Estudo de Atos 2:38 – Comentado e Explicado

Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.
Atos 2:38

Comentário de Albert Barnes

Então Pedro disse-lhes: Pedro fora o principal orador, embora outros também os tivessem falado. Ele agora, em nome de todos, orientou a multidão sobre o que fazer.

Arrepender-se – Veja as notas em Mateus 3: 2 . O arrependimento implica tristeza pelo pecado cometido contra Deus, juntamente com o propósito de abandoná-lo. Não é apenas um medo das consequências do pecado ou da ira de Deus no inferno. É uma visão do pecado, como o próprio mal, que leva a mente a odiá-lo e abandoná-lo. Deixando de lado toda visão do castigo do pecado, o verdadeiro penitente o odeia. Mesmo que o pecado fosse o meio de obter felicidade para ele; se isso promoveria sua gratificação e não fosse acompanhado de qualquer punição futura, ele a odiaria e se afastaria. O mero fato de que é mau, e que Deus o odeia, é uma razão suficiente pela qual aqueles que são verdadeiramente penitentes o odeiam e o abandonam. O falso arrependimento teme as conseqüências do pecado; o verdadeiro arrependimento teme o próprio pecado. Essas pessoas a quem Pedro se dirigiu ficaram meramente alarmadas; eles tinham medo da ira, e especialmente da ira do Messias. Eles não tinham um verdadeiro senso de pecado como um mal, mas simplesmente tinham medo de punição. Esse alarme que Pedro não considerou de forma alguma arrependimento genuíno. Essa convicção pelo pecado logo desapareceria, a menos que seu arrependimento se tornasse completo e completo. Por isso, ele lhes disse que se arrependessem, se afastassem do pecado, exercitassem sua tristeza como uma coisa má e amarga, e expressassem sua tristeza da maneira apropriada. Podemos aprender aqui:

(1) Que não há segurança na mera convicção pelo pecado: ela pode passar em breve e deixar a alma tão impensada quanto antes.

(2) não há bondade ou santidade em mero alarme ou convicção. Os demônios … tremem. Um homem pode temer quem ainda tem um firme propósito de fazer o mal, se puder fazê-lo impunemente.

(3) muitos estão muito perturbados e alarmados, que nunca se arrependem. Não há situação em que as almas sejam tão facilmente enganadas como aqui. Alarme é tomado para arrependimento; tremendo de tristeza divina; e o medo da ira é considerado o verdadeiro medo de Deus.

(4) o verdadeiro arrependimento é a única coisa nesse estado de espírito que pode dar algum alívio. Uma confissão ingênua de pecado, um propósito solene de abandoná-lo e um verdadeiro ódio a ele são a única coisa que pode dar compostura à mente. Essa é a constituição da mente que nada mais fornecerá alívio. Mas, no momento em que estamos dispostos a fazer uma confissão aberta de culpa, a mente é libertada de seu fardo e a alma condenada encontra a paz. Até que isto seja feito, e que se segure o pecado, não pode haver paz.

(5) vemos aqui que direção deve ser dada a um pecador condenado. Não devemos mandá-lo esperar; nem levá-lo a supor que ele está em um bom caminho; nem dizer a ele para continuar procurando; nem chamá-lo de luto; nem tomar partido dele, como se Deus estivesse errado e severo; nem aconselhá-lo a ler, pesquisar e adiar o assunto para um tempo futuro. Devemos orientá-lo a se arrepender; lamentar seus pecados e abandoná-los. A religião exige que ele se entregue imediatamente a Deus por arrependimento genuíno; pela confissão de que Deus está certo e que ele está errado; e com um firme propósito de viver uma vida de santidade.

