Estudo de 2 Coríntios 5:16 – Comentado e Explicado

Por isso, nós daqui em diante a ninguém conhecemos de um modo humano. Muito embora tenhamos considerado Cristo dessa maneira, agora já não o julgamos assim.
2 Coríntios 5:16

Comentário de Albert Barnes

Portanto daqui em diante – Em vista do fato de que o Senhor Jesus morreu por todas as pessoas, e ressuscitou. O efeito disso foi mudar todos os nossos sentimentos e nos dar visões inteiramente novas das pessoas, de nós mesmos e do Messias, para que nos tornássemos novas criaturas. A palavra “doravante” ( ?p? t?? ??? apo tou nun) significa apropriadamente desde o tempo presente; mas não há impropriedade em supor que Paulo se refira ao tempo em que obteve as visões corretas do Messias pela primeira vez, e que ele quis dizer a partir daquele momento. Sua mente parece ter voltado ao período em que essas novas visões surgiram sobre sua alma; e o sentimento é que, desde o momento em que obteve essas novas visões, ele resolveu não conhecer ninguém segundo a carne.

Não conhecemos nenhum homem – A palavra “conhecer” aqui ( ??daµe? oidamen) é usada no sentido de, formamos nossa estimativa de; Nós julgamos; nós somos influenciados por. Nossa estimativa do homem é formada por outras visões que não a carne.

Depois da carne – Muitas interpretações diferentes foram propostas para essa expressão, as quais não é necessário repetir aqui. O significado é, provavelmente, que, em sua estimativa de pessoas, ele não foi influenciado pelas opiniões adotadas por aqueles que não são renovados e que não estão familiarizados com as verdades da redenção. Pode incluir muitas coisas e talvez o seguinte:

(1) Ele não foi influenciado em sua estimativa de pessoas por causa de seu nascimento ou país. Ele não formou um apego a um judeu porque ele era judeu, ou a um gentio porque ele era um gentio. Ele aprendeu que Cristo morreu por todos, e sentiu-se disposto a considerar todos iguais.

(2) ele não foi influenciado em sua estimativa de pessoas por sua posição, riqueza e cargo. Antes de sua conversão, ele havia estado, mas agora aprendeu a considerar o caráter moral deles e a considerá-lo como a única distinção permanente e realmente importante entre as pessoas. Ele não estimava muito um homem porque ele era de posição elevada, ou de grande riqueza, e outro menos porque ele era de posição diferente na vida.

(3) também pode incluir a idéia de que ele havia deixado seus próprios parentes e amigos por causa de um apego superior a Cristo. Ele se separou deles para pregar o evangelho. Ele não foi contido pelas opiniões deles; ele não foi impedido de ir de terra em terra por amor a eles. É provável que eles permanecessem judeus. Pode ser que eles se opusessem a ele e a seus esforços na causa do Redentor. Pode ser que eles o tenham dispensado de um trabalho tão abnegado e árduo, e onde ele seria exposto a tanta perseguição e desprezo. Pode ser que eles tivessem colocado diante dele as vantagens de seu nascimento e educação; teria lembrado suas primeiras perspectivas brilhantes; e teria usado todos os meios possíveis para dissuadi-lo de iniciar uma causa como aquela em que estava envolvido. A passagem aqui significa que Paulo não foi influenciado por nenhuma dessas considerações.

No começo da vida ele tinha estado. Ele se orgulhava da posição e do talento. Ele tinha orgulho de suas próprias vantagens como judeu; e ele estimou o valor por posição e distinção nacional, Filêmon 3: 4-6 . Ele desprezara os cristãos por serem seguidores do homem de Nazaré: e não há razão para duvidar que ele tenha compartilhado dos sentimentos comuns de seus compatriotas e desprezado todo o mundo gentio. Mas seus pontos de vista foram alterados – tanto que o mais adequado é dizer que ele era uma nova criatura, 2 Coríntios 5:17 . Quando convertido, ele não conferiu com carne e sangue Gálatas 1:16 ; e na escola de Cristo, ele aprendeu que, se um homem era seu discípulo, ele deveria estar disposto a abandonar pai e mãe. e irmã e irmão, e odiar sua própria vida para que ele possa honrá-lo, Lucas 14:26 . Ele havia formado seu princípio de ação agora a partir de um padrão mais alto do que qualquer consideração a posição, riqueza ou distinção nacional; e subiu acima de todos eles, e agora estima as pessoas não por essas vantagens externas e factícias, mas por uma referência ao seu caráter pessoal e valor moral.

