Estudo de Atos 2:23 – Comentado e Explicado

depois de ter sido entregue, segundo determinado desígnio e presciência de Deus, vós o matastes, crucificando-o por mãos de ímpios.
Atos 2:23

Comentário de Albert Barnes

Ele, sendo entregue – ??d?t?? ekdotonEsta palavra, entregue, é usada geralmente para aqueles que se rendem ou são entregues nas mãos de inimigos ou adversários. Isso significa que Jesus foi rendido ou entregue a seus inimigos por aqueles que deveriam ter sido seus protetores. Assim, ele foi entregue aos principais sacerdotes, Marcos 10:33 . Pilatos libertou Barrabás e entregou Jesus à vontade deles, Marcos 15:15 ; Lucas 23:25 . Ele foi entregue aos gentios, Lucas 18:32 ; os principais sacerdotes o entregaram a Pilatos, Mateus 27: 2 ; e Pilatos o entregou para ser crucificado, Mateus 27:26 ; João 19:16 . Desse modo, a morte de Jesus foi realizada, sendo rendida de um tribunal para outro, e uma exigência de seus compatriotas para outro, até que conseguiram obter sua morte. Também pode estar implícito aqui que ele foi entregue ou entregue pelo próprio Deus nas mãos das pessoas. Assim, ele é representado como tendo sido dado por Deus, João 3:16 ; 1 João 4: 9-10 . O siríaco traduz isso: “Ele, que estava destinado a isso pela presciência e vontade de Deus, entregou nas mãos dos homens maus” etc. O árabe, “Ele, entregue a você pelas mãos dos maus, você recebido, e depois de zombar dele, você o matou. ”

Pelo conselho determinado – A palavra traduzida como “determinado” – t? ???sµ??? te horismene significa, corretamente, “o que é definido, marcado ou delimitado; como, para marcar ou definir o limite de um campo ”etc. Veja Romanos 1: 1 , Romanos 1: 4 . Em Atos 10:42 , é traduzido como “ordenado por Deus”; denotando o Seu propósito de que seja assim, isto é, que Jesus seja o Juiz de rápido e morto; Lucas 22:22 , “O Filho do homem vai como é determinado por ele”, isto é, como Deus havia determinado ou determinado de antemão que ele deveria ir; Atos 11:29 , “Os discípulos … decidiram enviar alívio aos irmãos que habitavam na Judéia”, isto é, eles resolveram ou propuseram previamente fazê-lo; Atos 17:26 , “Deus …‹ determinou ‘os tempos antes de designados e fixados ”, etc. Em todos esses lugares, existe a idéia de um propósito, intenção ou plano que implica intenção, e marca ou fixa os limites de alguns ação futura ou equilíbrio. A palavra implica que a morte de Jesus foi resolvida por Deus antes de acontecer. E essa verdade é estabelecida por todas as previsões feitas no Antigo Testamento e pelo próprio Salvador. Deus não foi obrigado a desistir de seu filho. Não havia nenhuma reivindicação dele por isso. Ele tinha o direito, portanto, de determinar quando e como isso deveria ser feito. Além disso, o fato de que isso foi previsto mostra que foi corrigido ou resolvido. Evidentemente, nenhum evento pode ser previsto, a menos que seja certo que ele ocorrerá. O evento, portanto, deve, de alguma forma, ser corrigido ou resolvido com antecedência,

Conselho – ß???? bouleEsta palavra indica apropriadamente “propósito, decreto, vontade”. Expressa o ato da mente em vontade, ou o propósito ou design que é formado. Aqui significa o propósito ou vontade de Deus; era seu plano ou decreto que Jesus fosse entregue: Atos 4:28 , “Para fazer qualquer coisa que seja a sua mão e o seu conselho, antes que seja feito”; Efésios 1:11 : “Quem faz todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade”; Hebreus 6:17 , “Se Deus quiser… mostrar… a imutabilidade de seus conselhos”. Ver Atos 20:27 ; 1 Coríntios 4: 5 ; Lucas 23:51 . A palavra aqui, portanto, prova que Jesus foi libertado pelo propósito deliberado de Deus; que estava de acordo com sua intenção e design anteriores. A razão pela qual isso foi insistido por Pedro foi que ele poderia convencer os judeus de que Jesus não foi libertado pela fraqueza, ou porque ele não foi capaz de se salvar. Tal opinião teria sido inconsistente com a crença de que ele era o Messias. Era importante, então, afirmar a dignidade de Jesus e mostrar que sua morte estava de acordo com o desígnio fixo de Deus e, portanto, que isso não interferiu em nada com suas pretensões de ser o Messias. A mesma coisa que nosso Salvador afirmou expressamente, João 19: 10-11 ; João 10:18 ; Mateus 26:53 .