Seja batizado – Veja as notas em Mateus 3: 6 , Mateus 3:16 . A orientação que Cristo deu a seus apóstolos era que eles batizassem todos os que cressem, Mateus 28:19 ; Marcos 16:16 . Os judeus não haviam sido batizados; e um batismo agora seria uma profissão da religião de Cristo, ou uma declaração feita diante do mundo de que eles abraçavam Jesus como seu Messias. Era equivalente a dizer que eles deveriam abraçar publicamente e professamente Jesus Cristo como seu Salvador. O evangelho exige tal profissão, e ninguém tem a liberdade de retê-la. Uma declaração semelhante deve ser feita a todos os que estão perguntando o caminho da vida. Eles devem exercer arrependimento; e então, sem demora desnecessária, evidenciá-lo participando das ordenanças do evangelho. Se as pessoas não estão dispostas a professar religião, elas não têm nenhuma. Se eles não mostrarem, da maneira correta, que estão realmente apegados a Cristo, é uma prova de que não têm esse apego. O batismo é a aplicação da água, como expressiva da necessidade de purificação e como emblemática das influências de Deus que só podem purificar a alma. É também uma forma de dedicação ao serviço de Deus.

Em nome de Jesus Cristo – Não é e?? eisinto, mas ?p? epiupon. A forma usual de batismo está no nome do Pai etc. – Aqui não significa ser batizado pela autoridade de Jesus Cristo, mas significa ser batizado por ele e por seu serviço; ser consagrado dessa maneira, e por essa profissão pública, a ele e à sua causa. A expressão está literalmente no nome de Jesus Cristo: isto é, como o fundamento do batismo, ou como aquele em que sua propriedade se apóia ou se baseia. Em outras palavras, é com o reconhecimento dele naquele ato que é o que seu nome importa a única Esperança do Pecador, seu Redentor, Senhor, Justificador, Rei (Prof. Hackett, in loco). O nome de Jesus Cristo significa o mesmo que o próprio Jesus Cristo. Ser batizado em seu nome é ser dedicado a ele. A palavra “nome” é frequentemente usada. A profissão que eles deviam fazer equivalia a isso: uma confissão de pecados; um propósito caloroso de se afastar deles; uma recepção de Jesus como o Messias e como Salvador; e uma determinação de se tornar seus seguidores e de se dedicar ao seu serviço. Assim, 1 Coríntios 10: 2 , para ser batizado em Moisés, significa levá-lo como líder e guia. Não se segue que, ao administrar a ordenança do batismo, eles usassem apenas o nome de Jesus Cristo. É muito mais provável que eles usassem a forma prescrita pelo próprio Salvador Mateus 28:19 ; no entanto, como a marca especial de um cristão é que ele recebe e honra Jesus Cristo, esse nome é usado aqui como implicando o todo. O mesmo ocorre em Atos 19: 5 .

Para a remissão de pecados – Não apenas o pecado de crucificar o Messias, mas de todos os pecados. Não há nada no próprio batismo que possa lavar o pecado. Isso pode ser feito apenas pela misericórdia de Deus, mediante a expiação de Cristo. Mas o batismo é expressivo de uma vontade de ser perdoado dessa maneira, e é uma declaração solene de nossa convicção de que não há outro caminho de remissão. Quem vem para ser batizado, vem com uma convicção declarada de que é um pecador; que não há outro meio de misericórdia senão no evangelho, e com uma vontade declarada de cumprir os termos da salvação e de recebê-lo como é oferecido por Jesus Cristo.

E recebereis … – O dom do Espírito Santo aqui não significa seus dons extraordinários, ou o poder de realizar milagres, mas simplesmente significa que você deve participar das influências do Espírito Santo “na medida em que possam ser adaptadas ao seu caso ”- na medida do necessário para seu conforto, paz e santificação. Não há evidências de que todos tenham sido dotados do poder de realizar milagres, nem a conexão da passagem exige que a compreendamos. Tampouco significa que eles não foram despertados “por suas influências”. Toda verdadeira convicção é dele, João 16: 8-10 . Mas é também o ofício do Espírito confortar, iluminar, dar paz e, assim, evidenciar que a alma nasceu de novo. Para isso, provavelmente, Pedro se refere; e todos os que nascem de novo e professam fé em Cristo possuem. Há paz, calma, alegria; há evidência de piedade, e essa evidência é o produto das influências do Espírito. “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz”, etc. Gálatas 5:22 , Gálatas 5:24 .

