Estudo de Tiago 3:17 – Comentado e Explicado

A sabedoria, porém, que vem de cima, é primeiramente pura, depois pacífica, condescendente, conciliadora, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, nem fingimento.
Tiago 3:17

Comentário de Albert Barnes

Mas a sabedoria que vem de cima – Compare as notas em 1 Coríntios 2: 6-7 . A sabedoria que tem uma origem celestial, ou que é de Deus. O homem que é caracterizado por essa sabedoria será puro, pacífico, etc. Isso não se refere às doutrinas da religião, mas ao seu espírito.

É o primeiro puro – Ou seja, o primeiro efeito disso na mente é torná-la pura. A influência sobre o homem é torná-lo reto, sincero, sincero, santo. A palavra aqui usada ( ???? hagne) é aquela que seria aplicada a quem é inocente ou foge do crime ou da culpa. Compare Filemom 4: 8 ; 1 Timóteo 5:22 ; 1 João 3: 3 ; onde a palavra é traduzida, como aqui, “pura”; 2 Coríntios 7:11 ; onde é tornado claro (nesta matéria); 2 Coríntios 11: 2 ; Tito 2: 5 ; 1 Pedro 3: 2 , onde é tornada casta. O significado aqui é que o primeiro e imediato efeito da religião não está no intelecto, para torná-lo mais esclarecido; ou na imaginação, para torná-la mais discursiva e brilhante; ou na memória e no julgamento, para torná-los mais claros e mais fortes; mas é purificar o coração, tornar o homem reto, inofensivo e bom. Essa passagem não deve ser aplicada, como costuma ser, às doutrinas da religião, como se fosse o primeiro dever de uma igreja manter-se livre de erros na doutrina, e que isso deva ser buscado mesmo em preferência à manutenção. de paz – como se isso significasse que na doutrina uma igreja deveria ser “primeiro pura, depois pacífica”; mas deve ser aplicado às consciências individuais dos homens, mostrando o efeito da religião no coração e na vida.

A primeira coisa que produz é tornar o homem puro e bom; depois segue o conjunto de bênçãos que o apóstolo enumera como fluindo disso. É verdade que uma igreja deve ser pura na crença doutrinária, mas essa não é a verdade ensinada aqui. Não é verdade que as escrituras ensinem, aqui ou em outro lugar, que a pureza da doutrina deve ser preferida a um espírito pacífico; ou que sempre leva a um espírito pacífico; ou que é apropriado que os professos cristãos e ministros cristãos sacrifiquem, como costuma ser feito, um espírito pacífico, na tentativa de preservar a pureza da doutrina. A maioria das perseguições na igreja cresceu fora dessa máxima. Isso levou ao estabelecimento da Inquisição; isso acendeu o fogo de Smithfield; isso inspirou Laud e seus amigos; isto tem sido a origem de não pequena parte dos cismas na igreja. Um espírito puro é o melhor promotor da paz e fará mais do que qualquer outra coisa para garantir a prevalência da verdade.

(É verdade que muitos conflitos indecorosos tiveram a égide deste texto lançada sobre ele. A “ira do homem” é um zelo por Deus, e um fogo estranho usurpa o lugar do verdadeiro fogo do santuário. a afirmação aqui parece um pouco sobrecarregada; possivelmente sua própria história pessoal pode ter contribuído um pouco para esse resultado.Embora a palavra grega e??? tenha qualificado aqui a sabedoria sofiaor, refere-se à pureza de coração, ainda é verdade que um coração puro nunca renunciará a seu resultado. apegar-se à verdade de Deus em prol de uma paz que a um preço tão caro seria comprada demais.Um coração puro não pode deixar de ser fiel à verdade; de ??outro modo, não poderia ser puro, desde que a consciência e o amor à verdade façam parte da moral Certamente, então, um indivíduo solicitado a renunciar ao que ele acreditava ser verdade, ou o que eram convicções acalentadas, poderia atribuir adequadamente esse texto como uma razão pela qual ele não poderia e não deveria; poder individual, por que não qualquer número associado a uma igreja?