Pré-conhecimento – Esta palavra denota “a visão prévia de um evento ainda a ser realizado”. Isso implica:

1. Onisciência; e,

2. Que o evento é fixo e certo.

Prever um evento contingente, isto é, prever que um evento ocorrerá quando pode ou não ocorrer, é um absurdo. O pré-conhecimento, portanto, implica que, por algum motivo, o evento certamente ocorrerá. Qual é a razão Como, no entanto, Deus é representado nas Escrituras como propondo ou determinando eventos futuros; como não poderiam ser previstos por ele, a menos que ele tivesse determinado, a palavra às vezes é usada no sentido de determinar de antemão, ou como sinônimo de decreto, Romanos 8:29 ; Romanos 11: 2 . Nesse lugar, a palavra é usada para denotar que a libertação de Jesus era algo mais do que um decreto nu ou nu. Isso implica que Deus fez isso de acordo com sua previsão do que seria o melhor momento, local e maneira de fazer isso. Não foi o resultado meramente da vontade; foi vontade dirigida por um sábio conhecimento prévio do que seria melhor. E este é o caso de todos os decretos de Deus. Daqui resulta que a conduta dos judeus era pré-conhecida. Deus não ficou desapontado com nada que respeitasse o tratamento deles a seu Filho, nem ficará desapontado com nenhuma das ações das pessoas. Não obstante a maldade do mundo, seu conselho permanecerá, e ele fará todo o seu prazer, Isaías 46:10 .

Vocês tomaram – Veja Mateus 26:57 . Vós judeus tomamos. É possível que alguns estavam presentes nesta ocasião, pessoalmente preocupados em levar Jesus, e muitos que se uniram ao clamor: “Crucifica-o, Lucas 23: 18-21 . Era, de qualquer forma, o ato do povo judeu pelo qual isso havia sido feito. Este foi um exemplo impressionante da fidelidade daquela pregação que diz, como Natã fez a Davi: “Tu és o homem!” Pedro, uma vez tão tímido que negou seu Senhor, agora acusava esse crime atroz aos seus compatriotas, independentemente de sua raiva e seu próprio perigo. Ele não lidou com acusações gerais, mas levou as acusações para casa e declarou que eram as pessoas que estavam preocupadas com esse crime espantoso. Nenhuma pregação pode ser bem-sucedida que não imputa às pessoas sua culpa pessoal e que não proclama destemidamente sua ruína e perigo.

Pelas mãos perversas – grego: “pelas ou pelas mãos dos sem lei ou perversos”. Isso se refere, sem dúvida, a Pilatos e aos soldados romanos, através de cuja instrumentalidade isso havia sido feito. As razões para supor que essa é a verdadeira interpretação da passagem são as seguintes:

(1) Os judeus não tinham o poder de infligir a própria morte.

(2) o termo usado aqui, “iníquo”, ???µ?? anomonis não aplicável aos judeus, mas aos romanos. Significa propriamente sem lei, ou aqueles que não tinham a Lei, e é freqüentemente aplicado aos pagãos, Romanos 2:12 , Romanos 2:14 ; 1 Coríntios 9:21 .

(3) o castigo infligido foi um castigo romano.

(4) era fato que os judeus, embora o condenassem, ainda não o mataram, mas exigiram dos romanos. Mas, embora tivessem empregado os romanos para fazê-lo, ainda assim eles eram os principais responsáveis ??pela ação; eles haviam conspirado, cercado e exigido sua morte, e, portanto, não eram os menos culpados. A máxima da lei comum e do senso comum é: “Aquele que faz uma ação pela instrumentalidade de outra pessoa é responsável por ela”. Não foi por mérito dos judeus que eles não o mataram. Simplesmente porque o poder lhes foi tirado.

Crucificaram em grego: “Tendo-o afixado na cruz, o matastes.” Peter aqui acusa o crime totalmente sobre eles. A culpa deles não diminuiu porque haviam contratado outros para fazê-lo. A partir disso, podemos observar:

1. Que esse foi um dos crimes mais surpreendentes e terríveis que poderia ser praticado por qualquer pessoa. Era malícia, traição, ódio e assassinato combinados. Nem foi um assassinato comum. Foi o próprio Messias que eles mataram; a esperança de seus pais; aquele que havia sido prometido por Deus há muito tempo, e a perspectiva de cuja vinda há tanto tempo animara e animava a nação. Eles agora haviam imprimido as mãos no sangue dele e foram acusados ??pelo terrível crime de ter assassinado o Príncipe da Paz.

