Estudo de Zacarias 6:13 – Comentado e Explicado

Ele é que reconstruirá o templo do Senhor: usará insígnias reais e sentar-se-á como rei sobre o seu trono; terá um sacerdote à sua direita, e reinará a perfeita paz entre eles,
Zacarias 6:13

Comentário de Albert Barnes

Até Ele – Literalmente, “Ele Mesmo”. A repetição mostra que é uma grande coisa, que ele afirma; “E Ele”, novamente enfático, “Ele”, o mesmo que edificará o templo do Senhor, “Ele levará a glória”. Grande deve ser a glória, uma vez que é afirmado por Ele como de nenhum outro lado: “Ele levará a glória”; “Ele deve edificar o templo do Senhor”, como nenhum outro jamais o construiu; Ele deveria ter glória, como ninguém jamais a revelou: “a glória do Unigênito do Pai, cheia de graça e verdade” João 1:14 . Essa palavra glória é quase sempre usada na glória especial de Deus e, ainda que raramente, na majestade daqueles a quem Deus confere majestade como Seus representantes, como Moisés, ou Josué Números 27:20 , ou “a glória de o reino ”dado a Salomão 1 Crônicas 29:25 . É usado também Dele, uma semelhança de quem esses vicegentes de Deus revelam, em um salmo cuja língua pertence (como os judeus também viram) a um mais que o homem, embora também seja da glória dada por Deus, seja pela graça ou pela natureza. .

Assim, na oração do grande sumo sacerdote de nosso Senhor, a mentira diz: “Pai, glorifica-me comigo, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse” João 17: 5 ; e ora: “que também aqueles a quem me deste, estejam comigo, onde estou; para que contemplem a minha glória, que me deste ” João 17:24 . Assim, Paulo, aplicando as palavras do oitavo Salmo, diz de nosso Senhor: “Vemos Jesus, que foi feito um pouco mais baixo que os anjos, coroado de glória e horror” Hebreus 2: 9 ; e os anjos e santos ao redor do Trono dizem: “Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder e sabedoria e força e honra e glória e bênção, e os que estão na Terra respondem: Bênção e honra e glória e poder sejam para Aquele que está sentado. sobre o trono e para o cordeiro para todo o sempre ” Apocalipse 5: 12-13 . Aquela glória que Isaías viu; em Seus milagres, Ele “manifestou Sua glória” João 12:41 , “que residia Nele” João 2:11 ; em Sua Transfiguração, os três apóstolos “viram Sua glória” Lucas 9:32 , brilhando de dentro Dele; “Nesta glória dele” ( Lucas 24:26 ; adicione 1 Pedro 1: 11-12 ), disse aos discípulos em Emaús, disseram os profetas, que ele deveria entrar, depois de sofrer o que sofreu; nesta Sua glória Ele deve sentar-se, quando julgar. “E ele se assentará e governará seu trono” Mateus 19:28 ; Lucas 9:26 . Seu governo será, não passando, mas permanecendo, não pelo poder humano, mas em majestade pacífica, como Deus diz: “Ainda pus o meu rei na minha santa lei de Sião” Salmo 2: 6 e, novamente, sente-se no meu Destra, até que eu faça dos teus inimigos o teu escabelo ” Salmo 110: 1 ; e o anjo disse a Maria: “O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e do seu reino não haverá fim” Lucas 1: 32-33 .

E Ele será um sacerdote em Seu trono – Ele será ao mesmo tempo rei e sacerdote, como é dito: “Tu és um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”. Quando o Cristo deveria reinar, Ele não deveria deixar de ser nosso Sacerdote. Ele, tendo todo o poder dado a Ele no céu e na terra, reina sobre Sua Igreja e Seus eleitos por Sua graça, e sobre o mundo por Seu poder, mas vive para fazer intercessão por nós. Rup .: “Agora não moramos no que é mais importante, que“ por Ele foram criadas todas as coisas que estão no céu e na terra, visíveis e invencíveis, sejam tronos, domínios, principados ou poderes; todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele, e Ele é antes de todas as coisas, e por Ele todas as coisas consistem ” Colossenses 1: 16-17 , quantas coroas de glória pertencem a Ele, Um e o Mesmo, Deus e homem, Cristo Jesus! Ele então “terá glória e se assentará em Seu trono e será um sacerdote em Seu trono”.

