Estudo de Atos 2:17 – Comentado e Explicado

Acontecerá nos últimos dias – é Deus quem fala -, que derramarei do meu Espírito sobre todo ser vivo: profetizarão os vossos filhos e as vossas filhas. Os vossos jovens terão visões, e os vossos anciãos sonharão.
Atos 2:17

Comentário de Albert Barnes

Isso acontecerá – deve acontecer, ou deve ocorrer.

Nos últimos dias – hebraico, caldeu, siríaco e árabe, depois dessas coisas ou depois. A expressão dos últimos dias, no entanto, ocorre com frequência no Antigo Testamento: Gênesis 49: 1 , Jacó chamou seus filhos, para dizer-lhes o que deveria lhes acontecer nos últimos dias, ou seja, em tempos futuros – Hb. depois dos tempos; Miquéias 4: 1: “Nos últimos dias (em hebraico: mais tarde), o monte da casa do Senhor”, etc .; Isaías 2: 2 , “nos últimos dias o monte da casa do Senhor será estabelecido no topo das montanhas”, etc. A expressão então denotou adequadamente “os tempos futuros” em geral. Mas, como a vinda do Messias foi aos olhos de um judeu o evento mais importante nas eras vindouras – a grande, gloriosa e coroada cena em toda a vasta futura realidade, a frase passou a ser considerada como expressiva disso. Ele se opunha à denominação usual dos tempos antigos.

Era uma frase em contraste com os dias dos patriarcas, reis, profetas, etc. Os últimos dias, ou o período de fechamento do mundo, foram os dias do Messias. Não resulta disso, e certamente não está implícito na expressão, que eles supunham que o mundo chegaria ao fim. Suas opiniões eram exatamente o contrário. Eles anteciparam um tempo longo e glorioso sob o domínio do Messias, e a essa expectativa foram guiados pela promessa de que seu reino deveria ser para sempre; a do aumento de seu governo não deveria ter fim etc. Essa expressão foi entendida pelos escritores do Novo Testamento como se referindo, sem dúvida, aos tempos do evangelho. E, portanto, eles costumavam usá-lo como denotando que o tempo do esperado Messias havia chegado, mas não para sugerir que o mundo estava chegando ao fim: Hebreus 1: 2: “Deus falou nestes últimos dias por seu Filho”; 1 Pedro 1:20 : “Foi manifestado nestes últimos tempos por você”; 2 Pedro 3: 3 ; 1 Pedro 1: 5 ; 1 João 2:18 , “Filhinhos, é a última vez”, etc .; Judas 1:18 . A expressão do último dia é aplicada por nosso Salvador à ressurreição e ao dia do julgamento, João 6: 39-40 , João 6: 44-45 ; João 11:24 ; João 12:48 . Aqui a expressão significa simplesmente “naqueles tempos futuros, quando o Messias vier”.

Eu derramarei do meu Espírito – A expressão em hebraico é: “derramarei meu Espírito”. A palavra “derramar” é comumente aplicada à água ou ao sangue, “derramar” ou “derramar”, Isaías 57: 6 ; às lágrimas, “para derramar”, isto é, “para chorar, etc., Salmo 42: 4 ; 1 Samuel 1:15 . É aplicado à água, ao vinho ou ao sangue, no Novo Testamento, Mateus 9:17 ; Apocalipse 16: 1 ; Atos 22:20 , “O sangue de teu mártir Estevão foi derramado.” Ele também transmite a idéia de “comunicar-se amplamente ou livremente”, quando a água é derramada livremente de uma fonte, Tito 3: 5-6 , “A renovação do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós em abundância”. Assim, Jó 36:27 , “Eles (as nuvens) derramam chuva de acordo com seu vapor”; Isaías 44: 3: “Derramarei água sobre quem tem sede”; Isaías 45: 8: “Derrame o céu a justiça”; Malaquias 3:10 : “Darei-lhe uma bênção.” Também se aplica à fúria e raiva, quando Deus pretende dizer que não poupará, mas punirá de maneira significativa, Salmo 69:24 ; Jeremias 10:25 . Não é aplicado com pouca frequência ao Espírito, Provérbios 1:23 ; Isaías 44: 3 ; Zacarias 12:10 . Quando usado, significa que ele concederá grandes medidas de influências espirituais. Como o Espírito renova e santifica as pessoas, então derramar o Espírito é conceder livremente suas influências para renovar e santificar a alma.