Sim, embora tenhamos conhecido Cristo segundo a carne – Embora em comum com a nação judaica esperássemos um Messias que seria um príncipe temporal e que seria distinguido pelas distinções que são valorizadas entre as pessoas, mas mudamos nossa estimativa de e julgá-lo desta maneira não mais. Não há dúvida de que Paulo, em comum com seus compatriotas, esperava um Messias que seria um magnífico príncipe temporal e conquistador, alguém que eles supunham ser um digno sucessor de Davi e Salomão. A vinda de um príncipe assim, Paul esperava com confiança. Ele não esperava outro Messias. Ele havia depositado suas esperanças nisso. É isso que a expressão “conhecer a Cristo segundo a carne”. Isso não significa que ele o tenha visto em carne, mas que ele formou, por assim dizer, visões carnais dele e de pessoas deste mundo que consideram grandiosas e magníficas em um monarca e conquistador. Ele não tinha uma visão correta de seu caráter espiritual e dos propósitos puros e santos para os quais ele viria ao mundo.

No entanto, agora em diante não o conhecemos mais – não o conhecemos mais dessa maneira. Nossas concepções e pontos de vista sobre ele mudaram. Não o consideramos mais segundo a carne; não estimamos mais o Messias que viria como príncipe e guerreiro temporal; mas nós o vemos como um Salvador espiritual, um Redentor do pecado. A idéia é que seus pontos de vista sobre ele foram totalmente alterados. Isso não significa, como parece nossa tradução, que Paulo não teria mais conhecimento de Cristo, mas significa que, a partir do momento de sua conversão, ele deixou de lado todas as suas opiniões sobre ser um soberano temporal e todas as suas sentimentos de que ele deveria ser honrado apenas porque supunha que teria uma posição elevada entre os monarcas da terra. Locke e Macknight, parece-me, estranhamente confundiram esta passagem. O primeiro diz: “Porque, se eu mesmo me glorifiquei nisso, que Cristo foi circuncidado como eu sou e era do meu sangue e nação, agora não o faço mais”, o mesmo é substancialmente a visão de Macknight . Clarke o erra de maneira estranha, quando diz que isso significa que Paulo não podia mais premiar um homem que era pecador porque ele era aliado à família real de Davi, nem premiar um homem por ter visto Cristo em carne.

A visão correta, como me parece, é dada acima. E a doutrina que é ensinada aqui é que, na conversão, as visões são essencialmente alteradas e que o homem convertido tem uma visão do Salvador completamente diferente da que ele tinha antes. Ele pode, como Paulo, não o ter considerado um príncipe temporal; ele pode não ter olhado para ele como um poderoso monarca, mas seus pontos de vista sobre sua pessoa, caráter, trabalho e beleza serão inteiramente mudados. Ele verá uma beleza em seu caráter que ele nunca viu antes. Antes, ele o considerava uma raiz fora da terra seca; como o homem desprezado de Nazaré; como não tendo nada em seu caráter a desejar, ou para torná-lo adorável Isaías 53: 1-12 ; mas na conversão as visualizações são alteradas. Ele é visto como o chefe entre dez mil e totalmente amável; como puro, santo e benevolente; como poderoso, e grande, e glorioso; como infinitamente benevolente; tão amável em seus preceitos, amável em sua vida, amável em sua morte, amável em sua ressurreição e tão glorioso quanto ele está sentado à direita de Deus. Ele é visto como um Salvador exatamente adaptado às condições e necessidades da alma; e a alma se entrega a ele para ser redimida somente por ele.

Não há mudança de visão tão marcada e decidida como a do pecador em relação ao Senhor Jesus Cristo em sua conversão; e é uma prova clara de que nunca nascemos de novo se nossos pontos de vista sobre ele nunca sofreram nenhuma mudança. “O que você pensa de Cristo?” é uma pergunta cuja resposta determinará o caráter de qualquer homem e demonstrará se ele é ou não um filho de Deus. Tyndale expressou mais corretamente o sentido disso do que a nossa tradução. Embora tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne, agora a partir de agora não o conhecemos mais. ”

Comentário de E.W. Bullinger

doravante = de (grego. apo) agora.

nenhum homem = ninguém.

depois . App-104.

sim, porém = mesmo que (App-118.2, a).

soube, sabe . App-132.

daqui em diante . . . não mais = não mais ( ouketi) .

Comentário de John Calvin

16. Portanto, a partir de agora não conhecemos homem algum. Saber , aqui, é considerado um significado a ser considerado. “Não julgamos de acordo com a aparência externa, de modo a considerar esse homem o mais ilustre que parece ter essa aparência”. Sob o termo carne, ele inclui todas as investiduras externas que a humanidade está acostumada a estimar; e, resumindo, tudo o que, além da regeneração, é considerado digno de louvor. Ao mesmo tempo, ele fala mais particularmente de disfarce externo, ou aparência, como é chamado. Ele alude, também, sem dúvida, à morte da qual ele havia mencionado. “Visto que todos nós devemos estar mortos para a vida atual, mais ainda, não ser nada em nós mesmos, ninguém deve ser considerado um servo de Cristo com base na excelência carnal.”