Comentário de E.W. Bullinger

Arrepender-se. App-111.

seja batizado. . . pol. App-115. Para a fórmula do batismo, consulte App-185.

nome. Observe o uso frequente de “o nome” nos Atos. Compare Atos 3: 6 , Atos 3:16 ; Atos 4:10 , Atos 4:12 , Atos 4:17 , Atos 4:18 , Atos 4:30 , etc. Veja também Gênesis 12: 8 . Êxodo 3: 13-15 ; Êxodo 23:21 .

Jesus Cristo. ie Jesus como Messias. App-98.

para. Grego. eis. App-104.

remissão = perdão. Grego. apese. Compare o App-174.

pecados. App-128.

presente = presente grátis. Grego. dorea. Veja nota em João 4:10 . Sempre usado de dons divinos. A palavra doron é sempre usada nos dons do homem, exceto em Efésios 2: 8 .

Comentário de John Calvin

38. Pedro disse que Nisto vemos que aqueles que nunca vão embora vazios, que pedem à boca do Senhor, e se oferecem a ele para ser governado e ensinado; pois essa promessa precisa ser verdadeira, Bata, e será aberta para você ( Mateus 7: 7 ). Portanto, todo aquele que estiver corretamente preparado para aprender, o Senhor não sofrerá seu desejo divino de ser em vão; pois ele é um mestre muito fiel, de modo a ter estudiosos aptos a serem ensinados e estudiosos. Portanto, não há motivo para que ele deva temer, para que ele não nos deixe destituídos de bons conselhos, se estivermos atentos e prontos para ouvi-lo, e não se recusar a abraçar o que quer que ele nos ensine. E permitamos que sejamos governados pelo conselho e autoridade dos homens que Ele nos oferece para nos ensinar, pois essa pronta obediência vem tão repentinamente naqueles que se viciam nos apóstolos, porque estão convencidos de que são enviados. de Deus, para mostrar-lhes o caminho da salvação.

Arrepender-se. Há uma força maior na palavra grega, pois significa a conversão da mente, para que todo o homem seja renovado e faça outro homem, coisa que deve ser observada diligentemente, porque essa doutrina foi miseravelmente corrompida no tempo do papado; pois eles traduziram o nome do arrependimento quase para certos ritos externos. Eles balbuciam um pouco, de fato, sobre a contrição reinada do coração; mas eles tocam essa parte muito levemente e se apóiam principalmente nos exercícios externos do corpo, que eram de pouco valor; sim, embora não houvesse neles corrupção; mas não impõem nada a não ser insignificantes, com as quais os homens se cansam em vão. Portanto, vamos saber que esse é o verdadeiro arrependimento, quando um homem é renovado no espírito de sua mente, como Paulo ensina ( Romanos 12: 2 ). Também não precisamos duvidar disso; mas que Pedro pregou claramente a força e a natureza do arrependimento; mas Lucas apenas toca nos pontos principais, e não considera as palavras da oração que ele fez. Devemos, portanto, saber tanto que Pedro exortou os judeus ao arrependimento; e isso feito, ele os levantou com esperança de perdão; pois ele lhes prometeu perdão dos pecados, duas coisas que são as duas partes do evangelho, como sabemos muito bem; e, portanto, quando Cristo ensinar brevemente o que a doutrina do evangelho contém, ele diz que o arrependimento e a remissão de pecados ( Lucas 24:47 ) devem ser pregados em seu nome. Além disso, porque nós somos reconciliados com Deus somente pela intercessão da morte de Cristo, nossos pecados também não são expurgados (126) e eliminados, salvo apenas pelo seu sangue; portanto, Pedro nos chama de volta a ele pelo nome. Ele coloca o batismo em quarto lugar, como o selo pelo qual a promessa da graça é confirmada.

