Estudo de Lucas 14:23 – Comentado e Explicado

O senhor ordenou: Sai pelos caminhos e atalhos e obriga todos a entrar, para que se encha a minha casa.
Lucas 14:23

Comentário de Albert Barnes

Sair para as rodovias – Como não havia sido encontrado o suficiente nas ruas e pistas, ele ordena que o criado entre nas estradas – as rodovias públicas fora da cidade, bem como nas ruas “dentro” – e convide-os Além disso.

Hedges – Uma cobertura é a inclinação ao redor de um campo ou vinhedo. Era comumente feito de espinhos, plantados espessos e que mantinham o gado fora da vinha. “Uma planta comum para esse fim é a pera espinhosa, uma espécie de cacto que cresce a vários metros de altura e é tão espessa quanto o corpo de um homem, armado com espinhos afiados, formando assim uma defesa quase impermeável” (Professor Hackett, “Scripture Ilustrações, p. 174). Os que estavam nas sebes eram trabalhadores pobres empregados para plantá-las ou apará-las – pessoas da classe mais baixa e de grande pobreza. Ao orientá-los a ir primeiro às ruas da cidade e depois às rodovias, não devemos entender nosso Salvador como se referindo a diferentes classes de pessoas, mas apenas como denotando a “sinceridade” com a qual Deus oferece salvação às pessoas, e sua vontade de que os mais desprezados venham e vivam. Algumas partes das parábolas são lançadas em prol de “guardar”, e não devem ser pressionadas ou forçadas a obter qualquer significado obscuro ou fantasioso. O grande ponto desta parábola foi que Deus chamaria os gentios depois que os judeus rejeitaram o evangelho. Isso deve ser mantido sempre em vista na interpretação de todas as partes da parábola.

Obrigá-los – Ou seja, exortá-los, pressioná-los sinceramente, um e todos. Não ouça suas desculpas por causa de sua pobreza e baixa condição de vida, mas peça-lhes que superem suas objeções e as conduzam ao banquete. Isso expressa a “seriedade” do homem; sua ansiedade de que sua mesa fosse preenchida e seu propósito de não rejeitar ninguém por causa de sua pobreza, ignorância ou falta de roupas. Portanto, Deus é sincero em relação aos mais poluídos e vis. Ele ordena a seus servos e ministros que “os exortem” a “pressionar” a salvação do evangelho e usar todos os meios ao seu alcance para trazer ao céu pecadores pobres e necessitados.

Comentário de E.W. Bullinger

obrigar = restringir. Veja todos os nove ocorrem aqui: Mateus 14:22 . Marcos 6:45 . Atos 26:11 ; Atos 28:19 . 2 Coríntios 12:11 . Gálatas 1: 2 , Gálatas 1: 3 , Gálatas 1:14 ; Gálatas 6:12 . Compulsão necessária, porque a “vontade” é uma “vontade” caída e, portanto, não é mais forte do que a de nossos primeiros pais quando não caída. Veja Salmos 14: 2 , Salmos 14: 3 ; Salmos 53: 2 , Salmos 53: 3 . João 5:40 . Romanos 3: 10-18 . A vontade caída do homem nunca foi usada para Deus, sem a compulsão de Filipenses 2:13 .

pode ser preenchido . Usado para carregar um navio.

Comentário de John Calvin

14:23 . Obrigue-os a entrar. Essa expressão significa que o dono da casa daria ordens para, por assim dizer, fazer uso da violência para obrigar o atendimento dos pobres e não deixar de fora nenhum dos resíduos mais baixos do povo. Por essas palavras, Cristo declara que juntaria todas as aflições do mundo, em vez de jamais admitir pessoas ingratas à sua mesa. A alusão parece ser à maneira pela qual o Evangelho nos convida; pois a graça de Deus não é meramente oferecida a nós, mas a doutrina é acompanhada de exortações adequadas para despertar nossas mentes. É uma demonstração da espantosa bondade de Deus que, depois de nos convidar livremente e de perceber que desistimos de dormir, aborda nossa preguiça com sérias solicitações, e não apenas nos excita por exortações, mas até nos obriga a ameaçar. aproximar-se dele. Ao mesmo tempo, não desaprovo o uso que Agostinho fez freqüentemente dessa passagem contra os donatistas, para provar que príncipes piedosos podem legalmente emitir decretos, por obrigar pessoas obstinadas e rebeldes a adorar o Deus verdadeiro e a manter a unidade da fé; pois, embora a fé seja voluntária, ainda assim vemos que tais métodos são úteis para subjugar a obstinação daqueles que não cederão até serem obrigados.

