Estudo de Romanos 1:21 – Comentado e Explicado

Porque, conhecendo a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças. Pelo contrário, extraviaram-se em seus vãos pensamentos, e se lhes obscureceu o coração insensato.
Romanos 1:21

Comentário de Albert Barnes

Porque isso – O apóstolo aqui está mostrando que era certo condenar as pessoas por seus pecados. Para fazer isso, era necessário mostrar a eles que eles tinham o conhecimento de Deus e os meios de saber o que era certo; e que a verdadeira fonte de seus pecados e idolatria era um coração corrupto e maligno.

Quando eles conheceram Deus – grego, “conhecer a Deus”. Ou seja, eles conheciam a existência e muitas das perfeições de um Deus. Que muitos dos filósofos da Grécia e Roma tinham conhecimento de um Deus, não há dúvida. Sem dúvida foi o caso de Pitágoras, que havia viajado extensivamente no Egito e até na Palestina; e também com Platão e seus discípulos. Este ponto é claramente mostrado por Cudworth em seu Sistema Intelectual, e pelo Dr. Warburton na Divina Legação de Moisés . No entanto, o conhecimento dessa grande verdade não foi comunicado ao povo. Estava confinado aos filósofos; e não é improvável que um dos mistérios celebrados em toda a Grécia fosse o de manter o conhecimento do único Deus verdadeiro. Gibbon observou que “os filósofos consideravam todas as superstições populares como igualmente falsas: as pessoas comuns como igualmente verdadeiras; e os políticos como igualmente úteis. ” Provavelmente, esse foi um relato correto dos sentimentos predominantes entre os antigos. Um único extrato de “Cícero” (de Natura Deorum, lib. Ii. C. 6) mostrará que eles tinham o conhecimento de um Deus. “Há algo na natureza das coisas, que a mente do homem, que razão, que o poder humano não pode efetuar; e certamente o que produz isso deve ser melhor que o homem. Como isso pode ser chamado senão “Deus?” Novamente (c. 2): “O que pode ser tão claro e manifesto quando olhamos para o céu e contemplamos as coisas celestes, pois há alguma divindade da mente mais excelente, pela qual essas coisas são governadas?”

Eles não o glorificaram como Deus – Eles não o “honraram” como Deus. Essa era a verdadeira fonte de suas abominações. Glorificá-lo “como Deus” é considerar com devida reverência todas as suas perfeições e leis; venerar seu nome, poder, santidade e presença, etc. Como não estavam dispostos a fazer isso, foram entregues a seus próprios desejos vãos e perversos. Os pecadores não estão dispostos a dar honra a Deus, como Deus. Eles não estão satisfeitos com suas perfeições; e, portanto, a mente se fixa em outros objetos, e o coração dá indulgência livre a seus próprios desejos pecaminosos. A disposição de honrar a Deus como Deus – de reverência, amor e obediência a ele restringiria efetivamente as pessoas do pecado.

Nem foram agradecidos – A obrigação de ser “agradecidos” a Deus por suas misericórdias, pela bondade que experimentamos, é clara e óbvia. Assim, julgamos os favores recebidos de nossos semelhantes. o apóstolo aqui claramente considera essa falta de vontade de agradecer a Deus por suas misericórdias como uma das causas de sua subsequente corrupção e idolatria. Os motivos disso são os seguintes.

(1) o efeito da ingratidão é tornar o coração duro e insensível.

(2) as pessoas procuram esquecer o Ser a quem não estão dispostas a exercer gratidão.

(3) para fazer isso, eles fixam seus afetos em outras coisas; e, portanto, o pagão expressou sua gratidão não a Deus, mas ao sol, e lua, e estrelas, etc., os meios pelos quais Deus concede seus favores às pessoas. E podemos aprender aqui que a falta de vontade de agradecer a Deus por suas misericórdias é uma das causas mais certas de alienação e dureza de coração.

Mas tornou-se vaidoso – “tornar-se vaidoso” conosco significa ser exaltado ou convencido, ou buscar elogios dos outros. O significado aqui parece ser: eles se tornaram tolos, frívolos em seus pensamentos e raciocínios. Eles agiram tolamente; eles se dedicaram a perguntas inúteis e frívolas, cujo efeito foi levar a mente cada vez mais longe da verdade a respeito de Deus.