Quão justo é isso, é mais fácil pensar do que expressar: “Ele deve sentar e governar todas as coisas, por quem todas as coisas foram percorridas, e ele deve ser um sacerdote para sempre”, por cujo sangue todas as coisas são reconciliadas. “Ele reinará então sobre Seu trono, e Ele será sacerdote sobre Seu trono”, o que não pode ser dito de nenhum dos santos, porque é o direito de nenhum deles chamar o trono de seu domínio ou de seu domínio. o sacerdócio é seu, mas deste único Senhor e Sacerdote, cuja majestade e trono são iguais com a Majestade de Deus, como ele diz: “Quando o Filho do Homem vier em Sua Majestade (Glória), então Ele se sentará no trono de Sua Majestade (Glória) ” Mateus 25:31 . E o que significa essa duplicação, e Ele governará o Seu Trono, mas aquele Um e o Mesmo, de quem tudo isso é dito, deve ser e é Rei e Sacerdote. Aquele que é rei reinará em seu trono, porque o reino e o sacerdócio se encontrarão em uma pessoa, e um ocupará o duplo trono do reino e do sacerdócio. ” Ele sozinho deveria ser nosso rei; Ele é o único nosso Salvador. Ele é o Objeto do nosso amor, obediência e adoração.

E o conselho da paz deve estar entre os dois – “ O conselho da paz” não é meramente paz, como Jerônimo parece interpretar: “Ele é rei e sacerdote, e se assentará no trono real e sacerdotal, e haverá seja um conselho pacífico entre os dois, para que nem a eminência real deprimente a dignidade do sacerdócio, nem a dignidade do sacerdócio, a eminência real, mas ambas sejam consistentes na glória do Único Senhor Jesus. ” Pois, se isso fosse tudo, o idioma simples, “haverá paz entre eles”, teria sido usado aqui, como em outros lugares ( Juízes 4:17 ; 1 Samuel 7:14 ; 1 Reis 5:16 (12 inglês)). Mas “conselho de paz”, deve, de acordo com as expressões idiomáticas, significar “um conselho que invente ou busque a paz” para outros que não os que a aconselham. Temos o próprio idioma, “conselheiros da paz” Provérbios 12:20 .

Eles se dividem – Pode-se dizer das coisas: mas naturalmente não se diz que as coisas aconselham, de modo que o significado deve ser, que os tronos dos sacerdotes e do Ramo aconselham. Pois o trono é, em cada caso, meramente subordinado. Não é como podemos dizer, “a Sé de Roma”, ou “de Constantinopla” ou “de Cantuária”, significando os sucessivos bispos. É simplesmente o trono material, no qual Ele se senta. Nem se fala de trono de sacerdote, nem de sacerdote qualquer trono. Seu ofício era permanecer “diante do Senhor”, seu ofício intercessorial para “oferecer dons e sacrifícios pelo pecado” Hebreus 5: 1 ; Hebreus 9: 9 . “Oferecer sacrifício, primeiro por seus próprios pecados e depois pelos do povo” Hebreus 7:27 , era seu ofício e honra especiais.

Então não há dois tronos. Um senta-se em seu trono, como rei e sacerdote. Parece apenas permanecer, que o conselho de paz deve estar entre Jesus e o Pai; como Jerônimo diz: “Li no livro de alguns, que este,“ haverá um conselho pacífico entre os dois ”, é referido ao Pai e ao Filho, porque Ele“ veio a fazer não a Sua própria vontade, mas a Vontade do Pai ” João 5:30 ; João 6:38 , e “o Pai está no Filho, e o Filho no Pai” João 14:10 . Em Cristo tudo é perfeita harmonia. Existe um conselho de paz entre ele e o pai cujo templo ele constrói. A vontade do pai e do filho é uma. Ambos tinham uma vontade de amor por conosco, a salvação do mundo, trazendo paz através da nossa redenção. Deus Pai “amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” João 3:16 ; e Deus, o Filho, “é a nossa paz, que unificou os dois, a fim de reconciliar a Deus em um corpo pela cruz; e veio e pregou paz aos que estavam longe e aos que estavam perto” Efésios 2: 14 , Efésios 2: 16-17 .

