Estudo de 1 Pedro 3:19 – Comentado e Explicado

É neste mesmo espírito que ele foi pregar aos espíritos que eram detidos no cárcere, àqueles que outrora, nos dias de Noé, tinham sido rebeldes,
1 Pedro 3:19

Comentário de Albert Barnes

Pelo qual – Evidentemente pelo Espírito referido no versículo anterior – ?? ? en ho- a natureza divina do Filho de Deus; aquilo pelo qual ele foi “vivificado” novamente, depois que ele foi morto; o Filho de Deus considerado como um Ser Divino, ou na mesma natureza que mais tarde se encarnou, e cuja ação foi empregada na vivificação do homem Cristo Jesus, que havia sido morto. O significado é que o mesmo “Espírito” que foi eficaz para restaurá-lo à vida, depois que ele foi condenado à morte, foi aquele pelo qual ele pregou aos espíritos na prisão.

Ele foi – ou seja , nos dias de Noé. Nenhuma ênfase específica deve ser colocada aqui na frase “ele foi”. O sentido literal é: “ele, tendo ido, pregado”, etc. p??e??e?? poreutheisÉ sabido que tais expressões são muitas vezes redundantes em escritores gregos, como em outros. Então Heródoto, “a estas coisas eles falaram, dizendo” – pois eles disseram. “E ele, falando, disse;” isto é, ele disse. Então Efésios 2:17 , “E veio e pregou a paz”, etc. Mateus 9:13 , “mas vá e aprenda o que isso significa”, etc. Então, Deus é frequentemente representado como vindo, como descendente, etc., quando Ele traz uma mensagem para a humanidade. Assim, Gênesis 11: 5: “O Senhor desceu para ver a cidade e a torre”. Êxodo 19:20 , “o Senhor desceu ao monte Sinai”. Números 11:25 , “o Senhor desceu numa nuvem”. 2 Samuel 22:10 , “ele inclinou os céus e desceu.” A idéia, no entanto, seria transmitida por essa linguagem de que ele fez isso pessoalmente ou por si mesmo, e não apenas empregando a agência de outra pessoa. Seria então implícito aqui que, embora a instrumentalidade de Noé tenha sido empregada, ainda assim ela não foi feita pelo Espírito Santo, mas por aquele que depois se encarnou. Supondo, portanto, que toda essa passagem se refira à sua pregação aos antediluvianos no tempo de Noé, e não aos “espíritos” depois de terem sido confinados na prisão, essa é a linguagem que o apóstolo teria usado de maneira apropriada e provavelmente apropriada. Se essa suposição encontra toda a força da linguagem, nenhum argumento pode se basear nela, como prova de que ele foi pregar a eles após a morte deles, e enquanto seu corpo estava deitado no túmulo.

E pregado – A palavra usada aqui ( ??????e? ekeruxen) é de caráter geral, significando fazer uma proclamação de qualquer tipo, como faz um gritador, ou entregar uma mensagem, e não implica necessariamente que foi o evangelho que foi pregado , nem determina nada em relação à natureza da mensagem. Não está afirmado que ele pregou o evangelho, pois se essa idéia específica tivesse sido expressa, teria sido por outra palavra – e?a??e???? euangelizo A palavra usada aqui seria apropriada para uma mensagem que Noé trouxe a seus contemporâneos, ou a qualquer comunicação que Deus fez às pessoas. Ver Mateus 3: 1 ; Mateus 4:17 ; Marcos 1:35 ; Marcos 5:20 ; Marcos 7:36 . Está implícito na expressão, como já observado, que ele próprio fez isso; que foi o Filho de Deus que posteriormente se encarnou, e não o Espírito Santo, que fez isso; embora a linguagem seja consistente com a suposição de que ele fez isso pela instrumentalidade de outro, a saber, Noé. “Qui facit por alium, facit por si só.” Deus realmente proclama uma mensagem para a humanidade quando a faz pela instrumentalidade dos profetas, apóstolos ou outros ministros da religião; e tudo o que está necessariamente implícito nessa linguagem seria atendido pela suposição de que Cristo transmitiu uma mensagem à raça antediluviana pela agência de Noé. Portanto, nenhum argumento pode ser derivado dessa linguagem para provar que Cristo foi e pregou pessoalmente àqueles que estavam confinados em hades ou na prisão.

