Estudo de Filipenses 2:7 – Comentado e Explicado

mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condição de escravo e assemelhando-se aos homens.
Filipenses 2:7

Comentário de Albert Barnes

But made himself of no reputation – This translation by no means conveys the sense of the original According to this it would seem that he consented to be without distinction or honor among people; or that he was willing to be despised or disregarded. The Greek is e?a?t?? e??e´??se? heauton ekeno¯senThe word ?e??´? kenoo¯means literally, to empty, “to make empty, to make vain or void.” It is rendered: “made void” in Romans 4:14 ; “made of none effect,” 1 Corinthians 1:17 ; “make void,” 1 Corinthians 9:15 ; “should be vain,” 2 Corinthians 9:3 . The word does not occur elsewhere in the New Testament, except in the passage before us. The essential idea is that of bringing to emptiness, vanity, or nothingness; and, hence, it is applied to a case where one lays aside his rank and dignity, and becomes in respect to that as nothing; that is, he assumes a more humble rank and station. In regard to its meaning here, we may remark:

(1) that it cannot mean that he literally divested himself of his divine nature and perfections, for that was impossible. He could not cease to be omnipotent, and omnipresent, and most holy, and true, and good.

(2) it is conceivable that he might have laid aside, for a time, the symbols or the manifestation of his glory, or that the outward expressions of his majesty in heaven might have been withdrawn. It is conceivable for a divine being to intermit the exercise of his almighty power, since it cannot be supposed that God is always exerting his power to the utmost. And in like manner there might be for a time a laying aside or intermitting of these manifestations or symbols, which were expressive of the divine glory and perfections. Ainda,

(3) this supposes no change in the divine nature, or in the essential glory of the divine perfections. When the sun is obscured by a cloud, or in an eclipse, there is no real change of its glory, nor are his beams extinguished, nor is the sun himself in any measure changed. His luster is only for a time obscured. So it might have been in regard to the manifestation of the glory of the Son of God. Of course there is much in regard to this which is obscure, but the language of the apostle undoubtedly implies more than that he took an humble place, or that he demeaned himself in an humble manner. In regard to the actual change respecting his manifestations in heaven, or the withdrawing of the symbols of his glory there, the Scriptures are nearly silent, and conjecture is useless – perhaps improper. The language before us fairly implies that he laid aside that which was expressive of his being divine – that glory which is involved in the phrase “being in the form of God” – and took upon himself another form and manifestation in the condition of a servant.

And took upon him the form of a servant – The phrase “form of a servant,” should be allowed to explain the phrase “form of God,” in Phlippians 2:6 . The “form of a servant” is that which indicates the condition of a servant, in contradistinction from one of higher rank. It means to appear as a servant, to perform the offices of a servant, and to be regarded as such. He was made like a servant in the lowly condition which he assumed. The whole connection and force of the argument here demands this interpretation. Storr and Rosenmuller interpret this as meaning that he became the servant or minister of God, and that in doing it, it was necessary that he should become a man. But the objection to this is obvious. It greatly weakens the force of the apostle’s argument. His object is to state the depth of humiliation to which he descended, and this was best done by saying that he descended to the lowest condition of humanity and appeared in the most humble garb. The idea of being a “servant or minister of God” would not express that, for this is a term which might be applied to the highest angel in heaven. Though the Lord Jesus was not literally a servant or slave, yet what is here affirmed was true of him in the following respects:

(1) He occupied a most lowly condition in life.

(2) he condescended to perform such acts as are appropriate only to those who are servants. “I am among you as he that serveth;” Luke 22:27 ; compare John 13:4-15 .

And was made in the likeness of men – Margin, habit. The Greek word means likeness, resemblance. The meaning is, he was made like unto people by assuming such a body as theirs; see the notes at Romans 8:3 .

Comentário de E.W. Bullinger

tornou-se sem reputação = esvaziou-se. Grego. kenoo. Veja Romanos 4:14 . Do que Ele se despojou não está declarado, mas Geo. As palavras de Herbert, “Ele colocou sua glória por” , ou seja, os atributos externos da Deidade, sugerem bem o significado aqui. “É assumido por alguns que, ao assumir a forma de um servo, Ele não apenas se despojou de Seus poderes divinos , mas tornou-se como Seus companheiros, e limitou-se (ou limitou-se) ao conhecimento e “status mental” da época em que viveu. Em apoio a isso, Lucas 2:52 e Marcos 13:32 são apresentados, mas nenhum deles garante qualquer justificativa para tal suposição. , John 12:50 ; John 14:10 , John 14:24 ; John 17:8 , John 17:14 ). His perfect obedience (as far as death, Philippians 2:8 ) was shown in that He did and said only what was appointed Him to do and say, not His own will, but the will of Him that sent Him ( Hebrews 10:5-7 ). A sabedoria e o conhecimento do Senhor eram surpreendentes para os rabinos ( Lucas 2:37 ). Ele veio apenas para realizar a obra que o Pai Lhe entregou ( João 17: 4 ), por isso falou apenas as palavras que o Pai Lhe deu ( João 3:34 ; João 7:16 ; João 8:28 ; João 12:49 , João 12:50 ; João 14:10 , João 14:24 ; João 17: 8 , João 17:14 ). Sua perfeita obediência ( até a morte, Filipenses 2: 8 ) mostrou que Ele fez e disse apenas o que lhe foi designado para fazer e dizer, não a Sua própria vontade, mas a vontade dAquele que O enviou ( Hebreus 10: 5-7 ).

e levou, etc. = tendo tomado.

servo . App-190.

foi feito. Literalmente se tornando.

semelhança grega. homoioma . Veja Romanos 1:23 .

homens . App-123.

