e sangue – Uma vez que os filhos de Deus, que caíram e serão redimidos, são seres humanos; para se qualificar para resgatá-los, sofrendo e morrendo em seu lugar, Ele também participou do mesmo – encarnou-se; e assim, quem era Deus com Deus, tornou-se homem com homens. Pelas crianças aqui devemos entender, não apenas os discípulos e todos os cristãos genuínos, como em Hebreus 2:13 , mas também toda a raça humana; todos os judeus e todos os gentios; então João 11:51 , João 11:52 ; : Ele profetizou que Jesus deveria morrer por aquela nação; e não somente para aquela nação, mas também para que ele se reunisse em um dos Filhos de Deus que estavam espalhados; significando, provavelmente, todos os judeus em todas as partes da terra. Mas compare isso com 1 João 2: 2 , onde: o evangelista explica as palavras anteriores: Ele é a propiciação pelos nossos pecados (os judeus), e não apenas pelos nossos, mas pelos pecados do mundo inteiro. Como o apóstolo estava escrevendo apenas para os hebreus, ele geralmente usa uma fraseologia judaica, apontando para eles seus próprios privilégios; e raramente apresenta os gentios, ou o que o Messias fez pelas outras nações da terra.

Que através da morte – Que pelo mérito de sua própria morte, fazendo expiação pelo pecado e buscando a onipotente energia do Espírito Santo, ele poderia contrabalançar ?ata???s? , ou tornar inútil e ineficaz todas as operações daquele que tinha o poder, ??at?? , ou influência, para trazer a morte ao mundo; de modo que a morte, que foi pretendida por ele que era um assassino desde o início como a ruína final da humanidade, se tornou o instrumento de sua exaltação e glória sem fim; e assim a morte trazida por Satanás é contrariada e tornada ineficaz pela morte de Cristo.

Aquele que tinha o poder da morte – Isto é falado em conformidade com uma opinião predominante entre os judeus, de que havia um certo anjo caído que foi chamado ???? ???? malak hammaveth , o anjo da morte; ou seja, alguém que tinha o poder de separar a alma do corpo, quando Deus decretou que a pessoa morresse. Segundo alguns dos escritores judeus, havia dois deles: um era o anjo da morte para os gentios; o outro, para os judeus. Assim Tob haarets, fol. 31: “Há dois anjos que presidem a morte: um é sobre os que morrem na terra de Israel, e seu nome é Sammael; o outro é aquele que preside sobre os que morrem na terra de Israel, e isso é Gabriel. ” Sammael é um nome comum para o diabo entre os judeus; e há uma tradição entre eles, proferida pelo autor de Pesikta rabbetha em Yalcut Simeoni, par. 2, f. 56, para que o anjo da morte seja destruído pelo Messias! “Satanás disse ao santo e abençoado Deus: Senhor do mundo, mostre-me o Messias. O Senhor respondeu: Venha vê-lo. E quando ele o viu, ficou aterrorizado, e seu semblante caiu, e ele disse: Certamente isto é o Messias que lançará a mim e a todas as nações no inferno, como está escrito Isaías 25: 8: O Senhor engolirá a morte para sempre. ” Este é um ditado muito notável, e o apóstolo mostra que é verdade, pois o Messias veio destruir aquele que tinha o poder da morte. O Dr. Owen fez algumas coletâneas sobre essa cabeça de outros escritores judeus que tendem a ilustrar esse versículo; eles podem ser vistos em seu comentário, vol. i., p. 456, 8vo. edição.

Comentário de Scofield

participou

A palavra trans. “participou” não é o mesmo que o trans. “participantes”, mas implica participar de algo fora de si.

Comentário de John Wesley

Visto que os filhos são participantes de carne e sangue, ele também participou da mesma coisa; que através da morte ele poderia destruir aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo;

Desde então, essas crianças participam de carne e sangue – Da natureza humana, com todas as suas enfermidades. Ele também participou da mesma maneira; que através de sua própria morte ele poderia destruir a tirania daquele que tinha, com a permissão de Deus, o poder da morte em relação aos ímpios. A morte é serva e sargento do diabo, entregando a ele aqueles a quem ele apreende em pecado.

Ou seja, o diabo – O poder foi manifestado a todos; mas quem o exerceu, eles não viram.