Para os espíritos na prisão – Isto é, claramente, para os espíritos agora na prisão, pois esse é o significado justo da passagem. O sentido óbvio é que Pedro supôs que havia “espíritos na prisão” no momento em que escreveu, e que para esses mesmos espíritos o Filho de Deus em algum momento “pregou” ou fez alguma proclamação respeitando a vontade de Deus . Visto que esta é a única passagem no Novo Testamento sobre a qual a doutrina católica romana do purgatório deve repousar, é importante verificar o significado justo da língua aqui empregada. Existem três indagações óbvias para determinar sua significação. A quem os espíritos são referidos? O que se entende por “na prisão?” A mensagem foi trazida a eles enquanto estavam na prisão ou em algum período anterior?

I. Quem são referidos pelos espíritos? A especificação no próximo verso determina isso. Eles eram aqueles “que às vezes eram desobedientes, quando certa vez o sofrimento de Deus esperou nos dias de Noé”. Nenhum outro é especificado; e se for mantido que isso significa que ele desceu ao inferno (Hades), ou ao Sheol, e pregou àqueles que estão confinados ali, pode-se inferir dessa passagem apenas que ele pregou àquela porção dos espíritos perdidos confinado ali, que pertencia à geração em particular em que Noé viveu. Por que ele deveria fazer isso; ou como deveria haver tal separação em hades que isso pudesse ser feito; ou qual era a natureza da mensagem que ele entregou àquela porção, são perguntas que é impossível para qualquer homem que se atreve à opinião de que Cristo desceu ao inferno depois de sua morte para pregar, para responder. Mas se isso significa que ele pregou para aqueles que viveram nos dias de Noé, enquanto ainda estavam vivos, a pergunta será feita: por que eles são chamados de “espíritos”?

Eles eram espíritos então, ou eram pessoas como os outros? Para isso, a resposta é fácil. Pedro fala deles como eram quando ele escreveu; não como haviam sido ou na época em que a mensagem foi pregada a eles. A idéia é que, para aqueles espíritos que estavam na prisão que antes viviam nos dias de Noé, a mensagem havia sido de fato transmitida. Não era necessário falar deles exatamente como estavam no momento em que foi entregue, mas apenas de maneira a identificá-los. Devemos usar linguagem semelhante agora. Se víssemos uma companhia de homens na prisão que haviam visto melhores dias – uma multidão agora bêbada, degradada, pobre e revoltosa – não seria impróprio dizer que “a perspectiva de riqueza e honra já foi estendida a isso multidão esfarrapada e miserável. Tudo o que é necessário é identificá-los como as mesmas pessoas que já tiveram essa perspectiva. Em relação à indagação, então, quem eram esses “espíritos”, não pode haver diferença de opinião. Eles eram a raça perversa que viveu nos dias de Noé. Não há alusão nesta passagem a outra; não há indícios de que a qualquer pessoa que esteja “presa” a mensagem aqui referida tenha sido entregue.

II O que se entende por prisão aqui? O purgatório, ou o limbus patrum, dizem os romanistas – um lugar no qual as almas que partiram deveriam estar confinadas e no qual seu destino final ainda pode ser afetado pelos fogos purificadores que suportam, pelas orações dos vivos ou pelos uma mensagem de alguma forma transmitida às suas moradas sombrias – na qual tais pecados podem ser expiados por não merecerem a condenação eterna. O siríaco aqui está “no Sheol”, referindo-se às moradas dos mortos, ou ao lugar em que os espíritos que partiram deveriam habitar. A palavra traduzida como “prisão” ( f??a?? phulake significa apropriadamente “vigiar, vigiar” – o ato de vigiar ou a própria guarda; depois o posto de vigia ou posto; então, um lugar onde alguém é vigiado ou vigiado, como uma prisão; observe no sentido de uma divisão da noite, como a vigília da manhã, usada no Novo Testamento, com referência ao mundo futuro, apenas nos seguintes lugares: 1 Pedro 3:19 , “Pregado aos espíritos na prisão. ; ”E Apocalipse 20: 7 ,“ Satanás será libertado da sua prisão. ”