É verdade que as Escrituras não ensinam que “pureza doutrinária” deve ser preferida a um “espírito pacífico”. Por mais pura que seja a doutrina de um homem, se ele não tem o espírito pacífico, ele não é da parte de Cristo. Mas a visão comum desta passagem não é imputável a esse absurdo. Supõe apenas que pode haver circunstâncias nas quais o espírito de paz, embora possuído, não possa ser exercido, exceto na submissa submissão ao erro por causa da consciência; nunca pode transformar traidor em verdade, nem comprometer o erro. O “primeiro” do apóstolo não indica sequer preferência do espírito puro ao espírito pacífico, mas apenas a ordem em que eles devem ser exercidos. Não deve haver tentativas de alcançar a paz sobrepondo a pureza. A máxima de que um coração puro não deve sacrificar a verdade sob qualquer consideração, nunca deu origem a perseguição: fez muitos mártires, mas nunca um perseguidor; ele aniquilou na masmorra, mas nunca a atraiu por lá; ardeu em meio às chamas, mas nunca acendeu o cigarro; subiu andaimes, mas nunca os ergueu; preservou e legou a liberdade civil e religiosa, mas nunca os agrediu; é um princípio divino – o princípio pelo qual o cristianismo se fortaleceu e, finalmente, comandará a homenagem ao mundo. Há outro princípio, com o qual isso não tem fraternidade, que nega o direito de julgamento privado e reforça a uniformidade pela espada: sua descendência são inquisidores, Lauds e Sharpes; e que tenha o crédito de sua própria prole.)

Então pacífico – O efeito da verdadeira religião – a sabedoria que é de cima – será dispor um homem para viver em paz com todos os outros. Veja a nota de Romanos 14:19 ; Hebreus 12:14 .

Gentil – suave, inofensivo, clemente. A palavra aqui usada ( ?p?e???? epieikes) é traduzida como “moderação” em Filemom 4: 5 ; paciente em 1 Timóteo 3: 3 ; e gentil em Tito 3: 2 ; Tiago 3:17 e 1 Pedro 2:18 . Isso não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Todos têm uma ideia clara da virtude da gentileza – gentileza de espírito, comportamento e maneiras; e todos podem ver que esse é o espírito apropriado da religião. Compare as notas em 2 Coríntios 10: 1 . É a partir dessa palavra que derivamos a palavra “cavalheiro”; e o efeito da verdadeira religião é tornar todos, no melhor e mais adequado sentido do termo, um cavalheiro. Como um homem pode ter evidências de que é um verdadeiro cristão, que não é assim? O título mais alto que pode ser dado a um homem é que ele é um cavalheiro cristão.

E fácil de ser suplicado – A palavra usada aqui não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Significa facilmente persuadido, compatível. Obviamente, isso se refere apenas aos casos em que é correto e adequado ser facilmente persuadido e cumprindo. Não pode se referir a coisas que estão erradas por si mesmas. O sentido é que aquele que está sob a influência da sabedoria que é de cima não é um homem rígido, severo, obstinado, inflexível. Ele não assume uma posição e a mantém certa ou errada; ele não é um homem sobre quem nenhum argumento ou persuasão possa influenciar. Ele não é aquele que não pode ser afetado por nenhum recurso que lhe possa ser feito por motivos de patriotismo, justiça ou benevolência; mas é alguém que está pronto para ceder quando a verdade exige que ele o faça e que está disposto a sacrificar sua própria conveniência pelo bem dos outros. Veja isso ilustrado no caso do apóstolo Paulo, em 1 Coríntios 9: 20-22 . Compare as notas nessa passagem.

Cheio de misericórdia – Misericordioso; disposto a mostrar compaixão pelos outros. Este é um dos resultados da sabedoria que vem de cima, pois nos faz como Deus, o “Pai das misericórdias”. Veja as notas em Mateus 5: 7 .

E bons frutos – Os frutos da boa vida; ações justas, benevolentes e gentis. Nota de Filemon 1:11 ; 2 Coríntios 9:10 nota. Compare Tiago 2: 14-26 .

Sem parcialidade – margem, “ou disputa”. A palavra aqui usada ( ?d?????t?? adiakritos) não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa, apropriadamente, “não ser distinguido”. Aqui, pode significar uma das seguintes coisas:

(a) não aberto a distinção ou dúvida; isto é, inequívoco, para que não haja dúvidas sobre sua origem ou natureza;

(b) não faz distinção, isto é, no tratamento de outras pessoas ou é imparcial em relação a elas; ou,

(c) sem conflito, de d?a????? diakrinoto argumentar.

O segundo significado aqui sugerido parece melhor de acordo com o sentido da passagem; e, de acordo com isso, a idéia é que a sabedoria que vem de cima, ou a verdadeira religião, nos torne imparciais no tratamento que devemos dar aos outros: ou seja, não somos influenciados por uma questão de se vestir, de posição ou posição, mas somos dispostos a fazer justiça igual a todos, de acordo com seu valor moral, e mostrar bondade a todos, de acordo com seus desejos. Ver Tiago 2: 1-4 .

