Estudo de Filipenses 2:12 – Comentado e Explicado

Assim, meus caríssimos, vós que sempre fostes obedientes, trabalhai na vossa salvação com temor e tremor, não só como quando eu estava entre vós, mas muito mais agora na minha ausência.
Filipenses 2:12

Comentário de Albert Barnes

Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed – The Philippians had from the beginning manifested a remarkable readiness to show respect to the apostle, and to listen to his teaching. This readiness he more than once refers to and commends. He still appeals to them, and urges them to follow his counsels, that they might secure their salvation.

Now much more in my absence – Though they had been obedient when he was with them, yet circumstances had occurred in his absence which made their obedience more remarkable, and more worthy of special commendation.

Work out your own salvation – This important command was first addressed to Christians, but there is no reason why the same command should not be regarded as addressed to all – for it is equally applicable to all. The duty of doing this is enjoined here; the reason for making the effort, or the encouragement for the effort, is stated in the next verse. In regard to the command here, it is natural to inquire why it is a duty; and what is necessary to be done in order to comply with it? On the first of these inquiries, it may be observed that it is a duty to make a personal effort to secure salvation, or to work out our salvation:

(1) Because God commands it. There is no command more frequently repeated in the Scriptures, than the command to make to ourselves a new heart; to strive to enter in at the strait gate; to break off from sin, and to repent.

(2) it is a duty because it is our own personal interest that is at stake. No one else has, or can have, as much interest in our salvation as we have. It is every person’s duty to be as happy as possible here, and to be prepared for eternal happiness in the future world. No person has a right either to throw away his life or his soul. He has no more right to do the one than the other; and if it is a person’s duty to endeavor to save his life when in danger of drowning, it is no less his duty to endeavor to save his soul when in danger of hell.

(3) our earthly friends cannot save us. No effort of theirs can deliver us from eternal death without our own exertion. Great as may be their solicitude for us, and much as they may do, there is a point where their efforts must stop – and that point is always short of our salvation, unless we are roused to seek salvation. They may pray, and weep, and plead, but they cannot save us. There is a work to be done on our own hearts which they cannot do.

(4) é um dever, porque a salvação da alma não se cuidará sem um esforço de nossa parte. Não há mais razão para supor isso do que a saúde e a vida se cuidarem sem nosso próprio esforço. E, no entanto, muitos vivem como se supusessem que de alguma forma tudo ainda estaria bem; que a questão da salvação não precisa lhes preocupar, pois as coisas se organizarão de tal maneira que serão salvas. Por que eles deveriam supor isso mais em relação à religião do que em qualquer outra coisa?

(5) é um dever, porque não há razão para esperar a interposição divina sem nosso próprio esforço. Essa interposição não é prometida a ninguém, e por que ele deveria esperar? No caso de todos os que foram salvos, eles fizeram um esforço – e por que deveríamos esperar que Deus nos favoreça mais do que ele? “Deus ajuda aqueles que se ajudam;” e que razão tem alguém para supor que ele irá interferir no seu caso e salvá-lo, se ele não fizer nenhum esforço para “trabalhar sua própria salvação?” Em relação à outra investigação – O que o comando implica; ou o que é necessário fazer para cumpri-lo? Podemos observar que isso não significa:

(a) que devemos tentar merecer a salvação com base no mérito. Isso está fora de questão; pois o que o homem pode fazer que seja equivalente à eterna felicidade no céu? Nem,

(b) significa que devemos nos esforçar para fazer expiação pelos pecados passados. Isso seria igualmente impossível e, além disso, é desnecessário. Esse trabalho foi realizado pelo grande Redentor. Mas isso significa:

(i) que devemos fazer um esforço honesto para sermos salvos da maneira que Deus designou;

(ii) que devemos romper com nossos pecados pelo verdadeiro arrependimento;

(iii) que devemos acreditar no Salvador e honestamente depositar nossa confiança nele;

(iv) que devemos desistir de tudo o que temos para Deus;

(v) que devemos romper com todos os maus companheiros e maus planos de vida; e,

(vi) que devemos resistir a todas as atracções do mundo e a todas as tentações que podem nos assaltar, que nos levariam de volta a Deus e devem perseverar até o fim. A grande dificuldade em elaborar a salvação está em formar um propósito para começar imediatamente. Quando esse propósito é formado, a salvação é fácil.

