Estudo de 1 João 2:1 – Comentado e Explicado

Filhinhos meus, isto vos escrevo para que não pequeis. Mas, se alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.
1 João 2:1

Comentário de Albert Barnes

Meus filhinhos – ?e???a µ?? Teknia mouEsta linguagem é provável que um apóstolo idoso usasse ao se dirigir a uma igreja, e seu uso nesta Epístola pode ser considerado uma evidência de que João alcançou um período avançado de vida quando escreveu o Epístola.

Essas coisas escrevem para você – ou seja , as coisas declaradas em 1 João 1: 1 .

Que não pequeis – Para mantê-lo longe do pecado, ou para induzi-lo a levar uma vida santa.

E se alguém pecar – Como todos são responsáveis, com corações tão corruptos quanto os nossos, e em meio às tentações de um mundo como este, o fazem. Isso, é claro, não implica que seja apropriado ou correto pecar, ou que os cristãos não devam se preocupar com isso; mas o significado é que todos são passíveis de pecar e, quando estamos conscientes do pecado, a mente não deve ceder ao desânimo e ao desespero. Pode-se supor, talvez, que se alguém pecasse após o batismo ou depois de se converter, não haveria perdão. O apóstolo pretende proteger-se contra qualquer suposição e mostrar que a expiação feita pelo Redentor respeitava todos os tipos de pecado e que, sob a consciência mais profunda da culpa e da indignidade pessoal, podemos sentir que temos um advogado em Alto.

Temos um advogado junto ao Pai – Deus só pode perdoar o pecado; e embora não tenhamos direito a ele, ainda há alguém com quem pode defender nossa causa e com quem podemos confiar para administrar nossos interesses ali. A palavra “advogado” ( pa?????t?? parakletos-paraclete) é aplicada em outros lugares ao Espírito Santo, e está em todos os outros lugares em que ocorre no Novo Testamento “consolador”, João 14:16 , João 14:26 ; João 15:26 ; João 16: 7 . Sobre o significado da palavra, veja as notas em João 14:16 . Conforme usado com referência ao Espírito Santo ( João 14:16 , et al.), É empregado no sentido mais geral de “ajudante” ou “auxílio”; e a maneira particular pela qual o Espírito Santo nos ajuda, pode ser vista declarada nas notas em João 14:16 . Como de costume aqui, com referência ao Senhor Jesus, ela é empregada no sentido mais limitado da palavra “advogado”, já que a palavra é frequentemente usada nos escritores gregos para designar um advogado em tribunal; isto é, alguém a quem chamamos em nosso auxílio; ou ficar ao nosso lado, defender nosso processo. Onde é aplicada ao Senhor Jesus, a linguagem é evidentemente figurativa, uma vez que não pode haver nenhum pedido literal por nós no céu; mas é expressivo da grande verdade que ele empreendeu nossa causa com Deus e que ele realiza por nós tudo o que esperamos de um advogado e conselheiro. Não se deve supor, no entanto, que ele administre nossa causa da mesma maneira, ou com os mesmos princípios nos quais um advogado de um tribunal humano o faz. Um advogado em tribunal é empregado para defender seu cliente. Ele não começa admitindo sua culpa, ou de qualquer forma baseando seu argumento no fato de que ele é culpado; o seu negócio é mostrar que ele não é culpado, ou, se for provado que é, ver que nenhuma injustiça lhe será praticada. O negócio apropriado de um advogado em um tribunal humano, portanto, abrange duas coisas:

(1) Mostrar que seu cliente não é culpado da forma e maneira cobrada sobre ele. Isso ele pode fazer de duas maneiras:

(a) mostrando que ele não cometeu o ato que lhe foi imputado, como quando ele é acusado de assassinato e pode provar um álibi, ou mostrar que ele não estava presente no momento em que o assassinato foi cometido; ou,

(b) provando que ele tinha o direito de fazer a ação – como, se ele é acusado de assassinato, ele pode admitir o fato do assassinato, mas pode mostrar que foi em legítima defesa.

(2) No caso de seu cliente ser condenado, seu cargo é garantir que não haja injustiça na sentença; ficar ao lado dele ainda; aproveitar-se de tudo o que a lei permite a seu favor, ou declarar qualquer circunstância de idade, sexo ou serviço anterior ou saúde corporal, que de alguma forma mitigaria a sentença.