Comentário de John Calvin

7 Esvaziou-se. Esse esvaziamento é o mesmo que o rebaixamento, sobre o qual veremos depois. A expressão, no entanto, é usada, e?µfat???t???? , ( mais enfaticamente ) para significar – sendo levada a nada. Cristo, de fato, não podia se despir da divindade; mas ele manteve escondido por um tempo, para que não fosse visto sob a fraqueza da carne. Por isso, ele deixou de lado sua glória na visão dos homens, não diminuindo-a, mas ocultando-a.

Pergunta-se, se ele fez isso como homem? Respostas Erasmus afirmativamente. Mas onde estava a forma de Deus antes de ele se tornar homem? Por isso, devemos responder que Paulo fala totalmente de Cristo, como ele era Deus manifestado na carne ( 1 Timóteo 3:16 😉 mas, no entanto, esse esvaziamento é aplicável exclusivamente à sua humanidade, como se eu dissesse sobre o homem, “O homem sendo mortal, ele é extremamente insensato se não pensa em nada além do mundo”, refiro-me de fato ao homem completamente; mas, ao mesmo tempo, atribuo mortalidade apenas a uma parte dele, ou seja, ao corpo. Como Cristo, então, tem uma pessoa, composta de duas naturezas, é com propriedade que Paulo diz que aquele que era o Filho de Deus – na realidade igual a Deus, deixou de lado sua glória quando estava na carne. manifestou-se na aparência de um servo.

Também é perguntado, em segundo lugar, como se pode dizer que ele está esvaziado , enquanto ele, no entanto, invariavelmente se provou, por milagres e excelências, ser o Filho de Deus e em quem, como João testemunha, sempre deveria haver. viu uma glória digna do Filho de Deus? ( João 1:14 .) Respondo que, apesar de tudo, a humilhação da carne foi como um véu, pelo qual sua majestade divina foi ocultada. Por esse motivo, ele não desejou que sua transfiguração fosse tornada pública até depois de sua ressurreição; e quando ele percebe que a hora de sua morte está chegando, ele então diz: Pai, glorifique teu Filho . ( João 17: 1. ) Portanto, também Paulo ensina em outro lugar que ele foi declarado Filho de Deus por meio de sua ressurreição. ( Romanos 1: 4. ) Ele também declara em outro lugar ( 2 Coríntios 13: 4 ) que sofreu pela fraqueza da carne . Em suma, a imagem de Deus brilhou em Cristo de tal maneira que ele foi, ao mesmo tempo, humilhado em sua aparência externa e reduzido a nada na avaliação dos homens; pois ele carregava consigo a forma de servo , e assumira nossa natureza, expressamente com a visão de que ele era servo do Pai, ou melhor, dos homens. Paulo também o chama de Ministro da Circuncisão ( Romanos 15: 8 😉 e ele mesmo testemunha de si mesmo que veio ministrar ( Mateus 20:28 😉 e que a mesma coisa já havia sido predita por Isaías. – Eis meu servo , etc. (108)

À semelhança dos homens, Ge??µe??? é equivalente aqui a constituutus – ( tendo sido nomeado. ) Para Paulo, significa que ele foi levado ao nível da humanidade, de modo que não havia nada em aparência que diferisse da condição comum da humanidade. Os marcionitas perverteram essa declaração com o objetivo de estabelecer o fantasma com o qual sonhavam. Eles podem, no entanto, ser refutados sem grande dificuldade, na medida em que Paulo está tratando aqui simplesmente da maneira pela qual Cristo se manifestou e da condição com a qual ele estava familiarizado no mundo. Se alguém é verdadeiramente homem, não obstante, será considerado diferente dos outros, se se comportar como se estivesse isento da condição dos outros. Paulo declara que não era para Cristo, mas que ele vivia de tal maneira, que parecia estar no mesmo nível da humanidade e, no entanto, era muito diferente de um mero homem, embora fosse verdadeiramente homem. Os marcionitas, portanto, demonstraram uma infantilidade excessiva, ao extrair um argumento da semelhança de condição com o objetivo de negar a realidade da natureza. (109)

Encontrado significa aqui, conhecido ou visto . Pois ele trata, como foi observado, da estimativa. Em outras palavras, como ele havia afirmado anteriormente que ele era verdadeiramente Deus, o igual ao Pai, assim ele afirma aqui, que ele era considerado, por assim dizer, abjeto e na condição comum da humanidade. Devemos sempre ter em mente o que eu disse há pouco, que tal atentado era voluntário.