Com medo e tremor – Ou seja, com esse tipo de ansiedade que alguém sente que tem um interesse importante em jogo e que corre o risco de perdê-lo. A razão ou a base para o “medo”, neste caso, é geralmente esta: existe o perigo de perder a alma.

(1) tantas pessoas naufragam de toda a esperança e perecem, que há perigo de que também possamos.

(2) existem tantas tentações e atrativos no mundo, e tantas coisas que nos levam a adiar a atenção à religião, que há perigo de que possamos estar perdidos.

(3) existe o risco de que, se a presente oportunidade passar, outra não possa ocorrer. A morte pode em breve nos ultrapassar. Ninguém tem um momento a perder. Ninguém pode designar um único momento de sua vida e dizer: “Eu posso perder com segurança esse momento. Eu posso gastá-lo com segurança na negligência da minha alma.

(4) deve ser feito com a maior preocupação, diante da imensidão do interesse em jogo. Se a alma está perdida, tudo está perdido. E quem pode estimar o valor dessa alma que corre o risco de se perder para sempre?

Comentário de E.W. Bullinger

Amado. App-135.

presença . Grego. paroesia. Este e Filipenses 1:26 (vindo) são os únicos. de parousia nas epístolas escritas da prisão de Paulo em Roma. Ver Mateus 24: 3 .

ausência . Grego. apousia . Só aqui.

com . App-104.

medo e tremor . Ver 1 Coríntios 2: 3 .

Comentário de John Calvin

12 Portanto , etc. Ele conclui toda a exortação anterior com uma declaração geral – que eles devem se humilhar sob a mão do Senhor, pois isso será muito fácil de garantir, que, deixando de lado toda arrogância, serão gentis e indulgentes um com o outro. Esta é a única maneira adequada em que a mente do homem pode aprender a ternura, quando alguém que, enquanto se vê à parte, se deleita em seus esconderijos, passa a se examinar em comparação com Deus.

Como sempre tendes obedecido . Ele elogia a obediência anterior deles, para que possa encorajá-los a perseverar. Como, no entanto, é parte dos hipócritas se aprovar diante dos outros, mas assim que eles se afastam da opinião pública, se entregam mais livremente, como se todas as ocasiões de reverência e medo fossem removidas, ele as aconselha a não mostrar obedientes em sua presença apenas , mas também, e muito mais, em sua ausência . Pois se ele estivesse presente, ele poderia estimulá-los e incentivá-los através de advertências contínuas. Agora, portanto, quando o monitor está distante deles (118) , é necessário que eles se levantem.

Com medo e tremor . Dessa maneira, ele faria os filipenses testemunharem e aprovarem sua obediência – sendo submissos e humildes. Agora, a fonte da humildade é esta – reconhecendo como somos miseráveis ??e desprovidos de todo o bem. Para isso, ele os chama nesta declaração. Pois de onde vem o orgulho, mas a garantia que a confiança cega produz, quando nos agradamos, e estamos mais cheios de confiança em nossa própria virtude, do que preparados para descansar na graça de Deus. Em contraste com esse vício, está o medo ao qual ele exorta. Agora, embora a exortação venha antes da doutrina, na conexão da passagem, ela está na realidade depois dela, em ponto de arranjo, na medida em que é derivada dela. Começarei, consequentemente, com a doutrina.

Comentário de Adam Clarke

Como você sempre obedeceu – Continue a agir com os mesmos princípios e pelos mesmos motivos; tendo a mesma disposição que estava em Cristo; trabalhando para promover sua glória.