Não, embora tenhamos conhecido a Cristo. O significado é: “Embora Cristo tenha vivido por um tempo neste mundo e fosse conhecido pela humanidade naquelas coisas que têm a ver com a condição da vida atual, ele agora deve ser conhecido de outra maneira – espiritualmente, para que possamos não tem pensamentos mundanos a respeito dele. ” Esta passagem é pervertida por alguns fanáticos, como Servet, (546) com o objetivo de provar que a natureza humana de Cristo agora é absorvida pela Divindade. Mas quão longe está esse frenesi da intenção do apóstolo, não é difícil perceber; pois ele fala aqui, não da substância do seu corpo, mas da aparência externa, nem afirma que a carne não é mais percebida por nós em Cristo, mas diz que Cristo não é julgado por isso. (547)

As Escrituras proclamam por toda parte que Cristo agora leva certamente uma vida gloriosa em nossa carne, como ele sofreu nela. (548) Mais ainda, retire esse fundamento, e toda a nossa fé cai no chão; pois de onde vem a esperança da imortalidade, exceto por isso, de que já temos um padrão (549) disso na pessoa de Cristo? Pois, como a justiça é restaurada para nós neste terreno, que Cristo, ao cumprir a lei em nossa natureza, aboliu a desobediência de Adão, também a vida nos foi restaurada por esse meio, que ele abriu para nossa natureza o reino de Deus, do qual fora banido, e deu-lhe um lugar na habitação celestial. Portanto, se não reconhecermos agora a carne de Cristo (550) , perderemos toda a confiança e consolo que devemos ter nele. Mas reconhecemos a Cristo como homem, e como nosso irmão em sua carne – não de maneira carnal; porque descansamos unicamente na consideração de seus dons espirituais. Por isso, ele é espiritual para nós, não como se ele deixasse de lado o corpo e se tornasse um espírito, mas porque ele regenera e governa seu próprio povo pela influência de seu Espírito.

Comentário de Adam Clarke

Não conhecemos ninguém segundo a carne – Como sabemos que todos pecaram e carecem da glória de Deus; e como sabemos que todos estão alienados de Deus e estão mortos em ofensas e pecados; portanto, não estimamos homem algum por causa de suas relações familiares ou da origem de onde ele procedia, porque vemos que todos estão encerrados em descrença e todos são filhos da ira.

Sim, embora tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne – Não podemos estimar um homem que é pecador, ele era aliado ao sangue real de Davi e era da mesma família que o próprio Cristo; nem podemos valorizar um homem porque ele viu Cristo em carne; porque muitos o viram em carne a quem ele dirá; Parta de mim, porque eu nunca te conheci. Então nós: nada pesa conosco, nem aos olhos de Deus, mas a redenção desta morte e a vida para quem morreu por eles.

Sabemos que os judeus se valorizavam muito em ter Abraão como pai; e alguns dos professores judaizantes de Corinto poderiam se valorizar por terem visto Cristo em carne, o que certamente São Paulo não fez; por isso, ele aproveita a ocasião para dizer aqui que esse tipo de privilégio não valeu nada; pois a velha criatura, por mais nobre ou bem descendente que seja vista aos homens, está sob a maldição; e a nova criatura somente é como Deus pode aprovar.

Comentário de Thomas Coke

2 Coríntios 5:16 . Daí em diante não sabemos que homem, etc. – “A partir de agora não temos mais nenhuma consideração parcial pelos judeus mais do que pelos gentios, devido à descendência dos primeiros. Agora, não estimamos ninguém pelas vantagens disso. mundo, riquezas, aprendizado ou eloqüência, e mesmo aqueles que viram e conversaram com Cristo enquanto ele estava na terra, agora não têm pretensão de serem os preferidos diante de nós.Nenhum homem conhece a Cristo com uma vantagem duradoura, senão na mesma proporção em que ele experimenta seu poder e obedece às suas leis: pois ele nos governa e nos instrui agora, como um rei celestial, por seu Espírito “. Alguns interpretam a última cláusula assim: “Não, se conhecemos Cristo após a carne, e nos governamos por quaisquer expectativas carnais do Messias, como um príncipe temporal, que deveria tornar nossa nação o terror de todo o mundo e nos levar a monarquia universal, a partir de agora não o conhecemos mais nessas visões, mas alimentamos sentimentos bastante diferentes a respeito dele “.

Comentário de John Wesley

Portanto, daqui em diante não conhecemos mais ninguém segundo a carne; sim, apesar de termos conhecido a Cristo segundo a carne, mas agora agora não o conhecemos mais.

Para que a partir deste momento – Que conhecêssemos o amor de Cristo.

Não conhece ninguém – nem nós mesmos, nem você, nem o resto dos apóstolos, Gálatas 2: 6 , nem qualquer outra pessoa.

Depois da carne – De acordo com seu antigo estado, país, descendência, nobreza, riquezas, poder, sabedoria. Não tememos os grandes. Não consideramos ricos ou sábios. Contamos não menos que nós mesmos. Consideramos tudo, apenas para salvar tudo. Quem é aquele que assim não conhece ninguém segundo a carne? Em que terra esses cristãos vivem? Sim, se conhecemos até Cristo segundo a carne – De modo a amá-lo apenas com um amor natural, de modo a glorificar-nos por ter conversado com ele na terra, de modo a esperar apenas dele benefícios temporais.