Uma idéia semelhante à aqui expressa pode ser encontrada em 2 Pedro 2: 4 , embora a palavra prisão não ocorra: “Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os lançou no inferno, e os libertou nas cadeias das trevas , para ser reservado ao julgamento; ” e em Judas 1: 6: “E os anjos que não guardaram o seu primeiro estado, mas deixaram a sua própria habitação, reservaram-se em cadeias eternas, sob a escuridão, para o julgamento do grande dia”. A alusão, na passagem diante de nós, é indubitavelmente confinamento ou prisão no mundo invisível; e talvez para aqueles que estão reservados lá com referência a algum arranjo futuro – pois essa idéia geralmente entra no uso da palavra prisão. No entanto, não há especificação do local onde está; nenhuma insinuação de que é purgatório – um lugar onde os que partiram devem sofrer purificação; nenhuma indicação de que sua condição possa ser afetada por qualquer coisa que possamos fazer; nenhuma indicação de que aqueles particularmente referidos diferem em algum sentido dos outros que estão confinados naquele mundo; nenhuma dica de que eles possam ser liberados por quaisquer orações ou sacrifícios nossos. Esta passagem, portanto, não pode ser aduzida para apoiar a doutrina católica romana do purgatório, porque:

(1) as idéias essenciais que entram na doutrina do purgatório não podem ser encontradas na palavra usada aqui;

(2) não há evidência na interpretação justa da passagem de que qualquer mensagem lhes seja transmitida enquanto estiver na prisão;

(3) não há o menor indício de que possam ser liberados por quaisquer orações ou ofertas daqueles que habitam na terra. A idéia simples é a de pessoas confinadas como em uma prisão; e a passagem provará apenas que no tempo em que o apóstolo escreveu havia aqueles fios que estavam assim confinados.

III A mensagem foi trazida para eles enquanto estava na prisão ou em algum período anterior? Os romanistas dizem que estava na prisão; que Cristo, depois que ele foi morto no corpo, ainda foi mantido vivo em seu espírito, e foi e proclamou seu evangelho àqueles que estavam na prisão. Assim, Bloomfield sustenta (in loc.) E assim (Ecumenius e Cirilo, conforme citado por Bloomfield. Mas, contra essa visão, há objeções claras tiradas da linguagem do próprio Pedro:

(1) Como vimos, a interpretação correta da passagem “vivificada pelo Espírito” não é que ele foi mantido vivo quanto à sua alma humana, mas que, depois de morto, foi vivificado por sua própria energia divina. .

(2) se o significado é que ele foi e pregou após sua morte, parece difícil saber por que a referência é apenas para aqueles que “haviam sido desobedientes nos dias de Noé”. Por que eles foram selecionados sozinhos para esta mensagem? Eles são separados dos outros? Eles eram os únicos no purgatório que poderiam ser afetados por sua pregação? No outro método de interpretação, podemos sugerir uma razão pela qual eles foram particularmente especificados. Mas como podemos fazer isso?

(3) a linguagem empregada não exige essa interpretação. Seu significado completo é alcançado pela interpretação que Cristo pregou uma vez aos espíritos na prisão, ou seja, nos dias de Noé; isto é, que ele causou uma mensagem divina a eles. Assim, seria apropriado dizer que “Whitefield veio à América e pregou às almas em perdição”; ou ir entre os túmulos dos primeiros colonos de New Haven e dizer: “Davenport veio da Inglaterra para pregar aos mortos ao nosso redor”.

(4) essa interpretação está de acordo com o desígnio do apóstolo em inculcar o dever de paciência e tolerância nas provações; em incentivar aqueles a quem ele se dirigia a serem pacientes em suas perseguições. Veja a análise do capítulo. Com esse objetivo em vista, havia toda a propriedade em direcioná-los para o sofrimento e a tolerância evidenciados pelo Salvador, através de Noé. Ele foi contra, insultado, descrente e, podemos supor, perseguido. O objetivo era direcioná-los ao fato de que ele foi salvo como resultado de sua firmeza para com Ele, que o ordenara a pregar àquela geração ímpia. Mas que pertinência haveria em dizer que Cristo desceu ao inferno e entregou algum tipo de mensagem lá, não sabemos o que, para aqueles que estão confinados lá?