Trabalhe sua própria salvação – Continue, caminhando pela mesma regra e pensando na mesma coisa, até que a sua salvação seja concluída: até que, cheio de amor a Deus e ao homem, ande sem culpas em todos os seus testemunhos, tendo seus frutos em santidade. e seu fim da vida eterna.

Com medo e tremor – Considerando a dificuldade do trabalho e o perigo de aborto. Se você não observar, orar e depender continuamente de Deus, seus inimigos o surpreenderão e sua luz e vida serão extintas; e então considere que terrível relato você deve dar a Ele, cujo Espírito entristeceu e de cuja glória encurtou.

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 2: 12-13 . Portanto, meu amado: – Se o discurso de São Paulo, aqui é lido com atenção, verificamos que, tendo despachado seu argumento do exemplo de Cristo, ele vem agora, para aplicá-lo ao propósito para o qual o trouxe; ou seja, pressionar sobre eles esse temperamento e comportamento amável e amigável uns com os outros, mencionado em Filipenses 2: 3-5 . Isso é ainda mais claro, se observarmos que em Filipenses 2:14 ele continua seu discurso sobre esse assunto em geral. O Sr. Peirce faz uma interpretação muito peculiar da passagem atual, à qual nos uniremos: “Portanto, meu amado, como você sempre me obedeceu com a maior humildade e preocupação, não apenas quando eu estive presente com você, mas mais especialmente desde que deixei você, fico mais encorajado a insistir com você por este exemplo de Cristo, o dever que eu lhe recomendei, de olhar para as preocupações dos outros e para a sua e de promover o bem-estar um do outro. E você tem boas razões para isso, porque, ao fazê-lo, cumpre a moção do próprio Deus, que trabalha em você para ser inclinado e agir, por boa vontade; e, portanto, cuide para que você faça todo o bem. ofícios alegremente, sem murmúrios “, etc. – mas, a seguir, como é mais geral, parece de longe a interpretação mais justa deste texto:” Portanto, meu amado, como Deus tem, na pessoa de seu Filho, portanto, gloriosamente recompensou aquela brilhante assembléia de virtudes, pela qual ele era tão incomparável habilmente ilustre; e particularmente aquela condescendência, humildade e benevolência, que venho recomendando tão sinceramente; permita que seja considerado por você como um compromisso seguir seus passos, com diligência e resolução, na medida em que os débeis poderes da natureza humana regenerados pela graça possam admitir. E, como a justiça exige que eu reconheça que você sempre foi obediente às minhas instruções e exortações, embora eu tenha tido o prazer de estar com você, seja solícito que não apenas na minha presença, mas agora muito mais na minha ausência (que, embora isso prive você de algumas vantagens, mas, devido aos meus laços em sua causa, deve aumentar a ternura de sua preocupação pelo meu conforto), você pode trabalhar sua própria salvação com grande seriedade e assiduidade; sim, considerando sua infinita importância, com santo medo e tremor. Eu digo sua própria salvação; pois isso será efetivamente garantido e promovido pelo temperamento que agora recomendo. Aproveite a feliz oportunidade de fazê-lo que a graça divina oferece; pois Deus é aquele que trabalha em você, tanto para querer quanto para realizar, de seu próprio bem. Portanto, você deve considerar todo bom afeto e propósito que surgir em seu coração, como sugerido por sua graça, que espera que você o traga à perfeição. “O original de Filipenses 2:13 é muito enfático; pois afirma por um lado, que Deus está de fato ou continuamente operando nas almas dos verdadeiros crentes; e, por outro, que assim trabalhar no coração para fins tão nobres é prerrogativa de Deus e um efeito digno de seus atributos divinos. O Pe. Sherlocke nos deu uma boa interpretação dessa passagem das escrituras; que, ele observa, consiste em duas partes; uma exortação e um argumento pelo qual essa exortação é aplicada. A exortação que você tem nessas palavras: Desenvolva sua própria salvação, etc. O argumento para aplicá-la segue nas próximas palavras: Pois é Deus quem opera, etc. um argumento que pode, à primeira