Portanto, temos nessas poucas palavras quase toda a soma do cristianismo, a saber, como um homem que se renuncia e se despede do mundo, pode se viciar totalmente em Deus; segundo, como ele pode ser libertado pelo perdão dos pecados, e assim adotado no número dos filhos de Deus. E, como não podemos obter todas essas coisas sem Cristo, o nome de Cristo é assim estabelecido para nós, como o único fundamento de fé e arrependimento. E devemos também observar isso, que começamos o arrependimento quando nos voltamos para Deus, que devemos processar o mesmo durante nossa vida; portanto, esse sermão deve soar continuamente na Igreja, arrepender-se ( Marcos 1:15 😉 para que esses homens não comecem o mesmo, que serão considerados fiéis e que já tenham um lugar na Igreja; mas para que possam avançar no mesmo; embora muitos usurpem o nome de homens fiéis, que nunca tiveram começo de arrependimento. Portanto, devemos observar essa ordem no ensino, para que aqueles que ainda vivem no mundo e na carne possam começar a crucificar o velho, para que se elevem para a novidade da vida e para aqueles que já entraram no curso do arrependimento. pode avançar continuamente em direção à marca. Além disso, como a conversão interior do coração deve produzir frutos na vida, o arrependimento não pode ser ensinado corretamente, a menos que sejam necessárias obras, não aquelas obras frívolas que são estimadas apenas entre os papistas, mas que são bons testemunhos de inocência e santidade.

Seja batizado cada um de vocês. Embora no texto e na ordem das palavras, o batismo aqui vá antes da remissão dos pecados, mas siga-o em ordem, porque nada mais é do que um selamento daquelas coisas boas que temos por Cristo para que possam ser estabelecidas em nossas consciências; portanto, depois que Pedro havia tratado de arrependimento, ele chama os judeus à esperança da graça e da salvação; e, portanto, Lucas bem depois, no sermão de Paulo, une fé e arrependimento no mesmo sentido, no qual ele perdoa os pecados neste lugar e por boas considerações; pois a esperança da salvação consiste na livre imputação da justiça; e somos contados justamente, livremente diante de Deus, quando ele nos perdoa nossos pecados. E como eu disse antes, que a doutrina do arrependimento tem um uso diário na Igreja, devemos pensar no perdão dos pecados, que o mesmo é continuamente oferecido a nós; e certamente não é menos necessário para nós durante todo o curso de nossa vida, do que em nossa primeira entrada na Igreja, para que não valha a pena nada ser recebido uma vez em favor de Deus, a menos que essa embaixada tenha um curso contínuo. ; ser reconciliado com Deus, porque

“Aquele que não conhecia pecado foi feito pecado por nós, para que pudéssemos ser a justiça de Deus nele”,
( 2 Coríntios 5:20 .)

Além disso, os papistas corrompem tanto essa outra parte do evangelho que excluem completamente a remissão de pecados, que deveria ser obtida por Cristo. Eles confessam que seus pecados são livremente perdoados no batismo, mas eles os redimirão com satisfação após o batismo; e, embora misturem a graça de Cristo, mas porque envolvem o mesmo nos méritos dos homens, eles derrubam toda a doutrina do evangelho; pois, primeiro, eles tiram da consciência dos homens a certeza da fé; isto foi feito, pois, enquanto separam o perdão dos pecados entre a morte de Cristo e nossas satisfações, eles nos privam completamente do benefício de Cristo. Pois Cristo não nos reconcilia com Deus em parte, mas totalmente, nem podemos obter remissão de pecados por ele, a menos que seja completo e perfeito. Mas os papistas são muito enganados, que restringem o batismo à natividade e à vida anterior, como se a significação e a força dela não chegassem nem à morte.

