Estudo de João 3:5 – Comentado e Explicado

Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem não renascer da água e do Espírito não poderá entrar no Reino de Deus.
João 3:5

Comentário de Albert Barnes

Nascer da água – Por “água”, aqui, é evidentemente significado “batismo”. Assim, a palavra é usada em Efésios 5:26 ; Tito 3: 5 . O batismo era praticado pelos judeus ao receber um gentio como prosélito. Foi praticado por João entre os judeus; e Jesus aqui diz que é uma ordenança de sua religião, e o sinal e selo das influências renovadoras de seu Espírito. Então ele disse Marcos 16:16 : “Quem crer e for batizado será salvo.” É claro a partir desses lugares e do exemplo dos apóstolos Atos 2:38 , Atos 2:41 ; Atos 8: 12-13 , Atos 8:36 , Atos 8:38 ; Atos 9:18 ; Atos 10: 47-48 ; Atos 16:15 , Atos 16:33 ; Atos 18: 8 ; Atos 22:16 ; Gálatas 3:27 , que consideravam essa ordenança obrigatória para todos os que professavam amar o Senhor Jesus. E, embora não se possa dizer que ninguém que não seja batizado possa ser salvo, Jesus quis, sem dúvida, ser entendido como afirmando que essa seria a maneira regular e uniforme de entrar em sua igreja; que era o modo apropriado de fazer uma profissão de religião; e que um homem que negligenciou isso, quando o dever lhe foi divulgado, negligenciou um mandamento claro de Deus. Também está claro que qualquer outro mandamento de Deus pode ser negligenciado ou violado dessa maneira, e que é dever de todos não apenas amar o Salvador, mas também reconhecer esse amor ao ser batizado, e dedicando-se assim ao seu serviço.

Mas, para que Nicodemos suponha que isso era tudo o que se pretendia, ele acrescentou que era necessário que ele “nascesse do Espírito” também. Foi predito pelo Salvador que ele deveria “batizar com o Espírito Santo e com fogo”, Mateus 3:11 . Com isso, está claramente previsto que o coração deve ser mudado pela ação do Espírito Santo; que o amor ao pecado deve ser abandonado; que o homem deve se arrepender do crime e se voltar para Deus; que ele deve renunciar a todas as suas más propensões e se entregar a uma vida de oração e santidade, de mansidão, pureza e benevolência. Essa grande mudança está nas Escrituras atribuída uniformemente ao Espírito Santo, Tito 3: 5 ; 1 Tessalonicenses 1: 6 ; Romanos 5: 5 ; 1 Pedro 1:22 .

Não é possível entrar – Este é o caminho, o caminho apropriado, para entrar no reino do Messias aqui e no futuro. Ele não pode entrar na igreja verdadeira aqui, ou no céu no mundo vindouro, exceto em conexão com uma mudança de coração, e pela expressão apropriada dessa mudança nas ordenanças designadas pelo Salvador.

Comentário de E.W. Bullinger

de água, etc. = de água e aguardente. Sem art. Figura de linguagem Hendiadys (App-6). Não duas coisas, mas uma, pela qual o Substantivo se torna um Adjetivo superlativo e enfático, determinando o significado e a natureza do Substantivo, mostrando que aquele é água espiritual: isto é, não água, mas espírito. É para ser traduzido como “de água-sim, água espiritual” . Compare Efésios 5:26 e Veja João 7:38 , João 7:39 e Ezequiel 36: 25-27 para as “coisas terrenas” de João 3:12 .

entra . Mostrando o que o Senhor quis dizer com “ver” , em João 3: 3 .

Comentário de John Calvin

5. A menos que um homem nasça da água. Esta passagem foi explicada de várias maneiras. Alguns pensaram que as duas partes da regeneração são claramente apontadas, e que pela palavra Água é denotada a renúncia do velho, enquanto que pelo Espírito eles entenderam a nova vida. Outros pensam que existe um contraste implícito, como se Cristo pretendesse contrastar a Água e o Espírito , que são elementos puros e líquidos, com a natureza terrena e grosseira do homem. Assim, eles vêem a linguagem como alegórica e supõem que Cristo ensinou que devemos deixar de lado a massa pesada e pesada da carne e nos tornar como água e ar , para que possamos subir ou, pelo menos, não ser muito pesado para a terra. Mas ambas as opiniões me parecem divergir do significado de Cristo.