A defesa do Senhor Jesus em nosso favor, no entanto, é totalmente diferente disso, embora o mesmo objeto geral seja perseguido e procurado, o bem daqueles a quem ele se torna advogado. A natureza de sua defesa pode ser declarada nas seguintes informações:

(1) Ele admite a culpa daqueles por quem se torna advogado, em toda a extensão que lhes é imposta pela lei de Deus e por suas próprias consciências. Ele não tenta escondê-lo ou ocultá-lo. Ele não pede desculpas por isso. Ele não tenta negar o fato, nem mostrar que eles tinham o direito de fazer o que fizeram. Ele não poderia fazer isso, pois não seria verdade; e qualquer apelo diante do trono de Deus, que deveria basear-se na negação de nossa culpa, seria fatal para nossa causa.

(2) como nosso advogado, ele se compromete a garantir que nada de errado será feito ao universo se não formos punidos como merecemos; isto é, se formos perdoados e tratados como se não tivéssemos pecado. Isso ele faz suplicando o que fez em favor das pessoas; isto é, pelo argumento de que seus sofrimentos e morte em favor dos pecadores fizeram tanto para honrar a lei, para manter a verdade e a justiça de Deus e para impedir a extensão da apostasia, como se os próprios agressores tivessem sofrido a penalidade total da lei. Se os pecadores são punidos no inferno, haverá algum objetivo a ser realizado por ele; e o simples relato da expiação por Cristo é que sua morte garantirá todos os bons resultados ao universo que seriam garantidos pelo castigo do próprio ofensor. Ele fez o mesmo para manter a honra da lei e impressionar o universo com a verdade de que o pecado não pode ser cometido com impunidade. Se todos os bons resultados puderem ser garantidos por sofrimentos substituídos, que haveriam com a punição do próprio ofensor, fica claro que o culpado pode ser absolvido e salvo. Por que eles não deveriam estar? O Salvador, como nosso advogado, compromete-se a garantir que isso seja.

(3) como nosso advogado, ele se torna uma garantia para o nosso bom comportamento; compromete a justiça de que obedeceremos às leis de Deus e que ele nos manterá nos caminhos da obediência e da verdade; que, se perdoado, não continuaremos nos rebelando. Essa promessa ou garantia não pode ser dada em nenhum tribunal de justiça humano. Nenhum homem, advogado ou amigo pode dar segurança quando alguém é perdoado e condenado por roubar um cavalo, para que não volte a roubar um cavalo; quando alguém que é culpado de assassinato é perdoado, nunca mais será culpado; quando alguém que é culpado de falsificação é perdoado, ele não será culpado novamente. Se ele pudesse fazer isso, o assunto do perdão seria tratado com muito menos dificuldades do que é agora. Mas o Senhor Jesus se torna uma garantia ou garantia para nós, Hebreus 7:22 , e, portanto, ele se torna um advogado do Pai, conforme necessário.

Jesus Cristo, o justo – Aquele que é eminentemente justo, e que possui os meios de tornar os outros justos. É um sentimento apropriado, quando chegamos diante de Deus em seu nome, que advogamos os méritos de quem é eminentemente justo, e por conta de cuja justiça podemos ser justificados e salvos.