2. Não é mitigação da culpa que fazemos pela instrumentalidade de outros. Muitas vezes, se não sempre, um aprofundamento e extensão do crime.

3. Temos aqui um exemplo impressionante e claro da doutrina de que os decretos de Deus não interferem no livre arbítrio das pessoas. Este evento foi certamente determinado de antemão. Nada é mais claro que isso. Aqui é expressamente afirmado; e fora predito com certeza inabalável pelos profetas. Deus, com propósitos sábios e graciosos, propôs ou decretou em sua mente que seu Filho deveria morrer no momento e da maneira como ele o fez; pois todas as circunstâncias de sua morte, bem como de seu nascimento e vida, foram preditas; e ainda assim, os judeus e os romanos nunca supuseram ou alegaram que foram compelidos ou apertados no que fizeram. Eles fizeram o que escolheram. Se, neste caso, os decretos de Deus não eram inconsistentes com a liberdade humana, tampouco podem ser. Entre esses decretos e a liberdade do homem, não há inconsistência, a menos que possa ser demonstrado – o que nunca pode ser que Deus obriga as pessoas a agirem contrárias à sua própria vontade. Nesse caso, não poderia haver liberdade. Mas esse não é o caso com relação aos decretos de Deus. Um ato é o que é em si; pode ser contemplado e medido por si só. O fato de ter sido previsto, conhecido ou proposto não altera sua natureza, mais do que ser lembrado após sua execução. A lembrança do que fizemos não destrói nossa liberdade. “Nossos próprios propósitos” em relação à nossa conduta não destroem nossa liberdade; nem os propósitos ou desígnios de qualquer outro ser violam uma ação moral livre, a menos que ele nos obriga a fazer algo contra a nossa vontade.

4. Temos aqui uma prova de que os decretos de Deus não tiram o caráter moral de uma ação. Não prova que uma ação é inocente se for demonstrado que faz parte do plano sábio de Deus permitir isso. Nunca houve um crime mais atroz do que a crucificação do Filho de Deus; e ainda assim foi determinado nos conselhos divinos. Assim, com todas as ações da culpa humana. O propósito de Deus para permiti-los não destrói sua natureza ou os torna inocentes. Eles são o que são em si mesmos. O propósito de Deus não muda seu caráter; e se for correto pressioná-los, eles serão punidos. Se é certo que Deus os castigue, foi correto resolver fazê-lo. O pecador deve responder por seus pecados, não pelos planos de seu Criador; nem ele pode se abrigar no dia da ira contra o que ele merece no argumento de que Deus determinou eventos futuros. Se alguém pudesse fazê-lo, teria sido aqueles a quem Pedro se dirigiu; no entanto, nem ele nem eles sentiram que a culpa deles era no mínimo diminuída pelo fato de Jesus ter sido “entregue pelo conselho determinado e pela presciência de Deus”.

5. Se este evento foi predeterminado; se esse ato de iniqüidade espantosa, quando o Filho de Deus foi morto, foi determinado pelo conselho determinado de Deus, todos os eventos que o levaram, e as circunstâncias que o acompanhavam, também fizeram parte do decreto. Um não pôde ser determinado sem o outro.

6. Se esse evento foi determinado, outros também podem estar consistentemente com a liberdade e a responsabilidade humanas. Não pode haver ação de iniquidade que supere a de crucificar o Filho de Deus, e se os atos de seus assassinos fizeram parte do sábio conselho de Deus, então, com o mesmo princípio, devemos supor que todos os eventos estão sob sua responsabilidade. direção, e ordenada por um propósito infinitamente sábio e bom.

7. Se os judeus não puderam se abrigar da acusação de iniqüidade sob a alegação de que ela era preordenada, então nenhum chapado pode fazê-lo. Este foi o caso mais claro possível; e, no entanto, o apóstolo não acreditava que uma desculpa ou mitigação de seus pecados pudesse ser invocada por essa causa. Portanto, este caso atende a todas as desculpas dos pecadores a partir deste argumento e prova que essas desculpas não as valerão nem as salvarão no dia do julgamento.