Meu Espírito – O Espírito aqui denota a Terceira Pessoa da Trindade, prometida pelo Salvador, e enviada para terminar seu trabalho e aplicá-lo às pessoas. O Espírito Santo é considerado a fonte ou transportadora de todas as bênçãos que os cristãos experimentam. Por isso, ele renova o coração, João 3: 5-6 . Ele é a fonte de todos os sentimentos e princípios adequados nos cristãos, ou produz as graças cristãs, Gálatas 5: 22-25 ; Tito 3: 5-7 . A propagação e o sucesso do evangelho são atribuídos a ele, Isaías 32: 15-16 . Dons milagrosos são atribuídos a ele, especialmente os vários dons com os quais os primeiros cristãos foram dotados, 1 Coríntios 12: 4-10 . A promessa de que ele derramaria seu Espírito significa que, no tempo do Messias, transmitia uma grande quantidade daquelas influências que era sua província especial comunicar às pessoas. Uma parte deles foi comunicada no dia de Pentecostes, na investidura milagrosa do poder de falar línguas estrangeiras, na sabedoria dos apóstolos e na conversão dos três mil,

Sobre toda a carne – A palavra “carne” aqui significa “pessoas” ou “pessoas”. Veja as notas em Romanos 1: 3 . A palavra “todos” aqui não significa todo indivíduo, mas toda classe ou categoria de indivíduos. Deve ser limitado aos casos especificados imediatamente. As influências não deveriam ser confinadas a nenhuma classe, mas deveriam ser comunicadas a todos os tipos de pessoas – homens velhos, jovens, servos, etc. Compare 1 Timóteo 2: 1-4 .

E seus filhos e suas filhas – Seus filhos. Parece que as mulheres compartilharam as notáveis ??influências do Espírito Santo. Filipe, o evangelista, teve quatro filhas que profetizaram, Atos 21: 9 . Também é provável que as mulheres da igreja de Corinto tenham participado desse presente, embora tenham sido proibidas de exercê-lo em público, 1 Coríntios 14:34 . O ofício de profetizar, seja lá o que for que isso significava, não estava confinado ao povo entre os judeus: Êxodo 15:20 , “Miriã, a profetisa, levou um tamboril”, etc .; Juízes 4: 4: “Débora, uma profetisa, julgou Israel”; 2 Reis 22:14 . Veja também Lucas 2:36 , “Havia uma Anna, uma profetisa”, etc.

Profetizará – A palavra “profetizar” é usada em uma grande variedade de sentidos:

(1) Significa prever ou prever eventos futuros, Mateus 11:13 ; Mateus 15: 7 .

(2) adivinhar, conjeturar, declarar como um profeta, Mateus 26:68 , “Profetize quem te feriu”.

(3) celebrar os louvores a Deus, estando sob influência divina, Lucas 1:67 . Isso parece ter sido uma parte considerável do emprego nas antigas escolas do profeta, 1 Samuel 10: 5 ; 1 Samuel 19:20 ; 1 Samuel 30:15 .

(4) ensinar – como uma pequena parte do ofício dos profetas era ensinar as doutrinas da religião, Mateus 7:22 : “Não profetizamos em teu nome?”

(5) denota, então, em geral, “falar sob influência divina”, seja na previsão de eventos futuros, na celebração dos louvores a Deus, na instrução de outros nos deveres da religião, ou “em falar línguas estrangeiras sob esse influência.” Neste último sentido, a palavra é usada no Novo Testamento, para designar aqueles que foram milagrosamente dotados do poder de falar línguas estrangeiras, Atos 19: 6 . A palavra também é usada para denotar “ensinar, ou falar em linguagem inteligível, em oposição a falar uma língua estrangeira”, 1 Coríntios 14: 1-5 . Nesse lugar, significa que eles falavam sob influência divina e é especialmente aplicada ao poder de falar em língua estrangeira.

Seus rapazes terão visões – A vontade de Deus nos tempos antigos foi comunicada aos profetas de várias maneiras. Um era por visões e, portanto, um dos nomes mais comuns dos profetas era videntes. O nome vidente foi dado pela primeira vez a essa classe de homens e foi substituído pelo nome profeta, 1 Samuel 9: 9: “Aquele que agora é chamado de profeta era antes chamado de vidente”; 1 Samuel 9:11 , 1 Samuel 9: 18-19 ; 2 Samuel 24:11 ; 1 Crônicas 29:29 , etc. Esse nome foi dado pela maneira pela qual a vontade divina foi comunicada, o que parece ter sido o de colocar o profeta em êxtase e depois causar a visão ou a aparência dos objetos ou objetos. eventos a passar diante da mente. O profeta olhou para a cena que passava, o diorama muitas vezes esplêndido como realmente ocorreu, e registrou-o como lhe pareceu. Por isso, ele registrou mais a sucessão de imagens do que os tempos em que elas ocorreriam. Essas visões ocorreram algumas vezes quando estavam dormindo e outras durante um êxtase profético, Daniel 2:28 ; Daniel 7: 1-2 , Daniel 7:15 ; Daniel 8: 2 ; Ezequiel 11:24 ; Gênesis 15: 1 ; Números 12: 6 ; Jó 4:13 ; Jó 7:14 ; Ezequiel 1: 1 ; Ezequiel 8: 3 .