Comentário de Joseph Benson

1 João 2: 1-2 . Meus filhinhos – Assim, o apóstolo freqüentemente se dirige a todo o corpo dos cristãos, e assim nosso próprio Senhor se dirigiu aos discípulos, João 13:33 . É uma denominação terna e afetuosa, denotando autoridade paterna, amor e preocupação que, no caráter de apóstolo, São João poderia ter usado em qualquer período de sua vida; mas, conforme usado nesta epístola, parece implicar, juntamente com a autoridade apostólica, a idade avançada do apóstolo. É uma palavra diferente daquela que é traduzida filhinhos, em várias partes da epístola, para distingui-la da qual ela pode ser traduzida aqui como filhos amados. Essas coisas escrevem para você, para que não peque – Assim, ele os protege de antemão contra o abuso da doutrina da reconciliação. Todas as palavras, instituições e julgamentos de Deus são dirigidos contra o pecado, seja para que não seja cometido, seja abolido. E se alguém pecar – não minta em pecado, desesperado por socorro; pois temos um advogado – não temos para o nosso advogado uma pessoa má, mas Aquele de quem foi dito: Este é o meu Filho amado; não é uma pessoa culpada, que precisa de perdão por si mesma; mas Jesus Cristo, o justo – Não é um mero peticionário, que depende puramente da liberalidade, mas alguém que mereceu, mereceu totalmente, o que quer que ele peça. E ele é a propiciação – O sacrifício expiatório, pelo mérito pelo qual nossos pecados são perdoados quando nos arrependemos e cremos nele. A palavra ??asµ?? , aqui apresentada propiciação, não é encontrada em lugar algum no Novo Testamento, mas nesta passagem, e em 1 João 4:10 . Mas ocorre frequentemente na tradução da Septuaginta do Antigo Testamento, onde significa um sacrifício de expiação. Assim, Levítico 6: 6-7 ; Números 5: 8 , ????? ??asµ?? , é um carneiro para uma oferta pelo pecado. E Ezequiel 44:27 , p??dfe?e?? ??adµ?? , é oferecer uma oferta pelo pecado. “Ao considerar a morte de Cristo como sacrifício pelo pecado, São João, como os outros apóstolos, seguiu seu Mestre, que, na instituição de sua ceia, instruiu seus discípulos a considerá-la como designada a trazer à lembrança seu sangue. para muitos para a remissão de pecados. ” Por nossos pecados – Quem crê; e não apenas pelos nossos pecados, mas também pelos pecados do mundo todo – Tão amplo quanto o pecado se estende, a propiciação se estende também.

Comentário de E.W. Bullinger

criancinhas . App-108. Sete vezes nesta epístola. Em outros lugares apenas em João 13:33 . Gálatas 1: 4 , Gálatas 1:19 . Nos versículos: 1 João 2: 2 , 1 João 2:13 , 1 João 2:18, uma palavra diferente é usada.

até = para.

que você. . . pecado . Observe cuidadosamente a força télica da hina grega aqui; “até o fim para que não cometais (habitualmente).”

isso . Grego. hina.

não pecar = não pode pecar.

pecado . App-128.

não App-105.

E se . . . pecado = qualquer homem deve pecar, isto é, cometer um ato de pecado

se App-118.

qualquer homem . App-123.

advogado . Grego. parakletos. Ver João 14:16 . Compare Romanos 8:34 .

com . App-104.

Pai . App-98.

Jesus Cristo . App-98. XL

justos . App-191.

Comentário de John Calvin

1. Meus filhinhos. Não é apenas a soma e a substância da doutrina precedente, mas o significado de quase todo o evangelho, que devemos nos afastar do pecado; e, apesar de estarmos sempre expostos ao julgamento de Deus, temos certeza de que Cristo intercede tanto pelo sacrifício de sua morte, que o Pai é propício para nós. Enquanto isso, ele também antecipa uma objeção, para que ninguém pense que deu licença para pecar quando falou da misericórdia de Deus, e mostrou que ela é apresentada a todos nós. Ele então une duas partes do evangelho, que os homens irracionais separam e, assim, dilaceram e mutilam. Além disso, a doutrina da graça sempre foi caluniada pelos ímpios. Quando a expiação dos pecados por Cristo é estabelecida, eles se vangloriam dizendo que uma licença é dada ao pecado.

Para evitar essas calúnias, o apóstolo testemunha primeiro que o objetivo de sua doutrina era impedir os homens de pecarem; pois quando ele diz que não pecais , seu significado é apenas que eles, de acordo com a medida da enfermidade humana, devem se abster de pecados. E com o mesmo propósito é o que eu já disse a respeito da comunhão com Deus, que devemos ser conformáveis ??a ele. Ele não se cala, porém, quanto à remissão gratuita de pecados; pois, embora o céu caia e todas as coisas sejam confundidas, essa parte da verdade nunca deve ser omitida; mas, pelo contrário, o que Cristo deve ser pregado de forma clara e distinta.