Comentário de E.W. Bullinger

sendo entregue. Só aqui.

determinado = determinado. Grego. horizo. Aqui; Atos 10:42 ; Atos 11:29 ; Atos 17:26 , Atos 17:31 . 22:22 . Romanos 1: 4 . Hebreus 4: 7 .

conselho. App-102.

presciência. Grego. prognóstico. Compare o App-132. Somente aqui e 1 Pedro 1: 2 .

tomaram e. Os textos omitem.

perverso. Grego. anomos. App-128.

crucificado = pregado até (a cruz). Grego. prospegnumi. Só aqui. Nos outros quarenta e cinco lugares “crucificar” é stauroo.

morto. = matou. Grego. Anaire, decole ou vá embora. Ocorre 23 vezes. Tudo em Lucas e Atos, exceto Mateus 2:26 . Hebreus 10: 9 .

Comentário de John Calvin

23. Ele matou. Ele menciona principalmente a morte de Cristo por essa causa, para que a ressurreição possa ser crida com mais segurança. Era algo bem conhecido entre os judeus que Cristo foi crucificado. Portanto, naquilo que ele ressuscitou, é um grande e maravilhoso sinal de seu poder Divino. No período médio, até o fim, ele pode picar suas consciências com o sentimento de pecado, ele diz que eles o mataram; não que o crucificassem com as próprias mãos, mas porque o povo, com uma só voz, desejava que ele fosse morto. E, embora muitos dos ouvintes a quem ele fala não tenham consentido com aquela crueldade ímpia e ímpia, ainda assim ele atribui o mesmo à nação; porque todos eles se contaminaram com o silêncio ou com o descuido. Nem a capa e a cor da ignorância têm lugar algum, visto que ele foi mostrado diante de Deus. Essa culpa, portanto, sob a qual ele os traz, é uma preparação para o arrependimento.

Pelo conselho determinado, Ele remove uma pedra de tropeço; porque parece, à primeira vista, algo muito inconveniente, [inexplicável], que aquele homem a quem Deus tanto enfeitava, sendo posteriormente exposto a todo tipo de zombaria, sofre uma morte tão reprovadora. Portanto, porque a cruz de Cristo costuma nos incomodar à primeira vista, por essa causa Pedro declara que não sofreu nada por acaso, ou porque queria poder para se libertar, mas porque foi determinado (e designado) por Deus. Somente por esse conhecimento, que a morte de Cristo foi ordenada pelo eterno conselho de Deus, eliminou todas as ocasiões de cogitações tolas e iníquas e impediu todas as ofensas que poderiam ser concebidas. Pois devemos saber isso: que Deus não decreta nada em vão ou em imprudência; daí resulta que havia justa causa pela qual ele teria que sofrer Cristo. O mesmo conhecimento da providência de Deus é um passo para considerar o fim e o fruto da morte de Cristo. Pois isso nos encontra aos poucos no conselho de Deus, que o justo foi entregue (105) por nossos pecados, e que o sangue dele foi o preço de nossa morte.

E aqui está um lugar notável tocando a providência de Deus, para que possamos saber que tanto a nossa vida como a nossa morte são governadas por ela. Lucas trata, de fato, de Cristo; mas em sua pessoa temos um espelho, que nos representa a providência universal de Deus, que se estende por todo o mundo; todavia, ainda brilha especialmente para nós, que somos os membros de Cristo. Lucas estabelece duas coisas neste lugar, o presciência e o decreto de Deus. E embora a presciência de Deus seja anterior em ordem (porque Deus vê primeiro o que ele determinará, antes que ele realmente determine o mesmo), ele ainda o coloca após o conselho e o decreto de Deus, para que possamos sabe que Deus nada, nem designou nada, exceto o que ele já havia dirigido há muito tempo. Pois os homens muitas vezes precipitadamente decretam muitas coisas, porque as decretam repentinamente. Portanto, até o fim, Pedro pode ensinar que o conselho de Deus não é sem razão, mas também acopla sua presciência. Agora, devemos distinguir esses dois, e muito mais diligentemente, porque muitos são enganados neste ponto. Por deixarem de lado o conselho de Deus, com o qual ele (guia e) governa o mundo inteiro, eles percebem sua presciência. Daí vem essa distinção comum, que embora Deus preveja todas as coisas, ele não impõe nenhuma necessidade a suas criaturas. E, de fato, é verdade que Deus conhece isto ou aquilo antes, por esta causa, porque acontecerá; mas, como vemos, Pedro ensina que Deus não apenas previu o que sucedeu a Cristo, mas foi decretado por ele. E, portanto, deve ser reunida uma doutrina geral; porque Deus não mostra menos sua providência em governar o mundo inteiro do que em ordenar e nomear a morte de Cristo. Portanto, pertence a Deus não apenas saber antes do que está por vir, mas também por vontade própria determinar o que ele terá feito. Essa segunda coisa que Pedro declarou quando disse que foi libertado pelo certo e determinado conselho de Deus. Portanto, a presciência de Deus é outra coisa que a vontade de Deus, pela qual ele governa e ordena todas as coisas.