Freqüentemente, o profeta parecia ser transferido ou transportado para outro lugar de onde ele estava, e a cena em uma terra ou época distante passou diante da mente, Ezequiel 8: 3 ; Ezequiel 40: 2 ; Ezequiel 11:24 ; Daniel 8: 2 . Nesse caso, a cena distante ou o tempo passou antes do profeta, e ele a gravou como lhe parecia. Que isso não cessou antes dos tempos do evangelho é evidente: Atos 9:10 , “Para Ananias disse o Senhor em uma visão”, etc .; Atos 9:12 , “e viu em uma visão um homem chamado Ananias”, etc .; isto é, Paulo viu Ananias representado para ele, embora ausente; ele teve uma imagem dele entrando nele; Atos 10: 3 , Cornélio “viu em uma visão evidentemente um anjo de Deus vindo a ele”, etc. Esse era um dos modos pelos quais, nos tempos antigos, Deus fez conhecer sua vontade; e a linguagem dos judeus veio expressar uma revelação dessa maneira. Embora não houvesse visões estritas no dia de Pentecostes, essa era uma cena da grande economia do Messias, na qual Deus daria a conhecer sua vontade de uma maneira tão clara quanto aos judeus antigos.

Seus velhos sonharão sonhos – A vontade de Deus nos tempos antigos se tornou conhecida com freqüência dessa maneira; e há vários casos registrados nos quais isso foi feito sob o evangelho. Deus informou Abimeleque em um sonho que Sara era a esposa de Abraão, Gênesis 20: 3 . Ele falou com Jacó em um sonho, Gênesis 31:11 ; para Labão, Gênesis 31:24 ; a José, Gênesis 37: 5 ; ao mordomo e padeiro, Gênesis 40: 5 ; a Faraó, Gênesis 41: 1-7 ; para Salomão, 1 Reis 3: 5 ; para Daniel, Daniel 2: 3 ; Daniel 7: 1 . Foi profetizado por Moisés que dessa maneira Deus tornaria conhecida sua vontade, Números 12: 6 . Isso ocorreu mesmo nos tempos do evangelho. José foi avisado em um sonho, Mateus 1:20 ; Mateus 2: 12-13 , Mateus 2:19 , Mateus 2:22 . A esposa de Pilatos também se incomodou dessa maneira com a conduta dos judeus a Cristo, Mateus 27:19 . Como essa era uma das maneiras pelas quais a vontade de Deus era conhecida anteriormente pelas pessoas, a expressão aqui denota simplesmente que Sua vontade seria conhecida; que seria uma característica dos tempos do evangelho que Deus se revelasse para a humanidade. Os antigos provavelmente tinham algum modo de determinar se seus sonhos eram comunicações divinas, ou se eram, como são agora, meras andanças erráticas da mente quando desenfreadas e não controladas pela vontade. No momento, nenhuma confiança deve ser colocada em sonhos. Compare a introdução a Isaías, seção 7,12.

Comentário de E.W. Bullinger

pol. App-104.

os últimos dias. Veja nota em Gênesis 49: 1 .

derramar. Grego. ekcheo. Traduzido “derramado” em Atos 2:33 .

Espírito. App-101.

toda a carne. Um hebraísmo. Compare Isaías 40: 5 ; Isaías 66:24 . Lucas 3: 6 . João 17: 2 .

filhos. Grego. huios. App-108.

homens jovens. App-108.

Vejo. App-133.

visões. Grego. horasis. Apocalipse 4: 3 ; Apocalipse 9:17 .

Sonhe. Somente aqui e Judas 1: 8 .

sonhos. Só aqui.