Também devemos fazer neste dia. Como a carne é inclinada à devassidão, os homens devem ser cuidadosamente advertidos de que a justiça e a salvação são fornecidas em Cristo para esse fim, para que possamos nos tornar a santa possessão de Deus. No entanto, sempre que acontece que homens abusam voluntariamente da misericórdia de Deus, há muitos homens rosnados que nos carregam de calúnia, como se demos rédeas soltas aos vícios. Ainda devemos ousadamente prosseguir e proclamar a graça de Cristo, na qual brilha especialmente a glória de Deus, e na qual consiste toda a salvação dos homens. Repito, esses discursos dos ímpios devem ser totalmente desconsiderados; pois vemos que os apóstolos também foram atacados por esses latidos.

Por esse motivo, ele imediatamente adiciona a segunda cláusula, que quando pecamos, temos um advogado. Por essas palavras, ele confirma o que já dissemos, que estamos muito longe de ser perfeitamente justos, ou melhor, que contraímos nova culpa diariamente, e que no entanto, existe um remédio para nos reconciliar com Deus, se fugirmos para Cristo; e isso é só o que as consciências chamam de aquiescência, nas quais está incluída a justiça dos homens, na qual se funda a esperança da salvação.

A partícula condicional, se , deve ser vista como causal; pois não pode ser senão que pecamos. Em resumo, João quer dizer que não somos chamados apenas pelo pecado pelo evangelho, porque Deus nos convida a si mesmo e nos oferece o Espírito de regeneração, mas que é feita uma provisão para os pecadores miseráveis, para que eles tenham Deus. sempre propícios a eles, e que os pecados pelos quais são enredados não os impedem de se tornar justos, porque eles têm um Mediador para reconciliá-los com Deus. Mas, para mostrar como voltamos a favor de Deus, ele diz que Cristo é nosso advogado; pois ele aparece diante de Deus para esse fim, para que possa exercer conosco o poder e a eficácia de seu sacrifício. Para que isso possa ser melhor entendido, falarei de maneira mais caseira. A intercessão de Cristo é uma aplicação contínua de sua morte para nossa salvação. Que Deus então não nos imputa nossos pecados, isso vem a nós, porque ele considera Cristo como intercessor.

Mas os dois nomes, pelos quais ele depois sinaliza a Cristo, pertencem adequadamente ao assunto desta passagem. Ele o chama de justo e de propiciação . É necessário que ele seja ambos, para que ele possa sustentar o cargo e a pessoa de um advogado; pois quem é pecador poderia reconciliar Deus conosco? Pois somos excluídos do acesso a ele, porque ninguém é puro e livre do pecado. Portanto, ninguém está apto a ser sumo sacerdote, a menos que seja inocente e separado dos pecadores, como também é declarado em Hebreus 7:26 . Propiciação é adicionada, porque ninguém está apto a ser um sumo sacerdote sem sacrifício. Portanto, sob a lei, nenhum sacerdote entrava no santuário sem sangue; e um sacrifício, como um selo habitual, costumava, de acordo com a indicação de Deus, acompanhar as orações. Por esse símbolo, foi desígnio de Deus mostrar que quem quer que obtenha favor por nós deve ser provido de um sacrifício; pois quando Deus se ofende, para acalmá-lo, é necessária uma satisfação. Segue-se, portanto, que todos os santos que já foram e serão, precisam de um advogado, e que ninguém, exceto Cristo, é igual a assumir esse ofício. E, sem dúvida, João atribuiu essas duas coisas a Cristo, para mostrar que ele é o único advogado verdadeiro.

Agora, como nenhuma pequena consolação chega até nós, quando ouvimos que Cristo não apenas morreu para nos reconciliar com o Pai, mas que ele intercede continuamente por nós, para que um acesso em seu nome esteja aberto para nós, que nossas orações pode ser ouvido; portanto, devemos ter cuidado especial, para que essa honra, que lhe pertence de maneira peculiar, seja transferida para outra.