Alguns, que são de visão mais rápida, confessam que Deus não apenas sabe antecipadamente, mas também governa com seu poder o que tudo que é feito neste mundo. No entanto, eles imaginam um governo confuso, como se Deus desse liberdade às suas criaturas para seguir sua própria natureza. Dizem que o sol é governado pela vontade de Deus, porque, ao dar luz para nós, ele cumpre seu dever, que um dia lhe foi ordenado por Deus. Eles acham que o homem deixou o livre-arbítrio após esse tipo, porque sua natureza está disposta ou inclinada à livre escolha do bem e do mal. Mas os que pensam assim fingem que Deus está ocioso no céu. As Escrituras nos ensinam de outra maneira, que atribui a Deus um governo especial em todas as coisas e nas ações do homem. Não obstante, é nosso dever refletir e considerar com que finalidade isso ensina; pois devemos tomar cuidado com as especulações, com as quais vemos muitos se deixar levar. As Escrituras exercitarão nossa fé, para que possamos saber que somos defendidos pela mão de Deus, para que não sejamos sujeitos aos ferimentos de Satanás e dos iníquos. É bom para nós abraçarmos uma coisa; Pedro também não quis dizer mais nada neste lugar. Sim, temos um exemplo diante de nós em Cristo, pelo qual podemos aprender a ser sábios com sobriedade. Pois está fora de questão que sua carne esteja sujeita a corrupção, de acordo com a natureza. Mas a providência de Deus libertou o mesmo. Se alguém perguntar, se os ossos de Cristo podem ser quebrados ou não? não se pode negar que eles estavam sujeitos a quebrar naturalmente; contudo, nenhum osso poderia ser quebrado, porque Deus havia designado e determinado, ( João 19:36 .) Por este exemplo (eu digo), somos ensinados a: dê o lugar mais importante à providência de Deus, para que nos mantenhamos dentro de nossos limites e que não nos metamos de maneira imprudente e indiscreta nos segredos de Deus, para onde nossa visão não perfura.

Pelas mãos dos ímpios Como Pedro parece conceder que os ímpios obedeciam a Deus, seguem-se dois absurdos; (106) aquele, que Deus é o autor do mal, ou que os homens não pecam, que maldade tudo o que cometem. Respondo, no que diz respeito ao segundo, que os iníquos não fazem nada menos que obedecer a Deus, independentemente de como eles executam aquilo que Deus determinou consigo mesmo. Pois a obediência brota de uma afeição voluntária; e sabemos que os iníquos têm um outro propósito. Novamente, nenhum homem obedece a Deus, exceto aquele que conhece sua vontade. Portanto, a obediência depende do conhecimento da vontade de Deus. Além disso, Deus nos revelou sua vontade na lei; portanto, esses homens (107) obedecem a Deus, que fazem somente o que é agradável à lei de Deus; e, novamente, que se submetem voluntariamente ao seu governo. Não vemos tal coisa em todos os ímpios, a quem Deus conduz de um lado para outro, eles mesmos sendo ignorantes. Portanto, ninguém dirá que eles são desculpáveis ??sob essa cor, porque obedecem a Deus; pois tanto a vontade de Deus deve ser buscada em sua lei, e elas, tanto quanto nelas, o fazem (108) para resistir a Deus. Ao tocar no outro ponto, nego que Deus seja o autor do mal; porque há uma certa observação de uma afeição perversa nesta palavra. Pois a ação perversa é estimada de acordo com o fim ao qual o homem visa. Quando os homens cometem roubo ou assassinato, ofendem (109) por essa causa, porque são ladrões ou assassinos; e em roubo e assassinato há um propósito perverso. Deus, que usa sua iniquidade, deve ser colocado em um nível superior. Pois ele respeita outra coisa, porque castigará uma e exercitará a paciência da outra; e assim ele nunca declina de sua natureza, isto é, de perfeita justiça. De modo que, enquanto Cristo foi entregue pelas mãos de homens iníquos, enquanto ele foi crucificado, isso aconteceu pela nomeação e ordenança de Deus. Mas a traição, que é em si mesma iníqua, e o assassinato, que possui tanta iniquidade, não devem ser pensados ??como obras de Deus.