Outros me parecem menos naturalmente interpretá-lo de Cristo em Seus dois ofícios. Rup .: “Haverá o conselho de paz entre eles, o governante e o sacerdote, não que Cristo esteja dividido, mas que aqueles dois princípios, que até então estavam divididos (o sacerdote e o rei, sendo pessoas diferentes) deveriam estar unidos no único Cristo. Entre esses dois princípios, estando inseparavelmente unidos em um, estará o conselho da paz, porque através dessa união temos paz; e por meio dele “agradou ao Pai reconciliar todas as coisas consigo mesmo, e que todas as coisas fossem trazidas à paz através do sangue de Sua cruz, sejam as coisas na terra ou no céu” Colossenses 1: 19-20 .

Comentário de Joseph Benson

Zacarias 6:13 . Mesmo ele deve construir o templo do Senhor – aqui temos uma frase omitida pelo LXX., Siríaco, árabe e um MS., E que o arcebispo Newcome propõe expurgar, como sendo apenas uma leitura diferente da cláusula anterior. “Mas, na prisão do julgamento”, diz o Dr. Blayney, “eu imploraria para deixar que, na minha opinião, a cláusula não seja supérflua, mas altamente enfática, implicando que MESMO ELE, a mesma pessoa, que deve construir o templo de Jeová, mesmo que ele tenha a honra de governar e presidir nele, como rei e sacerdote, em ambas as capacidades que promovam a paz e a prosperidade de seu povo. ” Ou, talvez, a previsão seja repetida, principalmente para confirmar os judeus na expectativa garantida do que é prometido. E ele levará a glória – A glória do sacerdócio e da realeza havia sido dividida entre a casa de Arão e a de Davi: mas agora, somente ele levará a glória de ambos. A glória, em geral, é um fardo, e essa dupla glória seria um duplo fardo; mas não pesado demais para ele suportar quem sustenta todas as coisas. Ele carregava a cruz, que era sua glória, e carregava a coroa, um peso de glória extremamente grande e eterno. Eles penduram nele toda a glória da casa de seu Pai, etc., Isaías 22:24 . Ele terá tanta glória que a glória desta última casa será maior que a da antiga. Assim, ele levantará ou elevará (hebraico, ???? ) a glória. A glória de Israel foi derrubada e deprimida, mas ele a levantará do pó. E sentará e governará seu trono – Ele terá um trono: o governo estará sobre seus ombros; que denota dignidade e domínio, honra exaltada e poder extensivo: ele tem um nome acima de todo nome; todo poder é dele no céu e na terra. E este trono é dele: por direito de nascimento; por doação de seu pai; por compra; por conquista: é o seu direito mais indubitável. E está sendo dito que ele deve sentar e governar seu trono, significa ao mesmo tempo sua magnificência real, a perpetuidade e a facilidade com que ele governará, a saber, o mundo, por sua providência, julgando e punindo, ou poupando e perdoar nações, famílias ou indivíduos; ou a igreja, e todos os membros dela, por sua palavra, especialmente suas leis, seu Espírito e o exercício da disciplina. Observe bem, leitor, Cristo, que é ordenado a oferecer sacrifício por nós, está autorizado a nos dar lei. Ele não nos salvará, a menos que desejemos que ele nos governe , Hebreus 5: 9 . Deus preparou para ele um trono nos céus, e se quisermos obter algum benefício disso, devemos prepará-lo em nosso coração, e estarmos dispostos e felizes por ele sentar e governar ali, e para ele todos os pensamentos devem ser trazidos em sujeição. E ele será um sacerdote em seu trono – Com a majestade e poder de um rei, ele tem a ternura e simpatia de um sacerdote, que, sendo tirado dentre os homens, é ordenado por homens, para que ele possa oferecer presentes e sacrifícios. para homens; quem pode ter compaixão dos ignorantes, etc., Hebreus 5: 1-2 . Em todos os atos de seu governo como rei, ele processa suas intenções como sacerdote. Então, aqueles que acreditam e estão sujeitos a ele, olhem para o seu trono, embora um trono de glória e de julgamento, com terror e espanto. Pois como existe um arco-íris em volta do trono, também há um sacerdote no trono. E seu ofício como sacerdote não diminui sua dignidade como rei. Mas sua dignidade como rei dá eficácia a suas intercessões e serviços como sacerdote. O conselho da paz deve ser entre os dois – entre Jeová, por um lado, e o homem, cujo nome é Ramo, por outro. Ou seja, o conselho a respeito da paz a ser feita entre Deus e o homem, pela mediação do Messias, deve ser, ou melhor, parecer ter sido, concertado por infinita sabedoria, no pacto da redenção; e que o Pai e o Filho se entendiam perfeitamente nesse assunto. Então, alguns interpretam as palavras. Mas parece mais provável que os ofícios reais e sacerdotais de Cristo sejam aqui mencionados, e que o significado seja que a paz feita para o povo de Deus repouse nesses dois ofícios; que Cristo, por seu ofício sacerdotal, faça a paz para eles com Deus, e por seu ofício real deve livrá-los de seus inimigos espirituais: que, pelo primeiro, expia o pecado, e pelo último o extirpa; que como sacerdote ele deveria fazer, e como rei manter a paz.