Mas sabemos que, sob o papado, esse ofício é atribuído indiscriminadamente aos santos. Há trinta anos, este artigo tão notável de nossa fé, que Cristo é nosso advogado, estava quase enterrado; mas hoje eles permitem que ele seja realmente um dentre muitos, mas não o único. Eles entre os papistas que têm um pouco mais de modéstia, não negam que Cristo supera os outros; mas depois eles se juntam a ele um grande número de associados. Mas as palavras claramente significam que ele não pode ser um advogado que não é um padre; e o sacerdócio não pertence a ninguém senão somente a Cristo. Enquanto isso, não retiramos as intercessões mútuas dos santos, que eles exercem em amor um pelo outro; mas isso não tem nada a ver com os mortos que se afastaram de suas relações com os homens; e nada com o patrocínio que eles fingem para si mesmos, para que não dependam somente de Cristo. Pois embora os irmãos orem por irmãos, todos eles, sem exceção, procuram um advogado. Portanto, não há dúvida de que os papistas levantaram contra Cristo tantos ídolos quanto os patronos ou advogados que eles inventam para si mesmos.

A propósito, também devemos notar que aqueles erram muito, que imaginam que Cristo se ajoelha diante do Pai para orar por nós. Tais pensamentos devem ser renunciados, pois prejudicam a glória celestial de Cristo; e a simples verdade deve ser mantida, que o fruto de sua morte é sempre novo e perpétuo, que por sua intercessão ele torna Deus propício a nós, e que santifica nossas orações pelo odor de seu sacrifício, e também nos ajuda a implorando por nós.

Comentário de Adam Clarke

Meus filhinhos – ?e???a µ?? · Meus filhos amados; o endereço de um pai afetuoso para filhos a quem ele ama ternamente. O termo também se refere à autoridade do apóstolo como pai espiritual e à obrigação de obedecer como filhos espirituais.

Que você não peque – Esta é a linguagem de toda a Escritura; de toda dispensação, ordenança, instituição, doutrina e palavra de Deus. Não peque – não se arruine; não viva para promover sua própria miséria; seja feliz, pois é a vontade de Deus que assim o seja; portanto, ele deseja que sejais santos: santidade e felicidade são inseparáveis; pecado e miséria são igualmente iguais.

E se alguém pecar – Se, por ignorância, inexperiência, violência por tentação, falta de atenção etc., você caiu em pecado e entristeceu o Espírito de Deus, não continua no pecado, nem sob a culpa; não se desespere de ser novamente restaurado para o favor de Deus; seu caso, é verdade, é profundamente deplorável, mas não desesperado; ainda há esperança, pois –

Temos um advogado com o Pai – ainda o temos diante do trono que morreu por nossas ofensas e ressuscitou por nossa justificação; e aí ele faz intercessão por nós. Ele é o justo; aquele que sofreu, o justo pelos injustos, para nos trazer a Deus. Portanto, não se desespere, mas recorra imediatamente a Deus através dele.

Comentário de Thomas Coke

1 João 2: 1 . Meus filhinhos, etc. – São João chamou várias vezes os cristãos a quem escreveu, filhinhos; não que se deva supor que todos eram seus convertidos, embora provavelmente muitos fossem; mas ele era apóstolo e, como tal, considerava-se pai e todos os cristãos sob seus cuidados e inspeção como filhos. Era uma denominação terna e afetuosa, denotando sua autoridade paterna, amor e preocupação por eles. Se alguém pecar, pode ser traduzido de maneira mais apropriada. Se alguém pecou; isto é, “anteriormente pecaram”; e assim se encaixa admiravelmente com a conexão: “Escrevo estas coisas para você, a fim de não pecar no futuro; e se alguém já pecou anteriormente, escrevo da mesma forma para informá-lo que, se ele se arrepender, não precisará se desesperar com a misericórdia. ; pois temos um advogado junto ao pai, etc. ” Jesus Cristo é aqui representado como nosso advogado junto ao Pai: às vezes também é representado como nosso intercessor, o que, em inglês, significa “alguém que pede ou ora por favor aos outros”. Mas o que nos preocupa principalmente sobre esse assunto é que as palavras gregas e?t???a??, e ?pe?e?t???a?? , têm um significado mais frouxo e significam interpor ou intervir de qualquer maneira, seja por autoridade, petição, petição ou qualquer outro motivo. Veja Romanos 8:27 ; Romanos 11: 2 . De acordo com a importância das palavras gregas, um intercessor, que defende a causa de outro, é o mesmo para um advogado; pois um advogado defende a causa de seu cliente perante seu príncipe ou juiz. Um acusador e um advogado se opõem: o primeiro é aplicado ao diabo, que se chama O acusador dos irmãos: Jesus Cristo, por outro lado, é o nosso Advogado junto ao Pai, mantendo e defendendo a nossa causa, sempre apadrinhando plenamente aqueles que o procuram com fé – aquele grande Salvador exaltado, que era ele próprio por meio de eminência, e em um grau em que nenhuma outra pessoa que habita em carne humana jamais foi, tão perfeitamente justa, que sua obediência respondeu absolutamente às demandas da lei divina em toda a sua extensão e pureza.