vista, parecer antes levar apenas à confiança, e não ao medo. Pois se Deus é por nós, quem pode ser um contra nós? ou o que há a temer, quando somos assim apoiados? Os discípulos do evangelho tinham muitos inimigos com os quais se deparar. Agora, com relação a isso, o argumento pode nos fornecer grande confiança. Da mesma forma, existe um medo que respeita nossos amigos, ou seja, um medo de perder seu favor e assistência; e quanto mais um homem depende de seus amigos, maior é o medo de perder a proteção deles. Sobre esse tipo de medo, o apóstolo fala no texto: “Exercite-se, etc., pois é uma obra que você não é suficiente para si; ??portanto, ofenda-o de quem você depende inteiramente”. Que o apóstolo significa esse tipo de medo, pode ser visto por seu próprio modo de raciocinar. No início deste capítulo, ele pressiona humildade os filipenses, a partir do exemplo de Cristo, e a grande recompensa que obteve por sua humanidade glorificada por esse motivo; e, como se humildade e medo fossem a mesma coisa, ele conclui: “Portanto, meu amado, exercite-se, etc.” If we believe God works in us, it will make us humble, because we can do nothing without him; it will likewise make us fear and tremble to disobey him, from whom our salvation cometh. That this fear is the fear of offending God, and losing his favour, is further evident from Philippians 2:14 . Do all things without, &c. Now, what fear is it that makes men obey cheerfully? Not the fear of punishment; for who grumble more than slaves? But where the fear that possesses the heart is the fear of disobliging a kind friend or beloved master upon whom we depend, there fear gives wings to obedience. Philippians 2:15 supplies us with the like argument: the words are these; That ye may be blameless and harmless, the sons of God, &c. Now then, the fear which the Apostle speaks of is the fear of a son; the fear of offending the father whom he loves; it is a fear which renders obedience blameless, without rebuke; which no fear can do, but a fear of offending him we love, and him we depend on. The reason why we ought to fear, is because God worketh in us, &c. To will and to do good, are terms and conditions of our salvation; and therefore from whence we have the power to will and to do, from thence we have the means of salvation. Now salvation comprehends in it all the good that we are capable of enjoying, without which ourlife is death, and our hope misery: so that if we depend upon God to work in us both to will and to do, we depend upon him for all that is, or can be valuable to man.—And farther, God worketh in us of his own good pleasure: we have no right or claim to his assistance except through Christ. All our danger is in losing the favour of God, and therefore for that must be all our fear. But farther, this fear arises from a sense of our own insufficiency; and since God does help our weakness, itis great reason that we should love and adore him: so that the fear which arises hence, is not in the least degree inconsistent with the perfect love of God. Thatit is of his good pleasure that he assists us, is a great evidence of his love to us, and a great argument of our love to him. So that to work out our own salvation with fear and trembling, is, “with the utmost care and diligence to set ourselves to perform the will and commands of God, to be diligent to make our calling and election sure.” Veja as Inferências e Reflexões.

Comentário de Scofield

salvação

(Veja Scofield “ Romanos 1:16 “) .

Comentário de John Wesley

Portanto, meu amado, como sempre obedeceu, não apenas na minha presença, mas agora muito mais na minha ausência, trabalhe sua própria salvação com medo e tremor.

Portanto – Tendo proposto o exemplo de Cristo, ele os exorta a garantir a salvação que Cristo comprou.

Como você sempre fez – Até agora.

Obedeceu – Deus e eu, seu ministro.

Agora, na minha ausência – Quando você não me tem para instruir, ajudar e direcionar você.

Trabalhe sua própria salvação – Aqui, todo homem vise suas próprias coisas.

Com medo e tremor – Com o máximo cuidado e diligência.