Comentário de Adam Clarke

Mas não teve reputação – ema?t?? e?e??se · Esvaziou-se – não apareceu em sua glória, pois assumiu a forma de um servo, sendo feito à semelhança do homem. E o fato de ele ser feito à semelhança do homem, e assumindo a forma de um servo, era uma prova de que ele havia se esvaziado – deixando de lado a refulgência de sua glória.

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 2: 7 . Mas não teve reputação, etc. – “No entanto ( a??a ) ele ficou satisfeito, por um ato maravilhoso de condescendência, até agora despir, e, como se estivesse vazio, das aparências brilhantes de sua majestade e glória divinas, por não fazer um pomposo desfile deles, mas, em grande medida, escondê-los da observação dos homens; enquanto, em si mesmos, continuavam sendo realmente e essencialmente os mesmos de sempre, e toda a plenitude da Divindade habitava substancialmente nele ( Colossenses 2: 9. ): e ele voluntariamente assumiu a natureza humana em união pessoal consigo mesma, em uma condição tão baixa e mesquinha, como nela tornar-se servo de seu Pai, vivendo e agindo, sangrando e morrendo, de acordo com seu mandamento ( João 10:18 .), e até mesmo fazendo a parte de um servo para com seus discípulos ( Lucas 12:37 .), E realiza os serviços mais dolorosos, humildes e difíceis para a salvação dos fiéis. ” A forma de servo, neste versículo, é claramente oposta à forma de Deus. Se, portanto, pudermos o significado determinado de uma dessas expressões, certamente levará ao conhecimento da outra.A maneira verdadeira de explicar esse lugar pode ser encontrada em Hebreus 1: 1-14 . A imagem que o escritor parece ter diante dele é que de uma grande família, Cristo é considerado o Filho, o Filho eterno do Pai eterno e herdeiro de todas as coisas: outros seres são servos e criados pertencentes à família. Sob esse ponto de vista, não é difícil saber o que o apóstolo significa na passagem diante de nós, quando ele diz que Cristo assumiu a forma de um servo. Ele era verdadeiramente o Filho da família, o Herdeiro de todas as coisas, e possuía a completa forma e majestade de seu Pai; mas, em certo sentido, ele desceu das glórias de seu Pai e tornou-se como um membro da família, submetendo-se a assumir a forma e o caráter de um servo, assumindo a natureza humana e unindo-a ao seu divino. O apóstolo acrescenta, sendo feito à semelhança dos homens: a razão e o significado dessa adição o apóstolo também nos ensinará, Hebreus 2:16 . Em verdade, ele não assumiu a natureza dos anjos, etc. Anjos são servos, assim como homens; portanto, ao dizer que Cristo assumiu a forma de um servo, poderia haver espaço para supor que ele assumiu a natureza dos anjos: para mostrar, portanto, qual a natureza que ele assumiu, diz o apóstolo, ele assumiu a forma de um servo à semelhança de homens; isto é, na natureza do homem. Então, a forma de um servo é uma marca e caráter comum de todas as criaturas de Deus; a semelhança aqui mencionada é o caráter peculiar e apropriado de cada espécie. Para que a forma de um servo e a semelhança de um homem constituam um homem completo e perfeito. Ele não era apenas um homem em aparência e semelhança, mas na realidade, tendo a mesma natureza comum, distinguida pelas mesmas diferenças específicas, mas unido à sua própria natureza eternamente divina.

Comentário de John Wesley

Mas não fez reputação, e assumiu a forma de servo, e foi feito à semelhança dos homens.

No entanto – ele estava tão longe de insistir tenazmente, que voluntariamente desistiu de sua reivindicação. Ele estava contente em renunciar às glórias do Criador, e aparecer na forma de uma criatura; antes, a ele fez à semelhança das criaturas caídas; e não apenas compartilhar a desgraça, mas sofrer o castigo, devido ao mais vil e vil entre todos eles.

Ele se esvaziou – daquela plenitude divina, que recebeu novamente em sua exaltação. Embora ele permanecesse cheio, João 1:14 , ele ainda parecia estar vazio; pois ele ocultou sua plenitude da vista de homens e anjos. Sim, ele não apenas ocultou, mas, em certo sentido, renunciou à glória que possuía antes do mundo começar.

Tomando – E por esse mesmo ato se esvaziando.

A forma de um servo – A forma, a semelhança, a moda, embora não exatamente a mesma, ainda estão quase relacionadas entre si. A forma expressa algo absoluto; a semelhança se refere a outras coisas do mesmo tipo; a moda respeita o que parece ser vista e sentido.

Sendo feito à semelhança de homens – Um homem de verdade, como outros homens. Nisto, ele assumiu a forma de um servo.