Comentário de Scofield

advogado

Advocacia é a obra de Jesus Cristo para pecar os santos, que Ele realiza com o Pai, por meio da qual, devido à eterna eficácia de Seu próprio sacrifício, Ele os restaura à comunhão. CF Salmos 23: 3 . (Veja Scofield “ João 13:10 “) .

pecado pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .

Comentário de Spurgeon

1 João 2: 1 . Filhinhos, estas coisas vos escrevo para que não pequeis.

Este é um dos grandes objetos de tudo o que é escrito por inspiração – para que sejamos afastados do pecado. Ó filho de Deus, como você temeria beber veneno, como fugiria de uma serpente, teme o pecado!

1 João 2: 1 . E se alguém pecar,

É um caso sem esperança então? Longe disso: “Se alguém pecar”,

1 João 2: 1-3 . Temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo, e ele é a propiciação pelos nossos pecados: e não apenas pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro. E por meio disso sabemos que o conhecemos, se guardarmos seus mandamentos.

A santidade da vida é a melhor prova de que conhecemos Deus. Não importa o quão prontamente possamos falar sobre Deus, nem o quanto supomos que o amamos, o grande teste é: guardamos seus mandamentos? Que teste de busca do coração é esse! Como deve nos humilhar diante do propiciatório!

1 João 2: 4-6 . Aquele que diz: Eu o conheço, e não guarda o seu mandamento, é mentiroso e a verdade não está nele. Mas quem guarda a sua palavra, nele é verdadeiramente aperfeiçoado o amor de Deus: por meio disso sabemos que estamos nele. Aquele que diz que permanece nele, também deve andar como ele andou.

Quando tentamos ser, em todos os aspectos, o que a Palavra de Deus nos diz que deveríamos ser, então podemos saber que estamos em Deus; mas se andarmos descuidadamente, se não levarmos em conta nossas ações, mas fizermos, de maneira aleatória, o que quer que venha ao nosso coração tolo, então não teremos nenhuma evidência de que estamos em Deus.

1 João 2: 7 . Irmãos, não lhes escrevo novos mandamentos, mas um mandamento antigo que tinhas desde o princípio.

O antigo mandamento é a palavra que ouvistes desde o princípio. “Desde o momento em que Cristo começou a pregar, ou quando o evangelho foi pregado em seus ouvidos.”

1 João 2: 8 . Novamente, escrevo-lhe um novo mandamento, que é verdade nele e em você: porque as trevas já passaram e a verdadeira luz agora brilha.

O que é novo no evangelho, em um sentido, não é novo em outro; pois, embora João estivesse prestes a escrever o que chamou de novo mandamento, ainda assim, ele estava escrevendo algo que não era novo, algo que não foi enxertado no evangelho, mas que cresce naturalmente a partir dele, a saber: a lei do amor.

1 João 2: 9 . Aquele que diz estar na luz e odiar a seu irmão está em trevas, até agora.

Deus é amor, e Deus é luz, portanto, amor é luz, e a luz de Deus é amor. Onde a inimizade e o ódio estão “até no coração, é uma prova positiva que a graça de Deus não está lá.

1 João 2: 10-15 . Aquele que ama a seu irmão permanece na luz, e não há ocasião de tropeçar nele. Mas quem odeia a seu irmão está nas trevas, e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque essa escuridão cegou seus olhos. Escrevo-lhes, filhinhos, porque seus pecados foram perdoados por causa do nome dele. Escrevo-vos, pais, porque conhecestes aquele que é desde o princípio. Eu vos escrevo, rapazes, porque vencestes o iníquo. Filhinhos, eu vos escrevo, porque conhecestes o Pai. Escrevi para vós, pais, porque conhecestes aquele que é desde o princípio. Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e vencestes o iníquo. Não ameis o mundo, nem as coisas que existem no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.

