Estudo de Gálatas 5:17 – Comentado e Explicado

Porque os desejos da carne se opõem aos do Espírito, e estes aos da carne; pois são contrários uns aos outros. É por isso que não fazeis o que quereríeis.
Gálatas 5:17

Comentário de Albert Barnes

Pois a carne deseja o Espírito – As inclinações e desejos da carne são contrários aos do Espírito. Eles nos afastam em uma direção oposta e, embora o Espírito de Deus nos levasse para um lado, nossa natureza carnal nos levaria para outro, e assim produzisse a dolorosa controvérsia que existe em nossas mentes. A palavra “Espírito” aqui se refere ao Espírito de Deus e a suas influências no coração.

E estes são contrários … – Eles são opostos em sua natureza. Eles nunca podem se harmonizar; veja Romanos 8: 6-7 ; compare abaixo Gálatas 5: 19-23 . A contrariedade que Paulo ilustrou mostrando o que cada um produz; e eles são tão opostos quanto adultério, ira, contenda, assassinatos, embriaguez etc., são amor, alegria, bondade, mansidão e temperança.

Para que você não possa fazer as coisas que você faria – Veja este sentimento ilustrado nas notas em Romanos 7: 15-19 . A expressão “não pode fazer” é muito mais forte do que a original, e duvida-se de que a original tenha essa interpretação. A tradução literal seria: “Para que não façais o que quereis fazer” ( ??a µ? ? ?? ????te , ta?ta p???te hina me ho um thelutate tauta poiete). É traduzido por Doddridge: “Para que não façais o que quereis.” Por Locke, “Você não faz as coisas que propõe a si mesmos;” e Locke comenta sobre a passagem: “A nossa é a única tradução que eu sabia que a torna impossível”. A Vulgata e o Siríaco dão uma tradução literal do grego: “Para que você não faça o que faria.” Esta é sem dúvida a verdadeira renderização; e, no original, não há declaração sobre a possibilidade ou impossibilidade, a capacidade ou a incapacidade de fazer essas coisas.

É simplesmente uma declaração de fato, como em Romanos 7:15 , Romanos 7:19 . Essa afirmação é que, na mente de um homem renovado, há uma contrariedade nas duas influências que exercem sobre sua alma – o Espírito de Deus o inclina em uma direção e os desejos da carne em outra; que uma dessas influências é tão grande que, de fato, restringe e controla a mente, e impede que ela faça o que faria; que quando há uma inclinação em uma direção, há uma influência controladora e avassaladora em outra, produzindo um conflito que o impede e que finalmente controla e restringe a mente. Além disso, não há razão para interpretar isso, como sempre parece ser o caso, da tendência avassaladora da mente ao mal, como se ensinasse que o cristão desejava fazer o bem, mas não podia, por causa de sua habitação. corrupção. No que diz respeito à linguagem de Paulo ou ao fato, pode ser entendido exatamente o oposto e pode significar que tais são as restrições e influências do Espírito Santo no coração, que o cristão não pratica o mal que ele caso contrário, e para o qual sua natureza corrupta o inclina.

Ele (Paulo) está exortando-os Gálatas 5:16 a andar no Espírito, e assegura-lhes que, assim, eles não cumpririam as concupiscências da carne. Para encorajá-los a isso, ele os lembra que havia princípios contrários em suas mentes, as influências do Espírito de Deus e uma tendência carnal e descendente da carne. Estes são contrários um ao outro; e tais são, de fato, as influências do Espírito sobre a mente, que o cristão não faz as coisas que de outra forma faria. Tão entendido, ou entendido em qualquer interpretação justa do original, não faz nenhuma afirmação sobre a capacidade ou incapacidade do homem de fazer o certo ou errado. Afirma, de fato, que onde esses princípios opostos existem, um homem não faz as coisas que de outra forma faria. Se um homem não pudesse fazer o contrário, ele não seria o culpado. Se um cristão não poderia resistir às influências do Espírito Santo e ceder aos desejos corruptos da carne; ou se ele não poderia vencer essas más propensões e fazer sempre o certo, são pontos sobre os quais o apóstolo aqui não faz afirmação. Essa é a afirmação de um mero fato: que onde essas propensões contrárias existem na mente, há um conflito e que o homem não faz o que de outra forma faria.

Comentário de E.W. Bullinger

contra . Grego. kata . App-104.

e Os textos são lidos “para” .

são contrários . Grego. antikeimai . Ver 2 Coríntios 16: 9 .

de modo que = nessa ordem, grego. hina .

não pode = não pode (grego. eu) .

faria . Gr thelo . App-102.