Comentário de John Calvin

17. Será nos últimos dias Por esse efeito, ele prova que o Messias já está revelado. Joel, de fato, não expressa os últimos dias ( Joel 2:29 😉 mas, por mais que ele trate da restauração perfeita da Igreja, não há dúvida de que a profecia pertence somente à última era. Portanto, aquilo que Pedro traz não diverge do significado de Joel; mas ele apenas acrescenta esta palavra para fins de exposição, para que os judeus saibam que a Igreja não pode de maneira alguma ser restaurada, que foi então deteriorada, mas sendo renovada pelo Espírito de Deus. Novamente, porque o reparo da Igreja deve ser semelhante a um mundo novo, portanto Pedro diz que será nos últimos dias. E certamente era algo comum e familiar entre os judeus que todas aquelas grandes promessas relativas ao estado abençoado e bem ordenado da Igreja não deveriam ser cumpridas até que Cristo, por sua vinda, restaurasse todas as coisas. Portanto, estava entre todas as dúvidas que aquilo que é citado de Joel pertence até a última vez. Agora, nos últimos dias, ou plenitude dos tempos, entende-se a condição estável e firme da Igreja, na manifestação ou revelação de Cristo.

Derramarei meu Espírito que Ele pretende provar (como já dissemos) que a Igreja não pode ser reparada por nenhum outro meio, salvando apenas pela doação do Espírito Santo. Portanto, visto que todos esperavam que a restauração se aproximas, ele os acusa de lentidão, porque eles nem sequer pensam no caminho e nos meios. E quando o profeta diz: “Eu derramarei”, é sem dúvida que ele quis dizer com esta palavra observar a grande abundância do Espírito. E devemos tomar : derramarei do meu Espírito no mesmo sentido, como se ele tivesse dito simplesmente, derramarei meu Espírito. Pois estas últimas palavras são as palavras do profeta. Mas Pedro seguiu os gregos, que traduzem a palavra hebraica ? , (cheth,) ap? Portanto, alguns homens em vão interpretam mais sutilmente os filósofos; porque, de qualquer maneira que as palavras sejam mudadas, ainda devemos manter e manter o significado do profeta. No entanto, quando se diz que Deus derramou seu Espírito, confesso que deve ser entendido assim, que ele faz com que a variedade e a troca de dons se espalhem para os homens a partir de seu Espírito, como se estivesse fora da única fonte, a fonte que pode nunca seque seco. Pois, como Paulo testifica, existem diversos dons, e ainda um Espírito ( 1 Coríntios 12: 4 ). E, portanto, reunimos uma doutrina proveitosa, de que não podemos ter mais coisa excelente que Deus nos deu do que a graça do espírito; sim, que todas as outras coisas não valem nada, se isso está faltando. Pois, quando Deus brevemente promete salvação ao seu povo, ele afirma que lhes dará o seu Espírito. Daqui resulta que não podemos obter coisas boas até que tenhamos o Espírito nos dado. E verdadeiramente é, por assim dizer, a chave que nos abre a porta, para que possamos entrar em todos os tesouros das boas coisas espirituais; e que também possamos ter entrada no reino de Deus.

Sobre toda a carne Aparece, pelo que se segue, de que força é essa generalidade; pois, em primeiro lugar, está estabelecido geralmente toda a carne; depois que a partição é adicionada, pela qual o profeta significa que não haverá diferença de idade ou espécie, mas que Deus admite tudo, um com o outro, para participar de sua graça. Diz-se, portanto, toda a carne, porque jovens e velhos, homens e mulheres, são assim significados; todavia, aqui pode-se mover uma pergunta: por que Clod promete isso ao seu povo, como algo novo e inédito, o que ele costumava fazer por eles desde o início, em todas as épocas; pois não havia idade sem a graça do Espírito. A resposta desta pergunta está estabelecida nestas duas frases: “derramarei” e “sobre toda a carne”; pois devemos observar aqui uma dupla contrariedade (94) entre o tempo do Antigo e do Novo Testamento; pois o derramamento (como eu disse) significa grande abundância, quando, como havia sob a lei, uma distribuição mais escassa; por qual causa João também diz que o Espírito Santo não foi dado até que Cristo subisse ao céu. Todo pano de carne significa uma multidão infinita, enquanto Deus, no passado, garantiu que concederia a abundância de seu Espírito somente a poucos.