Comentário de Joseph Benson

1 Pedro 3: 19-20 . Pelo qual também – Ou seja, pelo qual Espírito; ele foi e pregou – p??e??e?? e?????e? , tendo ido, ele pregou, a saber, em e por Noé, que falou pelo Espírito de Cristo ( 1 Pedro 1:11 ) e pelo Pai, que disse ( Gênesis 6: 3 ,) referindo-se aos homens dessa geração, Meu Espírito nem sempre se esforçará com o homem. Por isso, Noé é chamado pregador da justiça: 2 Pedro 2: 5 . “Ao atribuir a Cristo a pregação dos profetas antigos, o apóstolo nos ensinou que desde o início a economia da redenção do homem esteve sob a direção de Cristo. Para os espíritos na prisão – Ou seja, que estavam na prisão quando São Pedro escreveu esta epístola. Eles eram homens em carne quando Cristo lhes pregou pelo seu Espírito falando em Noé; mas depois de mortos, seus espíritos foram trancados na prisão infernal, detidos, como os anjos caídos ( 1: 6 ), para o julgamento do grande dia; que em algum momento – p?te , uma vez, ou anteriormente, foi desobediente, quando o longânimo sofrimento de Deus esperou – por seu arrependimento; nos dias de Noé – Durante o longo espaço de cento e vinte anos; enquanto a arca estava se preparando – período durante o qual Noé advertiu todos a se arrependerem e fugirem da ira vindoura. Em que – em qual arca; poucas, ou seja, oito almas – Nomeadamente, Noé e sua esposa, com seus três filhos e esposas; foram salvos pela água – ou foram transportados com segurança pela água; a saber, as águas do dilúvio, que abrigam a arca em que estavam fechadas. Alguns supõem que as pessoas mencionadas aqui estejam presas nos dias de Noé, pela mesma figura de linguagem, pela qual as pessoas a quem Cristo pregou nos dias de sua carne são chamadas de cativos na prisão, Lucas. 4:18 . “A pregação de Cristo aos antediluvianos por Noé, sua destruição por desobediência a essa pregação e a preservação de Noé e sua família na arca, são todas adequadamente mencionadas, para mostrar que tem sido o caminho de Deus desde o começo do mundo, quando a maldade dos homens se tornou geral, opor-se a ela, levantando profetas para reprová-los e adverti-los de seu perigo; e depois de esperar pelo arrependimento deles sem propósito, destruí-los; enquanto ele libertou os justos dos males aos quais foram expostos, por interposições manifestas de seu poder. Essas coisas nos ensinam que não devemos pensar o pior do evangelho, porque ele foi rejeitado por muitos; nem de nós mesmos, porque somos perseguidos pelos iníquos. Por outro lado, pelo castigo dos antediluvianos e dos judeus que crucificaram nosso Senhor; homens maus e perseguidores são ensinados a temer os julgamentos de Deus. ” Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

Por qual = Em (grego. En) qual (condição).

também, & c . = tendo ido, Ele até pregou.

pregado = anunciado. App-121. Não é o evangelho, que seria o App-121. Ele anunciou seu triunfo.

espíritos . App-101. Estes foram os anjos de Gênesis 6: 2 , Gênesis 6: 4 . Veja App-23, onde 2 Pedro 2: 4 e Judas 1: 6 são considerados juntos com este versículo.

Comentário de John Calvin

19 Pelo qual também Pedro acrescentou isso, para que pudéssemos saber que o poder vivificante do Espírito de que ele falava não era apenas apresentado como o próprio Cristo, mas também derramado em relação a nós, como Paulo mostra em Romanos 5. : 5 Ele então diz que Cristo não ressuscitou apenas para si mesmo, mas que ele fez conhecido aos outros o mesmo poder do seu Espírito, para que penetrasse até os mortos. Daqui resulta que não sentiremos menos ao vivificar o que é mortal em nós.

Mas como a obscuridade desta passagem produziu, como sempre, várias explicações, primeiro vou refutar o que foi apresentado por alguns e, em segundo lugar, buscaremos seu significado genuíno e verdadeiro.