Comentário de John Calvin

17. Porque a carne deseja . A vida espiritual mantida sem luta. Aqui somos informados da natureza da dificuldade que surge de nossas inclinações naturais serem opostas ao Espírito. A palavra carne , como tivemos ocasião de observar, ao expor a Epístola aos Romanos, denota a natureza do homem; pois a aplicação limitada, que os sofistas fazem aos sentidos inferiores, como são chamados, é refutada por várias passagens; e o contraste entre as duas palavras põe fim a toda dúvida. O Espírito denota a natureza renovada, ou a graça da regeneração; e o que mais a carne significa, senão “o velho?” ( Romanos 6: 6 , Efésios 4:22 , Colossenses 3: 9. ) Desobediência e rebelião contra o Espírito de Deus permeiam toda a natureza do homem. Se quisermos obedecer ao Espírito, devemos trabalhar, lutar e aplicar nossa energia máxima; e devemos começar com a abnegação. O elogio prestado por nosso Senhor às inclinações naturais dos homens equivale a isso: que não há maior acordo entre eles e a justiça do que entre o fogo e a água. Onde, então, encontraremos uma gota de bondade no livre arbítrio do homem? a menos que declaremos que isso é bom, o que é contrário ao Espírito de Deus;

“Porque a mente carnal é inimizade contra Deus, pois não está sujeita à lei de Deus, nem de fato pode ser.”
( Romanos 8: 7. )

Todos os pensamentos da carne são atos de inimizade contra Deus.

Para que você não possa fazer as coisas que você faria . Isso se refere, inquestionavelmente, ao regenerado. Os homens carnais não têm batalha com concupiscências depravadas, nenhum desejo adequado de alcançar a justiça de Deus. Paulo está se dirigindo aos crentes. As coisas que vocês querem dizer, não nossas inclinações naturais, mas as afeições santas que Deus nos concede por Sua graça. Paulo declara, portanto, que os crentes, enquanto estiverem nesta vida, qualquer que seja a seriedade de seus empreendimentos, não obtêm uma medida de sucesso que sirva a Deus de maneira perfeita. O resultado mais alto não corresponde aos seus desejos e vontades. Devo referir novamente o leitor, para uma visão mais ampla dos meus sentimentos sobre esse assunto, à Exposição da Epístola aos Romanos (Veja Calvino em Romanos 7:15 .)

Comentário de Adam Clarke

Pois a carne deseja o Espírito – Deus ainda continua lutando com você, apesar da sua apostasia, mostrando-lhe de onde caiu e estimulando-o a voltar para ele; mas sua própria obstinação torna tudo ineficaz; e através da influência desses diferentes princípios, você é mantido em um estado de auto-oposição e auto-distração, para que você não possa fazer as coisas que você faria. Você está convencido do que é certo e deseja fazê-lo; mas, tendo abandonado o Evangelho e a graça de Cristo, a lei e suas ordenanças que você escolheu em seu lugar não lhe conferem poder para vencer suas más propensões. Foi nessa base que o apóstolo os exortou, Gálatas 5:16 , a andar no Espírito, para que não cumprissem a concupiscência da carne; como sem a graça de Deus, nada poderiam fazer. Quem pode supor que ele fala isso de cristãos adultos?

Comentário de Thomas Coke

Gálatas 5:17 . Pois a carne deseja o Espírito, etc. – Como é evidente que pela carne, que é a mesma coisa que o apóstolo chama de corpo do pecado e do homem velho ( Romanos 6: 6 ), devemos entender que corrupção natural e depravação, que é o princípio dominante em um estado de natureza: assim, pelo Espírito, que aqui é posto em oposição a ele, e é expresso em outra parte pelo novo homem que é posto em prática por aqueles que são renovados no Espírito de sua mente ( Efésios 4: 23-24 .), devemos entender esse princípio sobrenatural da graça que é transmitido de cima para a alma renovada, para vencer as paixões da mente carnal, para nos libertar do domínio de nossas concupiscências. e nos inspirar com amor à santidade; qual princípio divino e celestial que nos é comunicado pelo Espírito Santo tem frequentemente o título do Espírito, dado que é claramente o efeito e fruto dele; pois o que é nascido do Espírito é Espírito ( João 3: 6 ). – E há uma contrariedade nesses dois princípios, que, onde eles existem juntos, estão continuamente se opondo entre si em seus desejos e tendências; para que (como o apóstolo acrescente) você não faça as coisas que você gostaria, (pois assim está expresso no original, e não, você não pode fazer, etc.), você não as faz sem violar o princípio oposto que estar te atraindo outro

Comentário de John Wesley

Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes são contrários um ao outro; para que não possais fazer o que quereis.

Pois a carne deseja contra o Espírito – a Natureza deseja o que é completamente contrário ao Espírito de Deus.

Mas o Espírito contra a carne … – Mas o Espírito Santo da parte dele se opõe à sua natureza maligna.

Estes são contrários um ao outro – A carne e o Espírito; não pode haver acordo entre eles.

Para que você não possa fazer as coisas que você faria – – Que, sendo assim fortalecido pelo Espírito, você não pode realizar o desejo da carne, como faria de outra maneira.