Crisóstomo , com quem a maior parte dos expositores concorda, faz a palavra Água se referir ao batismo. O significado seria então que, pelo batismo, entramos no reino de Deus, porque no batismo somos regenerados pelo Espírito de Deus. Daí surgiu a crença na necessidade absoluta do batismo, para a esperança da vida eterna. Mas, embora devêssemos admitir que Cristo aqui fala do batismo, ainda não devemos pressionar suas palavras tão de perto que imaginar que ele restringe a salvação ao sinal externo; mas, pelo contrário, ele conecta a água ao espírito , porque sob esse símbolo visível ele atesta e sela a novidade de vida que somente Deus produz em nós por seu espírito. É verdade que, negligenciando o batismo, somos excluídos da salvação; e, nesse sentido, reconheço que é necessário; mas é absurdo falar da esperança da salvação como confinada ao sinal. No que diz respeito a esta passagem, não consigo acreditar que Cristo fala do batismo; pois teria sido inapropriado.

Devemos sempre lembrar o desígnio de Cristo, que já explicamos; ou seja, que ele pretendia exortar Nicodemos à novidade da vida, porque ele não era capaz de receber o Evangelho, até que ele começou a ser um novo homem. É, portanto, uma afirmação simples: devemos nascer de novo, para sermos filhos de Deus e que o Espírito Santo é o autor deste segundo nascimento. Pois enquanto Nicodemos estava sonhando com a regeneração ( pa????e?es?a ) ou transmigração ensinada por Pitágoras, que imaginou que as almas, após a morte de seus corpos, passassem para outros corpos, (58) Cristo, para curá-lo desse erro, acrescentou: a título explicativo, que não é natural que os homens nascam pela segunda vez e que não é necessário que eles se vestam com um novo corpo, mas que nascem quando são renovados na mente e no coração pela graça do Espírito.

Consequentemente, ele empregou as palavras Espírito e água para significar a mesma coisa, e isso não deve ser considerado como uma interpretação dura ou forçada; pois é uma maneira frequente e comum de falar nas Escrituras, quando o Espírito é mencionado, acrescentar a palavra Água ou Fogo , expressando seu poder. Às vezes encontramos a afirmação de que é Cristo que batiza com o Espírito Santo e com fogo ( Mateus 3:11 ; Lucas 3:16 ), onde o fogo não significa nada diferente do Espírito, mas mostra apenas qual é a sua eficácia em nos. Quanto à palavra água ser colocada em primeiro lugar, isso tem pouca importância; ou melhor, esse modo de falar flui mais naturalmente que o outro, porque a metáfora é seguida por uma declaração clara e direta, como se Cristo tivesse dito que nenhum homem é filho de Deus até que ele seja renovado pela água , e que isso a água é o Espírito que nos purifica novamente e que, ao espalhar sua energia sobre nós, nos transmite o rigor da vida celestial, embora, por natureza, estejamos totalmente secos. E o mais apropriado é que Cristo, para reprovar Nicodemos por sua ignorância, emprega uma forma de expressão que é comum nas Escrituras; pois Nicodemos deveria finalmente reconhecer que o que Cristo havia dito foi retirado da doutrina comum dos Profetas.

Por água , portanto, nada mais é do que a purificação interna e o vigor que são produzidos pelo Espírito Santo . Além disso, não é incomum empregar a palavra e, em vez disso , quando a última cláusula se destina a explicar a primeira. E a visão que adotei é apoiada pelo que se segue; pois quando Cristo imediatamente atribui a razão pela qual devemos nascer de novo , sem mencionar a água , ele mostra que a novidade de vida que ele exige é produzida somente pelo Espírito ; daí se segue que a água não deve ser separada do Espírito

Comentário de Adam Clarke

Da água e do Espírito – Ao batismo na água, um homem foi admitido quando se tornou prosélito da religião judaica; e, nesse batismo, ele prometeu, da maneira mais solene, renunciar à idolatria, tomar o Deus de Israel por seu Deus e ter sua vida conforme os preceitos da lei divina. Mas a água usada na ocasião era apenas um emblema do Espírito Santo. A alma era considerada em estado de contaminação por causa do pecado passado: agora, como por essa água o corpo era lavado, purificado e revigorado, então, pelas influências do Espírito Santo, a alma deveria ser purificada de contaminação e fortalecido para trilhar o caminho da verdade e da santidade.