Comentário de Adam Clarke

Ele, sendo entregue pelo conselho determinado – Bp. Pearce parafraseia as palavras assim: Ele tendo sido dado; isto é, enviado ao mundo, e manifestado por ser feito carne e habitar entre vocês, como é dito em João 1:14 ; veja também Atos 4:28 .

Kypke afirma que e?d?t?? , entregue, não se refere a Deus, mas a Judas, o traidor “os judeus receberam Jesus, entregues a eles por Judas; o conselho imutável de Deus assim o permite”.

Pelo conselho determinado, ???sµe?? ß???? ; aquele conselho de Deus que definiu o tempo, lugar e circunstância, de acordo com sua presciência, que sempre via qual era o tempo e o local mais apropriados para a manifestação e crucificação de seu Filho; para que não houvesse nada de casual nessas coisas, tendo Deus determinado que a salvação de um mundo perdido seria realizada dessa maneira; e nem os judeus nem os romanos tinham poder aqui, mas o que lhes era dado de cima. Era necessário mostrar aos judeus que não era pela fraqueza ou incapacidade de Cristo se defender que ele foi levado; nem foi por maldade deles que ele foi morto; pois Deus havia determinado muito antes, desde a fundação do mundo, Apocalipse 13: 8 , a sacrificar seu Filho pelo pecado; e a traição de Judas, e a malícia dos judeus eram apenas os meios incidentais pelos quais o grande conselho de Deus era cumprido: o conselho de Deus que pretendia o sacrifício, mas nunca ordenando que fosse provocado por tais meios miseráveis. Isso foi permitido; o outro foi decretado. Veja as observações no final deste capítulo.

Pelas mãos perversas crucificaram e mataram – acho que isso se refere aos romanos, e não aos judeus; sendo o primeiro os agentes, para executar os maus propósitos do segundo. É sabido que os judeus reconheceram que não tinham poder para matar nosso Senhor, João 18:31 , e é sabido que o castigo da cruz não era um castigo judeu, mas romano: daí nós pode-se inferir que por d?a ?e???? a??µ?? , pelas mãos dos ímpios, os romanos pretendem ser chamados, sendo chamados a??µ?? , sem lei, porque não tiveram revelação de Deus; enquanto os outros tinham o que foi enfaticamente denominado ??µ?? t?? Te?? , a lei de Deus, pela qual professavam regular sua adoração e sua conduta. Foram os judeus, portanto, que fizeram nosso Senhor ser crucificado pelas mãos dos romanos pagãos.

Comentário de Thomas Coke

Atos 2:23 . Ele, sendo entregue, etc. – A palavra e?d?t??, traduzido como entregue, significa um dado ou entregue nas mãos de um inimigo; e São Lucas sugere por isso a doação gratuita e graciosa de Deus Pai, por meio da qual ele entregou seu Filho unigênito para a redenção da humanidade. Pelas mãos perversas, os romanos pretendem ser os agentes imediatos na crucificação de Cristo, mas foram apenas os instrumentos da raiva e crueldade dos judeus no que fizeram. Heylin torna o verso muito mais claramente assim: Ele ( que foi abandonado pelo conselho determinado e pela presciência de Deus ) que você tomou e matou na cruz pelas mãos de homens iníquos. Pyle leria: Aquele que, pelo conselho determinado de Deus, foi dado a você como Salvador, você tomou e crucificou. Veja cap. Atos 4: 27-28 .

Comentário de John Wesley

Ele, sendo entregue pelo conselho determinado e pela presciência de Deus, você tomou, e pelas mãos perversas crucificaram e mataram:

Ele, sendo entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus – O apóstolo aqui antecipa uma objeção: Por que Deus fez com que essa pessoa fosse tão tratada? Ele não sabia o que os homens maus pretendiam fazer? E ele não tinha poder para impedi-lo? Sim. Ele sabia tudo o que aqueles homens maus pretendiam fazer. E ele teve o poder de explodir todos os seus projetos em um momento. Mas ele não exerceu esse poder, porque ele amava o mundo! Porque foi o conselho determinado de seu amor, resgatar a humanidade da morte eterna, pela morte de seu Filho unigênito.