Pois este mundo pecaminoso se opõe diretamente ao Pai. Você não pode enviar seu coração ao mesmo tempo de duas maneiras opostas – para o mal e para o bem; você deve fazer uma escolha entre os dois.

1 João 2: 16-17 . Pois tudo o que existe no mundo, o melhor da carne, o desejo dos olhos e o orgulho da vida, não é do Pai, mas é do mundo. E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas quem faz a vontade de Deus permanece para sempre. Não deveria, portanto, ser difícil fazer uma escolha entre essas sombras fugazes e a substância eterna.

1 João 2:18 . Filhinhos, é a última vez: –

Você pode ler a passagem: “É a última hora”, como se João quisesse mostrar quão tarde era, e quando Cristo viria: “É a última hora:” –

1 João 2:18 . E como ouvistes que o anticristo virá, mesmo agora existem muitos anticristos; pelo qual sabemos que é a última vez.

Quão mais enfaticamente João poderia escrever esse versículo se estivesse escrevendo hoje!

1 João 2:19 . Eles saíram de nós, –

Para, infelizmente! muitos dos anticristos saíram da igreja; surgiram dentre os seguidores de Cristo: “Saíram de nós” –

1 João 2: 19-20 . Mas eles não eram de nós; pois, se tivessem sido nossos, sem dúvida teriam continuado conosco, mas foram embora, para que se tornassem manifestos que não eram todos nós. Mas você tem uma unção do Santo, e sabe todas as coisas.

“Você que conhece a Deus – e até as crianças pequenas, os bebês em Cristo, conhecem o Pai – sabem todas as“ coisas; e você não será desviado e enganado por esses anticristos que foram ao mundo ”

1 João 2:21 . Não vos escrevi porque não sabeis a verdade, mas porque a conheces, e que nenhuma mentira é verdadeira.

A verdade é tudo, e uma mentira não pode ser parte da verdade. Cristo não nos ensina um sistema jesuítico no qual erro e falsidade se misturam à verdade; o evangelho é toda a verdade, e para aqueles que acreditam nele, podemos dizer: “Você conhece a verdade e também sabe que nenhuma mentira é da verdade”.

1 João 2: 22-23 . Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Ele é o anticristo, que nega o Pai e o Filho. Quem nega o Filho, o mesmo não tem o Pai:

Aqueles que negam a Deidade de Cristo praticamente negam a Divina Paternidade de Deus. Não é possível entendermos o resto da verdade se não crermos em Cristo, que é a Verdade. Como o poeta diz: “Você não pode estar certo no resto, a menos que pense bem nele.”

1 João 2: 23-28 . [Mas] aquele que reconhece o filho também tem o pai. Portanto, permaneça em vós, que ouvistes desde o princípio. Se o que ouvistes desde o princípio permanecer em vós, também continuareis no Filho e no Pai. E essa é a promessa que ele nos prometeu, a vida eterna. Escrevi estas coisas sobre aqueles que os seduzem. Mas a unção que dele recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas como a mesma unção vos ensina todas as coisas, e na verdade, e não é mentira, e assim como vos ensinou , devemos permanecer nele. E agora, filhinhos, permaneçam nele; –

Aquilo que é o assunto da promessa também é o assunto do preceito; e os preceitos do evangelho são dados aos cristãos porque, dessa maneira, Deus cumpre sua própria promessa, e assim me leva a obedecer a seus preceitos.

1 João 2: 28-29 . Para que, quando ele aparecer, tenhamos confiança e não tenhamos vergonha diante dele em sua vinda. Se sabeis que ele é justo, sabeis que todo aquele que pratica a justiça nasce dele.

1 João 3: 1-2 . Eis que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus; portanto, o mundo não nos conhece, porque não o conhecia. Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não parece o que seremos; mas sabemos que, quando ele aparecer, seremos como ele; pois o veremos como ele é.