Quando João veio batizar com água, deu aos judeus as sugestões mais claras de que isso não seria suficiente; que isso era típico daquele batismo do Espírito Santo, sob a semelhança do fogo, que todos devem receber de Jesus Cristo: ver Mateus 3:11 . Portanto, nosso Senhor afirma que um homem deve nascer da água e do Espírito, isto é, do Espírito Santo, que, representado sob a semelhança da água, limpa, refresca e purifica a alma. Leitor, você nunca teve outro batismo além do da água? Se você não teve outro, tome a palavra de Jesus Cristo, não pode, em seu estado atual, entrar no reino de Deus. Eu não diria apenas a você, leia o que é nascer do Espírito: mas ore, oh, ore a Deus incessantemente, até que Ele te dê para sentir o que está implícito nela! Lembre-se, somente Jesus é que batiza com o Espírito Santo: ver João 1:33 . Quem não recebe esse batismo não tem direito nem título ao reino de Deus; nem ele com alguma propriedade pode ser chamado de cristão, porque aquilo que distinguia essencialmente a dispensação cristã da dos judeus era que seu autor batizava todos os seus seguidores com o Espírito Santo.

Embora o batismo na água, na fé cristã, fosse necessário para todo judeu e gentio que entrasse no reino do Messias, não é necessário que pela água e pelo Espírito (neste lugar) entendamos duas coisas diferentes: provavelmente apenas uma forma elíptica de discurso, para o Espírito Santo sob a semelhança da água; como em Mateus 3: 3 , o Espírito Santo e o fogo não significam duas coisas, mas uma, viz. o Espírito Santo sob a semelhança do fogo – permeando todas as partes, refinando e purificando o todo.

Comentário de Thomas Coke

João 3: 5 . Jesus respondeu: Em verdade, em verdade, etc. – Jesus respondeu que não estava falando de uma regeneração natural, mas de uma regeneração espiritual; Em verdade, em verdade te digo que, exceto que “um homem nasça da água, ou seja, seja batizado, o único meio designado de admissão na igreja visível; e do Espírito, ou seja, tenha uma nova natureza dada a ele por o Espírito, e mostra em sua vida os frutos dessa nova natureza; ele não pode ser um sujeito do reino de Deus aqui, nem ter parte de sua glória no além. ” Nosso Senhor não quis dizer que o batismo é, em todos os casos, absolutamente necessário para a salvação; pois na comissão dos apóstolos, Marcos 16:16, apesar da fé e do batismo, é igualmente ordenado a todas as nações: não é declarada condenadora a falta de batismo, mas de fé. Além disso, deve-se considerar que esta é uma mera cerimônia, que por si só não tem eficácia para mudar a natureza dos homens ou ajustá-los ao céu; e que, em algumas circunstâncias, isso pode ser absolutamente impraticável; não obstante, como a lavagem com água no batismo representa adequadamente a purificação da alma necessária à sua felicidade, esta cerimônia é muito apropriadamente feita o rito pelo qual publicamente assumimos a profissão da religião cristã, a dispensação preparatória para o céu. Portanto, o recebimento desse rito é altamente necessário em todos os casos em que pode ser realizado. Nesse caso, as pessoas que subestimam o batismo na água, com o pretexto de exaltar o batismo do Espírito, erram muito, sem conhecer as escrituras nem o mandamento de Cristo.

Comentário de John Wesley

Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que, se um homem não nascer da água e do Espírito, ele não poderá entrar no reino de Deus.

Exceto que um homem nasce da água e do Espírito – Exceto que ele experimenta essa grande mudança interior pelo Espírito, e é batizado (onde quer que o batismo possa ser realizado) como sinal e meio externos.