Vamos saber, portanto, que o perdão dos pecados está fundamentado apenas em Cristo, e que não devemos pensar em nenhuma outra satisfação (127), exceto apenas o que ele realizou pelo sacrifício de sua morte. E por essa causa, como já dissemos, Pedro expressa seu nome, pelo qual ele nos indica que nenhuma dessas coisas pode ser ensinada corretamente, a menos que Cristo seja colocado no meio, para o fim deste efeito. doutrina pode ser buscada nele. Isso não precisa de longa exposição, onde ele ordena que sejam batizados para remissão dos pecados; pois, embora Deus tenha reconciliado os homens consigo mesmo em Cristo “, sem lhes imputar os pecados deles” ( 2 Coríntios 5:19 ), e agora imprime em nossos corações a fé disso pelo seu Espírito; todavia, não obstante, porque o batismo é o selo pelo qual ele nos confirma esse benefício e, portanto, conseqüentemente, o fervoroso e penhor de nossa adoção, diz-se que nos é dado para remissão dos pecados. Porque, porque recebemos os dons de Cristo pela fé, e o batismo é uma ajuda para confirmar e aumentar nossa fé, a remissão de pecados, que é um efeito da fé, é anexada a ela como um meio inferior. Além disso, não devemos buscar a definição de batismo neste local, porque Pedro apenas toca uma parte dele. Nosso velho homem é crucificado pelo batismo, como Paulo ensina, para que possamos ressuscitar para a novidade de vida ( Romanos 6: 4 ). E, novamente, vestimos o próprio Cristo ( 1 Coríntios 12: 0. ) E as Escrituras ensinam em todos os lugares, isso também é um sinal e sinal de arrependimento ( Gálatas 3:27 .) Mas porque Pedro não se intromete abertamente em locais minúsculos de toda a natureza do batismo, mas falando do perdão dos pecados, pelo Dessa forma, declare que a confirmação está no batismo, não haverá inconveniência se você omitir a outra parte. (128)

Em nome de Cristo. Embora o batismo não seja uma figura vã, mas um testemunho verdadeiro e eficaz; não obstante, para que ninguém atribua que ao elemento de água que é oferecido ali, o nome de Cristo seja claramente expresso, até o fim, podemos saber que será um sinal proveitoso para nós, se buscarmos a força e o efeito dele. em Cristo, e saiba que somos, portanto, lavados no batismo, porque o sangue de Cristo é a nossa lavagem; e também aqui reunimos que Cristo é a marca e o fim para o qual o batismo nos dirige; portanto, cada um se beneficia tanto no batismo como aprende a olhar para Cristo. Mas aqui surge uma pergunta: se era lícito Pedro mudar a forma prescrita por Cristo? Os papistas pensam, pelo menos fingem, e daí tomam uma cor de liberdade para mudar ou revogar as instituições de Cristo. Eles confessam que nada deve ser mudado, como tocar a substância, mas eles terão a Igreja para ter liberdade de mudar o que quer que seja na forma. Mas esse argumento pode ser facilmente respondido. Pois primeiro precisamos saber que Cristo não ensinou nem ensinou a seus apóstolos palavras mágicas para encantar, como sonham os papistas, mas ele, em poucas palavras, compreendeu a soma do mistério. Mais uma vez, nego que Pedro fale neste local da forma de batismo; mas ele simplesmente declara que toda a força (129) do batismo está contida em Cristo; embora Cristo não possa ser agarrado pela fé sem o Pai por quem nos foi dado, e o Espírito pelo qual ele nos renova e santifica. A resposta consiste inteiramente nisto: ele não intrometer neste local a forma certa de batizar, mas os fiéis são chamados de volta a Cristo, em quem somente nós temos o batismo que nos prefigura; pois ambos somos purificados pelo seu sangue, e também entramos em uma nova vida pelo benefício de sua morte e ressurreição.

Recebereis o dom do Espírito. Por terem ficado maravilhados quando viram os apóstolos de repente começarem a falar em línguas estranhas, Pedro disse que eles serão participantes do mesmo dom se passarem a Cristo. A remissão de pecados e a novidade de vida eram as principais coisas, e isso era, por assim dizer, um acréscimo, que Cristo lhes mostrava seu poder por algum presente visível. Nem este lugar deve ser entendido da graça da santificação, que geralmente é dada a todos os piedosos. Portanto, ele promete a eles o dom do Espírito, do qual eles viram um padrão na diversidade de línguas. Portanto, isso não nos pertence adequadamente. Porque, porque Cristo pretendia dar início ao seu reino com esses milagres, eles duraram apenas um tempo; contudo, porque as graças visíveis que o Senhor distribuiu aos seus sapatos, como se fossem em um copo, que Cristo era o doador do Espírito, portanto, aquilo que Pedro diz que, de certo modo, pertence a toda a Igreja: receba o dom do Espírito. Porque, embora não o recebamos, para falarmos em línguas, para que sejamos profetas, para que possamos curar os enfermos, para que façamos milagres; todavia, é-nos dado para um uso melhor, que possamos crer com o coração para a justiça, para que nossas línguas sejam moldadas em verdadeira confissão ( Romanos 10:10 ), para que possamos passar da morte para a vida ( João 5: 24 ) para que nós, pobres e vazios, sejamos ricos, para que possamos resistir a Satanás e ao mundo com firmeza. Portanto, a graça do Espírito sempre deve ser anexada ao batismo, a menos que o deixe esteja em nós mesmos.