Comum tem sido a opinião de que a descida de Cristo ao inferno é aqui referida; mas as palavras não significam tal coisa; pois não há menção feita à alma de Cristo, mas apenas que ele foi pelo Espírito; e estas são coisas muito diferentes, que a alma de Cristo foi e que Cristo pregou pelo poder do Espírito. Então Pedro mencionou expressamente o Espírito, a fim de tirar a noção do que pode ser chamado de presença real.

Outros explicam essa passagem dos apóstolos, que Cristo pelo seu ministério apareceu aos mortos, isto é, aos incrédulos. De fato, permito que Cristo, por meio de seus apóstolos, fosse pelo seu Espírito àqueles que foram mantidos como estavam na prisão; mas essa exposição parece incorreta em vários relatos: Primeiro, Pedro diz que Cristo foi aos espíritos, com o que ele quer dizer almas separadas de seus corpos, pois os homens vivos nunca são chamados de espíritos; e segundo, o que Pedro repete no quarto capítulo sobre o mesmo assunto, não admite tal alegoria. Portanto, as palavras devem ser adequadamente entendidas dos mortos. Em terceiro lugar, parece muito estranho que Pedro, falando dos apóstolos, deva imediatamente, como se esquecendo de si mesmo, voltar ao tempo de Noé. Certamente esse modo de falar seria muito inadequado. Então esta explicação não pode estar certa.

Além disso, a estranha noção daqueles que pensam que os incrédulos quanto à vinda de Cristo, após sua morte, foram libertados de seus pecados, não precisa de refutação longa; pois é uma doutrina indubitável das Escrituras que não obtemos salvação em Cristo, exceto pela fé; então não resta esperança para aqueles que continuam até a morte incrédulos. Eles falam o que é um pouco mais provável, que dizem que a redenção obtida por Cristo beneficiou os mortos, que no tempo de Noé eram há muito incrédulos, mas se arrependeram pouco tempo antes de serem afogados pelo dilúvio. Eles então entenderam que sofriam na carne o castigo devido à sua perversidade, e ainda assim foram salvos por Cristo, para que não perecessem para sempre. Mas essa interpretação não pode permanecer; é de fato inconsistente com as palavras da passagem, pois Pedro atribui salvação apenas à família de Noé e cede à ruína de todos os que não estavam na arca.

Portanto, não tenho dúvida, mas Pedro fala de maneira geral, que a manifestação da graça de Cristo foi feita aos espíritos piedosos, e que eles foram assim dotados do poder vital do Espírito. Portanto, não há razão para temer que isso não flua para nós. Mas pode-se perguntar: Por que ele coloca na prisão as almas dos piedosos depois de deixarem seus corpos? Parece-me que f??a?? significa antes uma torre de vigia na qual vigias representam o propósito de vigiar, ou o próprio ato de vigiar, pois muitas vezes é tão adotado pelos autores gregos; e o significado seria muito apropriado, que almas piedosas estavam assistindo na esperança da salvação prometida a eles, como se a vissem de longe. Também não há dúvida de que os santos padres da vida, assim como após a morte, direcionaram seus pensamentos para esse objeto. Mas se a palavra prisão fosse preferida, não seria inadequada; pois, enquanto eles viviam, a Lei, de acordo com Paulo ( Gálatas 3:23 ), era uma espécie de prisão na qual eles eram mantidos; então, após a morte, eles devem ter sentido o mesmo desejo por Cristo; pois o espírito da liberdade ainda não fora totalmente dado. Portanto, essa ansiedade de expectativa era para eles uma espécie de prisão.

Comentário de Adam Clarke

Pelo qual – Espírito, sua própria energia e autoridade Divinas.

Ele foi e pregou – Pelo ministério de Noé, cento e vinte anos.