Comentário de John Wesley

Ele mesmo edificará o templo do Senhor; e ele levará a glória, e se assentará e governará seu trono; e ele será um sacerdote em seu trono; e o conselho da paz estará entre os dois.

A glória – do ofício real e sacerdotal; a glória de ambas as coroas permanecerá nele.

Sentará – Que fala tanto a sua magnificência real, como a perpetuidade dela.

Um sacerdote – O grande sumo sacerdote, para oferecer o grande sacrifício a Deus, fazer reconciliação, interceder por seu povo.

O conselho da paz – A paz feita para o povo de Deus repousará sobre esses dois, o ofício real e sacerdotal de Cristo; por seu ofício sacerdotal, ele fará as pazes com Deus; por seu ofício real, ele os livrará de seus inimigos espirituais.

Comentário de Adam Clarke

Ele mesmo edificará o templo – Josué, não Zorobabel.

Ele levará a glória – Tenha toda a honra disso; pois ninguém pode fazer isso além de si mesmo. O Messias ainda é intencional.

E sentará e governará seu trono – Pois o governo da Igreja estará sobre seus ombros.

E ele será um sacerdote em seu trono – Ele, como o grande sumo sacerdote, oferecerá a única oferta e expiação disponíveis; e assim ele será rei e sacerdote, rei real e sacerdote real; pois até o sacerdote aqui se assenta em seu trono.

E o conselho da paz será entre os dois – quem? Zorobabel e Josué? Certamente não Zorobabel, pois ele não é mencionado em toda essa previsão; mas, como o Messias se destina, o conselho da paz – o propósito de estabelecer a paz entre o céu e a terra, deve estar entre o Pai e o Filho.

Comentário de E.W. Bullinger

Par = Sim. Omitido em alguns códigos; nesse caso, observe a Figura da fala Anadiplose (App-6). Observe os pronomes enfáticos (= Ele, mesmo Ele, e nenhum outro), apontando para o Messias e o caráter típico de todo o processo, viz. exilados trazendo seus presentes para restaurar a casa de Jeová. Suas coroas deveriam ser guardadas como sinal dessa esperança futura. Compare Zacarias 6:14 .

deve construir. Compare os versículos: Zacarias 6:12 , Zacarias 6:13 ( “T” ) com Zacarias 6:15 (“T”), acima.

ostentará, & c .: isto é, a glória e majestade da realeza. Compare Mateus 16:27 ; Mateus 24:30 ; Mateus 25:31 .

ser = tornar-se.

ambos: ie dois ofícios, sacerdote e rei, serão combinados em uma pessoa, o Messias.

Comentário de John Wesley

Ele mesmo edificará o templo do Senhor; e ele levará a glória, e se assentará e governará seu trono; e ele será um sacerdote em seu trono; e o conselho da paz estará entre os dois.

A glória – do ofício real e sacerdotal; a glória de ambas as coroas permanecerá nele.

Sentará – Que fala tanto a sua magnificência real, como a perpetuidade dela.

Um sacerdote – O grande sumo sacerdote, para oferecer o grande sacrifício a Deus, fazer reconciliação, interceder por seu povo.

O conselho da paz – A paz feita para o povo de Deus repousará sobre esses dois, o ofício real e sacerdotal de Cristo; por seu ofício sacerdotal, ele fará as pazes com Deus; por seu ofício real, ele os livrará de seus inimigos espirituais.