Comentário de Adam Clarke

Pedro disse-lhes: Arrependam-se – ?eta???sate ; Humilhem-se diante de Deus e deplorem profundamente os pecados que cometeram; ore sinceramente por misericórdia e deprecie o descontentamento da justiça enfurecida. Para uma definição de arrependimento, veja em Mateus 3: 2 ; (Nota).

E seja batizado cada um de vocês – Assuma a profissão pública da religião de Cristo, sendo batizado em seu nome; e assim reconhecem-se como seus discípulos e servos.

Para remissão de pecados – ??? afes?? ?µa?t??? , Em referência à remissão ou remoção de pecados: o batismo apontando as influências purificadoras do Espírito Santo; e é em referência a essa purificação que é administrada e, em consideração, nunca deve ser separada dela. Pois o próprio batismo não purifica a consciência; apenas indica a graça pela qual isso deve ser feito.

Recebereis o dom do Espírito Santo – Se usar fielmente o sinal, obteremos a substância. Receba o batismo, em referência à remoção dos pecados, e você receberá o Espírito Santo, por cuja agência somente a eficácia do sangue da aliança é aplicada e por cujo poder de refinação o coração é purificado. Foi ao ser batizado em nome de Cristo que os homens assumiram a profissão do cristianismo; e foi em conseqüência disso que os discípulos de Cristo foram chamados cristãos.

Comentário de Thomas Coke

Atos 2:38 . Arrependa-se e seja batizado – Eles não são apenas chamados aqui a se arrepender, mas é necessária uma submissão também à ordenança do batismo ; pois, embora se arrependessem e cressem, eles tinham, de acordo com o teor do convênio do evangelho, o direito à remissão de pecados; contudo, como Cristo, por razões sábias, designou esse rito solene, como sinal de que eles adotavam a profissão cristã de maneira pública, não poderia haver evidência suficiente da verdade de seu arrependimento e fé, se esse preceito de Cristo não tinha sido obedecido. Vitringa fez um grande esforço para mostrar que a frase aqui traduzida em nome de Jesus Cristo significa não apenas “estar contada entre os que são chamados por seu nome”, mas “professar dedicar-se à glória dele. . ” Os dons miraculosos do Espírito Santo foram variados, como aparece desde a primeira epístola aos coríntios; e foram distribuídos de várias maneiras. Se todas as pessoas a quem o apóstolo se dirige recebessem esse dom do Espírito Santo, a alguém pudesse receber o dom de profetizar, a outra sabedoria, a outra o poder de realizar milagres; aqueles que foram destinados à propagação do evangelho sendo dotados de dons extraordinários; e os que não estavam separados do escritório, recebendo apenas os comuns; mas todos os que possuíam o suficiente para manifestar sua fé, permitir-lhes, se fiéis, perseverar nela, ilustrar a dispensação do evangelho e colocá-la sob uma luz visível.

Comentário de Scofield

remissão (Veja Scofield “ Mateus 26:28 “) .

pecados pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .

Comentário de John Wesley

Então Pedro lhes disse: Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.

Arrependa-se – e nisto volte a Deus: seja batizado – Crendo no nome de Jesus – E recebereis o dom do Espírito Santo – Veja os três que Deus provou claramente. Veja Atos 26:20 . O dom do Espírito Santo não significa neste lugar o poder de falar em línguas. Pois a promessa disso não foi dada a todos os que estavam distantes, em épocas e nações distantes. Mas antes, os constantes frutos da fé, até a justiça, a paz e a alegria no Espírito Santo.

Quem quer que o Senhor nosso Deus chame – (sejam judeus ou gentios) por sua palavra e por seu Espírito: e que não sejam desobedientes ao chamado celestial. Mas é observável que São Pedro ainda não entendeu as próprias palavras que falou.