Aos espíritos na prisão – Os habitantes do mundo antediluviano, que, desobedientes e condenados pelas mais flagrantes transgressões contra Deus, foram condenados por sua justa lei à destruição. Mas o castigo deles foi adiado para ver se eles se arrependeriam; e a longanimidade de Deus esperou cento e vinte anos, que lhes foram concedidos para esse fim; durante esse período, como criminosos julgados e condenados, eles são representados como estando na prisão – detidos sob a prisão da justiça divina, que aguardava o arrependimento ou a expiração da trégua, para que a punição pronunciada pudesse ser infligida. Há muito que acredito que essa é a sensação dessa passagem difícil, e nenhuma outra que vi é tão consistente com todo o escopo do lugar. Que o Espírito de Deus se esforçou, condenou e reprovou os antediluvianos, é evidente em Gênesis 6: 3 ; : Meu Espírito nem sempre luta com o homem, pois ele é carne; todavia os seus dias serão cento e vinte anos. E foi por esse Espírito que Noé se tornou um pregador da justiça e condenou aquele mundo ímpio, Hebreus 11: 7 , que não acreditaria até a ira – o castigo divino, veio sobre eles ao máximo. A palavra p?e?µas? , espíritos, deve tornar improvável essa visão do sujeito, porque isso deve significar espíritos desencarnados; mas isso certamente não se segue, pois os espíritos dos justos aperfeiçoados, Hebreus 12:23 , certamente significa homens justos, e homens ainda no militante da Igreja; e o Pai dos espíritos, Hebreus 12: 9 , significa homens ainda no corpo; e o Deus dos espíritos de toda a carne, Números 16:22 ; Números 27:16 , significa homens que não estão em um corpo sem corpo.

Mas mesmo nesta palavra existem várias leituras diferentes; alguns dos MSS gregos. leia p?e?µat? , em espírito, e um ??e?µat? ???? , no Espírito Santo. Tenho diante de mim uma das primeiras, senão a primeira edição da Bíblia latina; e nele o verso fica assim: In quo et hiis, qui in carcere erant , Spiritualiter veniens praedicavit ; “pelo qual ele veio espiritualmente, e pregou aos que estavam na prisão.”

Em dois MSS muito antigos. da Vulgata diante de mim, a cláusula é assim: In quo et his qui in carcere erant Spiritu venient praedicavit ; “em que, vindo pelo Espírito, ele pregou para aqueles que estavam na prisão.” Esta é a leitura também no Poliglota Complutense.

Outro antigo MS. em minha posse tem as palavras quase como na cópia impressa: In quo et hiis qui in carcere Conclusão espiritual Spiritualiter veniens praedicavit ; “em que, vindo espiritualmente, ele pregou para aqueles que foram calados na prisão.”

Outro MS., Escrito sobre o anúncio 1370, é o mesmo que a cópia impressa.

A Vulgata comum impressa é diferente de tudo isso e de todos os MSS. da Vulgata que vi ao ler spiritibus , “para os espíritos”.

No meu antigo MS. A Bíblia, que contém a primeira tradução para o inglês já feita, a cláusula é a seguinte: Em qualquer coisa e orla que não foram fechadas junto à prisão, se comunique no Espírito, antecipe . A cópia da qual essa tradução foi tirada evidentemente leu conclusi erdnt , com um dos MSS. citado acima, como prova mais próxima.

Citei todas essas autoridades das cópias mais autênticas e corretas da Vulgata, para mostrar que não há motivo para crer que o texto fala de Cristo indo ao inferno para pregar o Evangelho aos condenados, ou de sua morte. algum lugar fingido onde as almas dos patriarcas foram detidas, a quem ele pregou e a quem ele libertou daquele lugar e o levou para o paraíso, que a Igreja Romish mantém como um artigo de fé.

Embora o judicioso Calmet mantenha com sua Igreja essa opinião, ele não pode considerar o texto de São Pedro como uma prova disso. Estabelecerei suas próprias palavras: O sentimento de que Jesus Cristo descende aos filhos, despeja um local no local dos patriarcas ancestrais, e despeja o cansaço da prisão espírita da prisão, ou os Pattendoient si long tems, é indubitável; e todas as considerações como um artigo de notre was: mais sobre peut douter que ce so sens de Saint Pierre en cet endroit . “A opinião que afirma que Jesus Cristo desceu ao inferno, para anunciar sua vinda aos antigos patriarcas e libertá-los daquela espécie de prisão, onde eles tanto esperavam por ele, é incontroversa; e nós (os católicos) consideramos como um artigo de nossa fé: mas podemos duvidar se esse é o significado de São Pedro neste lugar “. Alguns pensam que toda a passagem se aplica à pregação do Evangelho aos gentios; mas a interpretação dada acima me parece, depois de toda a consideração, ser a mais consistente e racional, como já observei.