Imaginações – Esta palavra significa adequadamente “pensamentos”, depois “raciocínios” e também “disputas”. Talvez nossa palavra “especulações” transmita seu significado aqui. Isso implica que eles não estavam dispostos a honrar a Deus, e não estavam dispostos a honrá-lo; eles começaram aquelas especulações que resultaram em todas as suas opiniões vãs e tolas sobre os ídolos e os vários ritos de adoração idólatra. Muitas das especulações e indagações dos antigos estavam entre as mais vãs e sem sentido que a mente pode conceber.

E seu coração tolo – A palavra “coração” não é usada com frequência para denotar a mente ou o entendimento. Nós o aplicamos para denotar os afetos. Mas esse não era seu uso comum entre os hebreus. Falamos da cabeça quando nos referimos ao entendimento, mas esse não foi o caso dos hebreus. Eles falavam do coração dessa maneira e, nesse sentido, é claramente usado neste lugar; veja Efésios 1:18 ; Romanos 2:15 ; 2 Coríntios 4: 6 ; 2 Pedro 1:19 . A palavra “tolo” significa literalmente o que é sem “entendimento”; Mateus 15:16 .

Foi escurecido – ficou obscuro, para que eles não percebessem e não compreendessem a verdade. O processo que é declarado neste versículo é:

(1) Que as pessoas tinham o conhecimento de Deus.

(2) que eles se recusaram a honrá-lo quando o conheceram e se opuseram ao seu caráter e governo.

(3) que eles eram ingratos.

(4) que eles então começaram a duvidar, a raciocinar, a especular, e vagaram longe na escuridão.

Este é substancialmente o processo pelo qual as pessoas se afastam de Deus agora. Eles têm o conhecimento de Deus, mas não o amam; e insatisfeitos com seu caráter e governo, eles começam a especular, caem no erro e depois “não encontram fim em labirintos errantes perdidos” e afundam nas profundezas da heresia e do pecado.

Comentário de E.W. Bullinger

sabia . Grego. ginosko. App-132.

glorificado . Seep. 1511

mas Enfático.

tornou-se vaidoso . Grego. mataioomai. Só aqui. Compare Atos 14:15 .

imaginação = raciocínios. Veja Mateus 15:19 .

tolo . Grego. asunetos, como Romanos 1:31 .

Comentário de John Calvin

21. For when they knew God , etc. He plainly testifies here, that God has presented to the minds of all the means of knowing him, having so manifested himself by his works, that they must necessarily see what of themselves they seek not to know — that there is some God; for the world does not by chance exist, nor could it have proceeded from itself. But we must ever bear in mind the degree of knowledge in which they continued; and this appears from what follows.

They glorified him not as God . No idea can be formed of God without including his eternity, power, wisdom, goodness, truth, righteousness, and mercy. His eternity appears evident, because he is the maker of all things — his power, because he holds all things in his hand and continues their existence — his wisdom, because he has arranged things in such an exquisite order — his goodness, for there is no other cause than himself, why he created all things, and no other reason, why he should be induced to preserve them — his justice, because in his government he punishes the guilty and defends the innocent — his mercy, because he bears with so much forbearance the perversity of men — and his truth, because he is unchangeable. He then who has a right notion of God ought to give him the praise due to his eternity, wisdom, goodness, and justice. Since men have not recognized these attributes in God, but have dreamt of him as though he were an empty phantom, they are justly said to have impiously robbed him of his own glory. Nor is it without reason that he adds, that they were not thankful , (48) for there is no one who is not indebted to him for numberless benefits: yea, even on this account alone, because he has been pleased to reveal himself to us, he has abundantly made us indebted to him. But they became vain , (49) etc. ; that is, having forsaken the truth of God, they turned to the vanity of their own reason, all the acuteness of which is fading and passes away like vapor. And thus their foolish mind, being involved in darkness, could understand nothing aright but was carried away headlong, in various ways, into errors and delusions. Their unrighteousness was this — they quickly choked by their own depravity the seed of right knowledge, before it grew up to ripeness.

“Whatever the right reason within,” says [Pareus ], “or the frame of the world without, might have suggested respecting God, they indulged in pleasing speculations, specious reasonings, and in subtle and frivolous conclusions; some denied the existence of a God, as Epicurus and Democritus — others doubted, as Protagoras and Diagoras — others affirmed the existence of many gods, and these, as the Platonics, maintained that they are not corporeal, while the Greeks and Romans held them to be so, who worshipped dead men, impious, cruel, impure, and wicked. There were also the Egyptians, who worshipped as gods, brute animals, oxen, geese, birds, crocodiles, yea, what grew in their gardens, garlic’s and onions. A very few, such as Plato and Aristotle, acknowledged one Supreme Being; but even these deprived him of his providence. These, and the like, were the monstrous opinions which the Gentiles deduced from their reasonings. They became vain , foolish, senseless.”