Além disso, em ambas as comparações não negamos, mas que os pais sob a lei eram participantes de si mesmos, a mesma graça da qual somos participantes; mas o Senhor mostra que estamos acima deles, como realmente somos. Eu digo que todos os homens piedosos desde o começo do mundo foram dotados do mesmo espírito de entendimento, de justiça e santificação, com os quais o Senhor hoje nos ilumina e nos regenera; mas havia apenas alguns que tiveram a luz do conhecimento dada a eles, se fossem comparados com a grande multidão de fiéis, que Cristo reuniu repentinamente por sua vinda. Novamente, o conhecimento deles era obscuro e esbelto, e, por assim dizer, coberto com um véu, se comparado com o que temos hoje no evangelho, onde Cristo, o Sol da justiça, brilha com perfeição brilho, como se fosse ao meio dia. Tampouco machuca ou atrapalha que alguns tenham uma fé tão excelente, que, porventura, não tenham igual hoje. No entanto, seu entendimento cheirava ou saboreava a instrução e o domínio escolar (95) da lei. Pois isso é sempre verdade, que reis e profetas piedosos não viram nem ouviram as coisas que Cristo revelou por sua vinda. Portanto, até o fim, o profeta Joel pode elogiar a excelência do Novo Testamento, ele afirma e prediz que a graça do Espírito será mais abundante no tempo dela; e, novamente, que isso aconteça a mais homens ( Mateus 13:17 ; Lucas 10:24 .)

E seus filhos profetizarão. Pela palavra profetizar, ele quis observar o presente raro e singular do entendimento. E com o mesmo objetivo tende a partição que se segue depois: “seus jovens terão visões, e seus velhos sonharão sonhos”; pois reunimos no décimo segundo capítulo de Números que essas eram as duas maneiras comuns pelas quais Deus se revelou aos profetas. Pois naquele lugar, quando o Senhor isenta Moisés do tipo comum de profetas, diz:

“Eu apareço para meus servos por uma visão ou por um sonho; mas falo a Moisés cara a cara ”
( Números 12: 6. )

Portanto, vemos que dois tipos são colocados após a palavra geral para confirmação; todavia, esta é a soma, de que todos serão profetas assim que o Espírito Santo for derramado do céu. Mas aqui é contestado que não existia tal coisa, nem mesmo nos próprios apóstolos, nem ainda em toda a multidão de fiéis. Eu respondo que os profetas costumavam usar a sombra sob tropos mais adequados para o seu tempo, (96) o reino de Cristo. Quando falam da adoração a Deus, denominam o altar, os sacrifícios, a oferta de ouro, prata e incenso. Não obstante, sabemos que os altares cessam, os sacrifícios são abolidos, dos quais houve algum uso no tempo da lei; e que o Senhor exige algo maior em nossas mãos do que as riquezas terrenas. Isso é verdade, de fato; mas os profetas, embora apliquem seu estilo à capacidade de seu tempo, compreendem sob figuras (com as quais o povo estava bem familiarizado) aquelas coisas que vemos de outra maneira reveladas e mostradas agora, como quando ele promete em outro lugar que fará sacerdotes dos levitas e levitas do tipo comum de homens ( Isaías 66:21 ), este é o seu significado: que sob o reino de Cristo toda pessoa de base será exaltada a um estado honroso; portanto, se desejamos] adorar o significado verdadeiro e natural desse lugar, não devemos insistir nas palavras que são retiradas da antiga ordem (97) da lei; mas devemos apenas buscar a verdade sem figuras, e é isso que os apóstolos, através da súbita inspiração do Espírito, intrometeram-se nos mistérios celestes profeticamente, ou seja, divinamente e acima da ordem comum.

Portanto, essa palavra profetizar não significa mais nada, exceto apenas o raro e excelente dom de entendimento, como se Joel dissesse: Sob o reino de Cristo, não haverá apenas alguns profetas, a quem Deus possa revelar seus segredos; mas todos os homens serão dotados de sabedoria espiritual, até a excelência profética. Como também em Jeremias,

“Todo homem não deve mais ensinar ao próximo; porque todos me conhecerão, do menor ao maior ”
( Jeremias 31:34 .)

E nestas palavras Pedro convida os judeus, a quem ele fala, para serem participantes da mesma graça. Como se ele dissesse, o Senhor está pronto para derramar aquele Espírito por toda parte que ele derramou sobre nós. Portanto, a menos que vocês sejam a causa do arrendamento, recebereis conosco dessa plenitude. E quanto a nós, deixe-nos saber que o mesmo nos é falado neste dia que foi então falado aos judeus. Pois, embora essas graças visíveis do Espírito tenham cessado, Deus não retirou seu Espírito de sua Igreja. Portanto, ele o oferece diariamente a todos nós, por essa mesma promessa, sem colocar nenhuma diferença. Portanto, somos pobres e necessitados apenas por nossa própria lentidão; e também parece manifestamente que esses são inimigos maus e sacrílegos do Espírito, que afastam o povo cristão do conhecimento de Deus; e na medida em que ele próprio não apenas admite, mas também chama pelo nome a si mesmo, mulheres e homens, jovens e velhos.