Comentário de Thomas Coke

1 Pedro 3:19 . Pelo qual ele também foi, etc. – Pelo qual também o Espírito, ele pregou aos espíritos na prisão. Ou seja, nosso Senhor, pelo Espírito, inspirou Noé e, assim, constituiu-o um pregador da justiça para aqueles que eram desobedientes naquela época. Veja Gênesis 6: 3 ; Gênesis 6:22 . A inspiração dos profetas parece estar em todos os lugares atribuída ao Espírito Santo de Deus, que é a principal razão para o nosso entendimento t? ??e?µat?, o Espírito, nesse sentido, 1 Pedro 3:18 . Que nosso Senhor transmitiu o Espírito aos profetas do Antigo Testamento, ver cap. 1 Pedro 1:11 .; e como ele teve glória com o Pai antes que o mundo existisse, desde toda a eternidade; e como por ele Deus criou os mundos, e governou sua igreja e seu povo nos primeiros tempos; ele transmitiu o Espírito a Noé e outros profetas, antes de vir em carne. A palavra que está sendo escrita pode ser vista como ornamental e dando força à idéia – como outras palavras semelhantes estão nas escrituras e em outros autores; – ou como Deus, a Trindade, é representada como fazendo o que ele fez por seu Espírito. os profetas ( Neemias 9:30 . Isaías 48:16 . Zacarias 7:12 .) para que nosso Senhor seja representado como vindo (ou indo ) e fazendo o que os outros fizeram, em seu nome, e pelo Espírito que eles receberam de ele. E da mesma maneira, ele pode aqui ser representado como indo e pregando para a geração perversa que pereceu no dilúvio; porque ele deu o Espírito a Noé, e assim o inspirou a pregar a eles. Ele pregou por aquele pregador da justiça, em quem estava o seu Espírito, que então lutou com o homem. Compare 2 Pedro 2: 5 com Gênesis 6: 3 . Pelos espíritos na prisão, podemos, portanto, entender as pessoas que estão agora sob custódia da morte; e calar a boca, por assim dizer, em uma prisão; onde estão reservados para o julgamento do último dia; mas para quem Cristo anteriormente pregava, pelo Espírito, isto é, nos dias de Noé, quando aquelas pessoas más viviam aqui na terra. Pois ele inspirou Noé a pregar arrependimento àquela geração perversa, enquanto a arca estava se preparando. Mas eles continuaram impenitentes, devem ser temidos e, portanto, pereceram no dilúvio; quando algumas pessoas, viz. o justo Noé e sua família foram salvos na arca: e, pela graça, temos aquilo que se destina principalmente ao batismo cristão – a estipulação de uma boa consciência para com Deus, seremos salvos pela ressurreição de Jesus Cristo , quando o mundo perverso inevitavelmente perecer.

O Dr. Fulke citou o venerável Bede, por dar o sentido do texto em palavras ao seguinte propósito: ele, que em nosso tempo, vindo em carne, pregou o modo de vida ao mundo; até ele mesmo veio antes do dilúvio e pregou aos que eram incrédulos, e viviam carnalmente. Pois, mesmo ele, pelo seu Espírito Santo, estava em Noé e o resto dos homens santos que estavam naquele tempo; e por sua boa conversa pregada aos homens iníquos daquela época, para que se convertessem em maneiras melhores. Fulke não entendeu essa interpretação, mas Bede tirou dos pais mais antigos.