Comentário de Spurgeon

1 João 2: 1 . Filhinhos, estas coisas vos escrevem para que não pequeis.

Ele está ansioso para que não pecem, ele sabe que sim, e que, se disserem que não, eles mentem. Ainda assim, o objetivo do cristão é a perfeição sem pecado, e embora ele nunca o tenha até chegar ao céu, isso é ainda melhor, porque ele estará sempre avançando e nunca calculando que alcançou.

1 João 2: 1-2 . E se alguém pecar, temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele é a propiciação pelos nossos pecados: e não apenas pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro.

Com isso, não apenas Jesus Cristo morreu por gentios como por judeus e por algumas nações, mas também pela expiação de Cristo, que seria suficiente para toda criatura sob o céu, se Deus assim tivesse escolhido todos os criatura, a limitação que reside, não no valor da expiação em si, mas no desígnio e intenção do Deus Eterno. Deus enviou seu Filho para dar a vida por suas ovelhas. Sabemos que Cristo nos redimiu dentre os homens, de modo que a redenção é particularmente e especialmente para os eleitos; no entanto, ao mesmo tempo, o preço oferecido era tão precioso que o sangue era tão infinito em valor que, se todo homem que já tivesse tido que ser resgatado, Cristo o teria feito. É isso que nos torna ousados ??em pregar o Evangelho a toda criatura, uma vez que sabemos que não há limite no valor da expiação, embora ainda saibamos que o propósito dela é somente para o povo escolhido de Deus.

Esta exposição consistia em leituras dos Salmos 130: 1-8 ; 1 João 1: 1-10 ; 1 João 2: 1-2 .

Comentário de Spurgeon

1 João 2: 1 . Filhinhos, estas coisas vos escrevem para que não pequeis.

Que você possa se abster e odiá-lo, e não se entregar a nada que o leve a isso.

1 João 2: 1 . E se alguém pecar, temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo:

Devemos procurar viver uma vida perfeitamente santa, mas, se constantemente estamos aquém desse ideal, aqui está nosso conforto; ainda temos um advogado, ainda temos alguém que se compromete com a nossa causa e suplica por nós diante do trono de seu pai.

1 João 2: 2 . E ele é a propiciação pelos nossos pecados: e não apenas pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro.

Quem vem a ele receberá libertação do pecado. Nem judeu nem gentio são considerados exclusivamente na oferta da expiação de Cristo; aqueles por quem ele morreu são de todas as raças, cores, classes e parentes.

1 João 2: 3-6 . E por meio disso sabemos que o conhecemos, se guardarmos seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele. Mas quem guarda a sua palavra, nele é verdadeiramente aperfeiçoado o amor de Deus: por meio disso sabemos que estamos nele. Aquele que diz que permanece nele, também deve andar como ele andou.

Que o Espírito Santo graciosamente nos leve a todos a essa extraordinária caminhada de graça, por amor de nosso Senhor Jesus Cristo! Amém.

Esta exposição consistia em leituras de 1 João 1 e 1 João 2: 1-6 .

Comentário de John Wesley

Filhinhos, estas coisas vos escrevem para que não pequeis. E se alguém pecar, temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo:

Meus amados filhos – Portanto, o apóstolo freqüentemente se dirige a todo o corpo dos cristãos. É um termo de ternura e carinho, usado pelo próprio Senhor para seus discípulos, João 13:33 . E talvez muitos para quem São João agora escreveu foram convertidos por seu ministério. É uma palavra diferente daquela que é traduzida como “filhinhos”, em várias partes da epístola, para distingui-la da qual é aqui traduzida como filhos amados. Escrevo estas coisas para você, para não pecar. Assim, ele as protege de antemão contra o abuso da doutrina da reconciliação. Todas as palavras, instituições e julgamentos de Deus são dirigidos contra o pecado, seja para que não seja cometido, seja abolido.

Mas se alguém pecar – não minta em pecado, desesperando por ajuda.

Temos um advogado – temos para o nosso advogado, não uma pessoa má, mas ele de quem foi dito: “Este é meu filho amado”. Não é uma pessoa culpada, que precisa de perdão por si mesma; mas Jesus Cristo, o justo; não um mero peticionário, que depende puramente da liberalidade, mas alguém que mereceu, mereceu totalmente, o que quer que ele peça.