“And darkened became their foolish heart ,” — ? ?s??et?? a?t?? ?a?d?a; “ Corinthians eorum intelligentia carens — their heart void of understanding;” “their unintelligent heart,” [Doddridge ]. Perhaps “undiscerning heart” would be the most suitable. See Matthew 15:16 . Heart, after the manner of the Hebrews, is to be taken here for the whole soul, especially the mind. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Porque quando eles conheceram a Deus – quando assim adquiriram um conhecimento geral da unidade e perfeições da natureza divina, não o glorificaram como Deus – não o proclamaram ao povo, mas calaram a sua glória (como o bispo Warburton expressa isso) em seus mistérios, e deu ao povo, em troca de um Deus incorruptível, uma imagem semelhante ao homem corruptível. Por isso, Deus, punindo os pecados deles, transformando sua verdade em mentira, sofreu até que seus mistérios, que haviam erguido para uma escola de virtude, degenerassem em uma odiosa pia de vício e imoralidade; entregando-os a toda impureza e afetos vis.

Eles não o glorificaram – Eles não lhe deram aquele culto que suas perfeições exigiam.

Nem agradeceram – Eles não manifestaram gratidão pelas bênçãos que receberam de sua providência, mas tornaram-se vaidosos em sua imaginação, d?a????sµ??? , em seus raciocínios. Isso certamente se refere à maneira tola pela qual até os mais sábios de seus filósofos discursaram sobre a natureza divina, sem exceção de Sócrates, Platão ou Sêneca. Quem pode ler suas obras sem se impressionar com a vaidade de seus raciocínios, bem como com a estupidez de suas bobagens, quando fala de Deus? Eu poderia encher minha página com provas disso; mas não é necessário para aqueles que estão familiarizados com seus escritos, e para outros isso não seria útil. Em resumo, suas mentes tolas e sombrias não procuravam Deus em lugar algum, mas no lugar em que ele nunca seria encontrado; viz. as paixões vis, corruptas e corruptas de seus próprios corações. Como não o encontraram lá, mal o procuraram em qualquer outro lugar.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 1:21 . Nenhum dos dois agradeceu – Vale a pena observar que a gratidão a Deus é aqui colocada por toda a religião; e como nenhum princípio pode ser mais nobre, então nenhum pode ser mais forte ou mais extenso. Locke ilustra a próxima cláusula pela estúpida tolice e vaidade de sua idolatria. Ver 2 Reis 17: 15-17 . Atos 14:15 . Mas a palavra d?a????sµ???, imaginações, ou melhor , raciocínios, parecem mais apropriadamente se referir ao sofisma dos filósofos. Eles violaram seus julgamentos e ficaram sem julgamento: perderam o entendimento, porque não seguiram sua direção. Eles colocaram a vela do Senhor debaixo do alqueire, e a vela se apagou. O caso é infelizmente o mesmo em qualquer dispensação, mesmo a mais clara. A palavra as??et??, tornado tolo, significa negligência, no grau mais alto e mais culpado, em oposição a um uso sincero dos meios e conhecimentos de Deus que eles tinham. Seu coração era imprudente: isto é, eles não fizeram uso sério e consciente do seu entendimento. Veja Locke, Conexão de Sykes, cap. 14: p. 364 e Sistema Intelectual de Cudworth, cap. 4. seita. 10-31.

Comentário de John Wesley

Por que, quando conheceram a Deus, não o glorificaram como Deus, nem ficaram agradecidos; mas tornou-se vaidoso em sua imaginação, e seu coração tolo foi escurecido.

Porque conhecer a Deus – Pois os pagãos mais sábios sabiam que havia um Deus supremo; contudo, por considerações baixas e básicas, eles se conformavam à idolatria do vulgar.

Eles não o glorificaram como Deus, nem agradeceram – nem lhe agradeceram por seus benefícios, nem o glorificaram por sua perfeição divina.

Mas tornou-se vaidoso – Como os ídolos que eles adoravam.

Em seus raciocínios – Vários, incertos, tolos. Que exemplo terrível temos disso nos escritos de Lucrécio! Que raciocínios vãos e que coração obscuro, em meio a profissões tão pomposas de sabedoria!