Comentário de Adam Clarke

Nos últimos dias – O tempo do Messias; e assim a frase foi entendida entre os judeus.

Derramarei do meu Espírito sobre toda a carne – o rabino Tanchum diz: “Quando Moisés impôs as mãos sobre Josué, o santo e abençoado Deus disse: No tempo do texto antigo, cada profeta individual profetizou; mas, nos tempos do Messias, todos os israelitas serão profetas “. E isso eles constroem sobre a profecia citada neste lugar por Pedro.

Seus filhos e suas filhas profetizarão – A palavra profetizar não deve ser entendida aqui como implicando o conhecimento e a descoberta de eventos futuros; mas significa ensinar e proclamar as grandes verdades de Deus, especialmente aquelas que diziam respeito à redenção por Jesus Cristo.

Seus rapazes terão visões, etc. – Essas foram duas das várias maneiras pelas quais Deus se revelou sob o Antigo Testamento. Às vezes, ele se revelava por um símbolo, que era uma prova suficiente da presença divina: o fogo era o símbolo mais comum e mais expressivo. Assim, ele apareceu a Moisés no monte Horebe e depois no Sinai; a Abraão, Gênesis 15: 1-21; a Elias, 1 Reis 19:11 , 1 Reis 19:12 . Outras vezes, ele se revelou pelo ministério angélico: isso era frequente, especialmente nos dias dos patriarcas, dos quais encontramos muitos exemplos no livro de Gênesis.

Por sonhos, ele descobriu sua vontade em vários casos: veja o notável caso de José, Gênesis 37: 5 , Gênesis 37: 9 ; de Jacó, Gênesis 28: 1 , etc .; Gênesis 46: 2 , etc .; de Faraó, Gênesis 41: 1-7 ; de Nabucodonosor, Daniel 4: 10-17 . Para as diferentes maneiras pelas quais Deus comunicou o conhecimento de sua vontade à humanidade, veja a nota em Gênesis 15: 1 .

Comentário de Scofield

últimos dias

Uma distinção deve ser observada entre “os últimos dias” quando a previsão se refere a Israel e os “últimos dias” quando a previsão se refere à igreja 1 Timóteo 4: 1-3 ; 2 Timóteo 3: 1-8 ; Hebreus 1: 1 ; Hebreus 1: 2 ; 1 Pedro 1: 4 ; 1 Pedro 1: 5 ; 2 Pedro 3: 1-9 ; 1 João 2:18 ; 1 João 2:19 ; Juízes 1: 17-19 . Distinga também a expressão “últimos dias” (plural) de “o último dia” (singular); a última expressão se refere às ressurreições e último julgamento; João 6:39 ; João 6:40 ; João 6:44 ; João 6:54 ; João 11:24 ; João 12:48 . Os “últimos dias” relacionados à igreja começaram com o advento de Cristo Hebreus 1: 2, mas têm uma referência especial ao tempo de declinação e apostasia no fim desta era; 2 Timóteo 3: 1 ; 2 Timóteo 4: 4 . Os “últimos dias” relacionados a Israel são os dias da exaltação e bênção de Israel e são sinônimos da era do reino; Isaías 2: 2-4 ; Miquéias 4: 1-7 . Eles são “os últimos” não com referência a esta dispensação, mas com referência a toda a história de Israel.

Comentário de John Wesley

E nos últimos dias, diz Deus, derramarei do meu Espírito sobre toda a carne; e teus filhos e tuas filhas profetizarão, e vossos jovens terão visões, e vossos velhos sonharão sonhos:

Os tempos do Messias são freqüentemente chamados de últimos dias, sendo o Evangelho a última dispensação da graça divina.

Eu derramarei do meu Espírito – não apenas no dia de pentecostes, sobre toda a carne – sobre pessoas de todas as idades, sexo e categoria.

E seus rapazes terão visões – Nos rapazes, o sentido externo é mais vigoroso, e a força do corpo é inteira, pela qual são mais bem qualificados para sustentar o choque que geralmente acompanha as visões de Deus. Nos homens velhos, os sentidos internos são mais vigorosos, adequados aos sonhos divinos. Não que os velhos sejam totalmente excluídos do primeiro, nem os jovens do segundo.