Para fazer essa interpretação, observe cuidadosamente o seguinte. A palavra espírito é comumente aplicada pelos escritores antigos, não aos homens vivos, mas aos homens depois que eles estão mortos. Platão (em direção à conclusão de seu famoso diálogo, intitulado Górgias ) refere o lugar em que os homens maus são detidos após a morte, t? desµ?t?????, a prisão, que eles chamam de tártaro; e depois ele fala de homens perversos falecidos como e? ?d?? – e? desµ?t????, – em Hades, na prisão. Elsner citou Aristóteles, como usando a frase e? f??a?? e??a?, estar na prisão, em relação aos mortos. Pois quando Evoesus Syrus enforcou alguns dos sátrapas que estavam prestes a se revoltar, ele ordenou que fosse dito aos amigos que eles estavam na prisão, ?t? e? f??a?? e?s?? . Mas ele usou a palavra equivocamente: pois, embora quisesse dizer que eles estavam mortos, ele planejou que seus amigos pensassem que estavam na prisão; e consequentemente eles deram dinheiro para resgatá-los; que quando ele os recebeu, os matou. O que, portanto, ele disse equivalia a isso: “Eles estavam sob custódia”, pelo que ele quis dizer que eles estavam sob custódia da morte. Mas ele não adicionaria p?e?µata, espíritos, e? ?d?? , em Hades, ou palavras semelhantes, porque isso teria tornado claro seu significado, que ele pretendia que fosse obscuro.

As pessoas aqui mencionadas são denominadas espíritos na prisão; isto é, que agora estão na prisão; embora eles anteriormente vivessem em corpos na terra e fossem desobedientes nos dias de Noé, enquanto a arca estava se preparando. Encontramos a palavra ,??a??, uma prisão, usada para espíritos maus, Apocalipse 18: 2 ; Apocalipse 20: 7 e a mesma palavra é aplicada aos homens maus depois que eles estão mortos. A versão siríaca tornou as palavras assim; Ele pregou para aquelas almas que foram (ou são ) detidas no Sheol, ou Hades; isto é, aos homens maus, que agora são espíritos, confinados em seu devido lugar, no estado dos mortos.

Nosso abençoado Salvador advertiu os homens maus a se arrependerem antes da morte, para que não fossem lançados na prisão; Mateus 5:25 ; Mateus 18:30 . 12:58 . E São Pedro parece aqui estar falando daquela prisão, na qual os espíritos dos homens maus são detidos em custódia segura; reservado para o julgamento do último dia; como é dito dos anjos caídos. 2 Pedro 2: 4-5 . Judas 1: 6 .

Para concluir. – Se esta parte da presente epístola é encarada como uma digressão, era muito pertinente e continuava a grande visão da epístola; isto é, incentivar os cristãos a suportar perseguição com paciência e coragem, e ainda continuar a fazer o bem. Pois Cristo, seu Senhor e Mestre, o fez e perseverou até a morte; mas ele ressuscitou e foi amplamente recompensado: de maneira semelhante, os cristãos também, depois de sofrerem com ele, poderiam esperar, finalmente, ser glorificados junto com ele. Não, mais longe; Cristo estava sempre fazendo o bem, e particularmente se esforçando para tornar os homens piedosos e santos. Pois ele inspirou Noé e o enviou para pregar aos antediluvianos, que agora estão mortos; e o efeito foi o mesmo com sua própria pregação em pessoa, ou depois por seus apóstolos; isto é, alguns acreditavam, mas outros eram desobedientes. Pode-se perguntar: “E o que aconteceu com eles?” A resposta é: “Os poucos justos foram salvos na arca: os numerosos desobedientes, que rejeitaram as advertências de Noé por cento e vinte anos, pereceram no dilúvio”. O que aconteceu durante as chuvas, etc. nós devemos sair. E o evento será novamente análogo; pois o mundo incrédulo deve perecer. Mas, como o justo Noé e sua família foram salvos na arca, também os que são batizados com o verdadeiro batismo cristão (que não é um mero afastamento da sujeira da carne, mas a estipulação de uma boa consciência para com Deus ) finalmente serão salvos, se permanecerem fiéis, em conseqüência da ressurreição de Jesus Cristo, que foi para o céu e foi colocado à direita de Deus; anjos, autoridades e poderes, sujeitos a ele: 1 Pedro 3:22 .

Comentário de John Wesley

Pelo qual ele também foi e pregou aos espíritos na prisão;

Pelo qual Espírito ele pregou – Pelo ministério de Noé.

Para os espíritos na prisão – Os homens profanos antes do dilúvio, que eram então reservados pela justiça de Deus, como numa prisão, até que ele executasse a sentença sobre todos eles; e agora também estão reservados para o julgamento do grande dia.