E sem hipocrisia – O que professa ser; sincero. Não há disfarce ou máscara assumida. O que o homem finge ser, ele é. Essa é a natureza da verdadeira religião em toda parte. Não tem nada do que se envergonhar e que precisa ser oculto; seu escritório não é ocultar ou ocultar nada de errado. Não é uma máscara, nem precisa de uma máscara. Se essa é a natureza da “sabedoria que vem de cima”, quem é que deveria ter vergonha dela? Quem existe que não deve desejar que sua influência abençoada se espalhe pelo mundo?

Comentário de Joseph Benson

Tiago 3:17 . Mas a sabedoria que é de cima – De origem celestial; que vem de Deus; é primeiro puro – De todas as misturas profanas e corruptas, seja de erro ou de pecado. É agradável ao teor da verdade divina e evangélica e consciente no cumprimento de todos os deveres para com Deus e os homens; é, portanto, purificado de tudo o que é terreno, sensual e diabólico; depois pacífico – Desejoso de fazer e manter a paz; e disposto, para isso, a sacrificar qualquer coisa, exceto a verdade importante e o dever manifesto; suave – macio, suave, flexível, não rígido; fácil de ser implorado – persuadido e reconciliado onde possam ter surgido quaisquer assuntos de repulsa; não teimoso, azedo, melancólico; cheio de misericórdia – De piedade e compaixão pelas pessoas em um estado de ignorância, culpa e depravação; pronto para aliviar as misérias e perdoar as faltas dos outros; e bons frutos – no coração e na vida; dois dos quais são especificados imediatamente; sem parcialidade – para aqueles de nossos próprios sentimentos ou denominação, para ferir os outros; amar a todos sem respeito pelas pessoas; abraçando todas as coisas boas, rejeitando todo o mal. A palavra original, ad?a???t?? , é, literalmente, sem fazer diferença. Esse caráter de verdadeira religião foi mencionado de maneira muito apropriada para aqueles a quem o apóstolo havia repreendido por seu respeito pelas pessoas, Tiago 2: 1-9 . Sem hipocrisia – pretendendo toda a bondade que expressa, e feliz por estender seus bons ofícios o mais universalmente possível; ou sem dissimulação, como a??p????t?? pode ser processado; isto é, franco e aberto. Assim, “nesta bela passagem, São Tiago descreve a excelente natureza desse temperamento recomendado pela religião cristã e os efeitos felizes que ela produz. É a mais alta sabedoria; vem de Deus e faz com que aqueles que a recebem sejam santos e felizes. Todos os apóstolos, exceto Paulo, eram homens analfabetos; mas, de acordo com a promessa de seu Mestre, eles tinham, por inspiração do Espírito, uma sabedoria e eloquência que lhes foram dadas, excedendo em muito o que poderiam ter adquirido com a mais profunda erudição. Do cumprimento da promessa de Cristo, a epístola de Tiago é uma prova impressionante. Pesquise toda a antiguidade pagã e veja se ela pode produzir sentimentos mais nobres, ou mais simples e lindamente expressos, do que aqueles contidos neste capítulo, e de fato em toda a epístola. ” Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

pura . Grego. hagnos. Ver 2 Coríntios 7:11 .

pacífico . Grego. eirenikos. Somente aqui e Hebreus 12:11 . A paz não deve ser buscada à custa da verdade.

gentil . Grego. epieikes . Ver Filipenses 1: 4 , Filipenses 1: 5 .

fácil, etc. Grego. eufóritos. Só aqui.

sem parcialidade . Grego. adiakritos. Só aqui. Compare o App-122.

sem hipocrisia . Grego. anupokritos. Ver Romanos 12: 9 ). Compare o App-122.

Comentário de John Calvin

17 Mas a sabedoria que é de cima . Ele agora menciona os efeitos da sabedoria celestial que são totalmente contrários aos efeitos anteriores. Ele diz primeiro que é puro ; pelo qual termo ele exclui hipocrisia e ambição. (127) Ele, em segundo lugar, considera pacífico , dar a entender que não é controverso. Em terceiro lugar, ele chama isso de gentil ou humano, para que possamos saber que está longe daquela austeridade imoderada que nada tolera em nossos irmãos. Ele também chama isso de gentil ou tratável; pelo que ele quer dizer que difere amplamente de orgulho e malignidade. Em último lugar, ele diz que é cheio de misericórdia etc., enquanto a hipocrisia é desumana e inexorável. Por bons frutos, ele geralmente se refere a todos os deveres que os homens benevolentes cumprem com seus irmãos; como se ele tivesse dito, é cheio de benevolência. Por conseguinte, eles mentem, que se gloriam em sua cruel austeridade.