Comentário de Adam Clarke

Obrigue-os a entrar – a?a??as?? , Prevaleça -os com os pedidos mais sinceros. A palavra é usada por Mateus, Mateus 14:22 , e Marcos, Marcos 6:45 ; em ambos os lugares, quando Cristo é dito, para impedir seus discípulos de entrar no vaso, nada além de ordená-los ou persuadi-los a fazê-lo pode ser razoavelmente entendido. Os latinos usam cogo e compello , exatamente no mesmo sentido, ou seja, para prevalecer em orações, conselhos, pedidos, etc. Veja vários exemplos em Bishop Pearce e em Kypke. Nenhum outro tipo de restrição é recomendado no Evangelho de Cristo; todo outro tipo de compulsão é anticristo, só pode ser submetido por covardes e escravos e só pode produzir hipócritas. Veja no final do capítulo.

Comentário de Thomas Coke

14:23 . Compile-os – pressione-os. “Use os mais sérios discursos com aqueles que demonstram qualquer relutância.” A palavra a?a??as??, forçado, não implica que qualquer violência externa deva ser usada com essas pessoas; um único servo foi enviado a eles, que certamente não era capaz de forçar uma multidão tão grande a entrar, como era necessário para encher a casa de seu senhor. O significado apropriado da expressão é: “Use a persuasão mais poderosa com eles”; e, portanto, denota apropriadamente a grande eficácia da pregação do apóstolo aos gentios idólatras, com a qual prevaleceu um grande número deles através da graça divina para abraçar o evangelho. Veja Provérbios 7:21 no LXX. para a mesma palavra, usada apenas no mau sentido; e Lucas 24:29 . De fato, a força não tem nenhuma influência para iluminar a consciência dos homens; de modo que, embora alguém deva fingir acreditar e realmente praticar um culto contrário à sua opinião, isso nunca poderia agradar a Deus, sendo mera hipocrisia; portanto, St. Austin e outros, que supõem que esta passagem da parábola justifica o uso de violência externa em questões religiosas, estão totalmente equivocados. O autor das Observações, descrevendo a hospitalidade mantida nas aldeias árabes, conta-nos, de La Roque, que assim que o cheikh – quem é o senhor da vila – é informado de que estranhos estão chegando, ele vai para conhecê-los e, tendo-os saudado, marcham em sua cabeça para o local designado para sua recepção, se estiverem dispostos a jantar ou alojar-se na vila: mas La Roque nos dá a entender que, freqüentemente, esses viajantes apenas param para tome um pouco e depois continue; Nesse caso, eles geralmente tendem a ficar fora da vila, debaixo de uma árvore. Depois disso, o cheikh vai ou envia seu povo para a vila para lhes trazer um agrupamento; que, como não há tempo para vestir carne para eles, consiste em ovos, manteiga, coalhada, mel, azeitonas e outras frutas. Depois de comerem, felizmente se despedem do cheikh, que geralmente come com eles; e depois seguir sua jornada. Isso pode servir para explicar a passagem diante de nós. Os que estavam nas estradas eram estranhos passando sem nenhuma intenção de parar; e estes sob as sebes, onde os viajantes costumavam se sentar, eram aqueles que se declaravam avessos a ficar, e apenas se sentavam para tomar um refresco. O fato de se abrigarem sob árvores e sebes não importa, como imaginaram alguns comentadores recentes, sendo o pior e o mais desamparado dos viajantes, o que não concorda com o fato de pressioná-los a entrar, pois esses devem estar prontos o suficiente para vir; sendo estranhos, de modo algum inclinados a receber tal favor, como isso os retardaria, a ponto de interromper suas medidas. Veja Observat. p. 220

Comentário de John Wesley

E o senhor disse ao servo: Sai pelas estradas e cercas vivas, e compele-os a entrar, para que minha casa fique cheia.

Obrigue-os a entrar – Com toda a violência do amor e a força da palavra de Deus. Tal compulsão, e somente essa, em questões de religião, foi usada por Cristo e seus apóstolos.