Mas, embora tenha condenado suficientemente a hipocrisia, quando disse que a sabedoria é pura ou sincera; ele deixa mais claro repetindo a mesma coisa no final. Por isso, somos lembrados de que, por nenhuma outra razão, estamos além da medida sombria ou austera, mas isso porque nos poupamos demais e somos coniventes com nossos próprios vícios.

Mas o que ele diz, sem discernir ( sine dijudicatione ,) parece estranho; pois o Espírito de Deus não tira a diferença entre o bem e o mal; nem ele nos torna tão sem sentido a ponto de ser tão vazio de julgamento a ponto de louvar o vício e considerá-lo uma virtude. A isso, respondo que James aqui, discernindo ou distinguindo, se refere àquela investigação excessivamente ansiosa e superescrupulosa, como é comumente conduzida por hipócritas, que examinam minuciosamente as palavras e ações de seus irmãos e colocam sobre eles a pior construção. (128)

Parece haver um contraste completo entre os dois tipos de sabedoria. A sabedoria de cima não é invejosa, mas pura; não é controverso, mas pacífico; não cria confusão, mas é paciente e conciliador; e, em vez de produzir “toda obra maligna”, é cheia de misericórdia ou benevolência e dos frutos da benevolência, não sendo censuradora ou parcial no julgamento, nem dissimulando ou agindo desonestamente. Por essa comparação, vemos quais foram algumas das coisas incluídas em “toda obra maligna”; eram o inverso da misericórdia ou da benevolência e seus frutos, até censura ou parcialidade e dissimilação. E, no entanto, aqueles que exibiam todas aquelas coisas más pensavam que tinham sabedoria! e até glorificado nela!

Comentário de Adam Clarke

A sabedoria que vem de cima – A pura religião do Senhor Jesus, comprada pelo seu sangue e infundida pelo seu Espírito. Veja o significado rabínico desta frase no final deste capítulo.

É o primeiro puro – Chas??? · Casta , santa e limpa.

Pacífico – ·??????? · Viver em paz com os outros e promover a paz entre os homens.

Gentil – ?p?e???? · Manso, modesto, de mente igual, tomando todas as coisas em boa parte e colocando a melhor construção em todas as ações dos outros.

Fácil de ser suplicado – ·?pe???? · Não é teimoso nem obstinado; de uma disposição flexível em todas as coisas indiferentes; obsequioso, dócil.

Cheio de misericórdia – Pronto para passar por uma transgressão e conceder perdão àqueles que ofendem, e realizando todos os atos possíveis de bondade.

Bons frutos – Cada temperamento e disposição produz frutos adequados e descritivos de sua natureza.

Sem parcialidade – ?d?a???t?? · Sem fazer a diferença – dando a cada homem o que lhe é devido; e nunca ser influenciado pelo interesse próprio, pela honra mundana ou pelo medo do homem; não conhecendo homem segundo a carne. Um dos Itala é irrepreensível.

Sem hipocrisia – ???p????t?? · Sem dissimulação; sem pretender ser o que não é; agindo sempre em seu próprio caráter; nunca trabalhando sob uma máscara. Buscando nada além da glória de Deus, e usando outros meios para alcançá-la, a não ser os de sua própria prescrição.

Comentário de John Wesley

Mas a sabedoria que vem de cima é primeiro pura, depois pacífica, gentil e fácil de ser tratada, cheia de misericórdia e bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia.

Mas a sabedoria de cima é primeiro pura – De tudo o que é terreno, natural, diabólico.

Então pacífica – A verdadeira paz atendendo à pureza, é silenciosa, inofensiva.

Suave – Suave, suave, flexível, não rígida.

Fácil de implorar – Ser persuadido ou convencido; não teimoso, azedo ou melancólico.

Cheio de bons frutos – Tanto no coração como na vida, dois dos quais são imediatamente especificados.

Sem parcialidade – Amar a todos, sem respeito pelas pessoas; abraçando todas as coisas boas, rejeitando todo o mal.

E sem dissimulação – Frank, aberto.