Estudo de Hebreus 11:7 – Comentado e Explicado

Pela fé na palavra de Deus, Noé foi avisado a respeito de acontecimentos imprevisíveis; cheio de santo temor, construiu a arca para salvar a sua família. Pela fé ele condenou o mundo e se tornou o herdeiro da justificação mediante a fé.
Hebreus 11:7

Comentário de Albert Barnes

Pela fé Noé – É menos difícil ver que Noé deve ter sido influenciado “pela fé” do que Abel e Enoque foram. Tudo o que Noé fez em referência ao dilúvio ameaçado, foi feito em virtude da simples fé ou crença no que Deus disse. Não era porque ele pudesse mostrar, ao longo dos eventos, que as coisas estavam tendendo a uma catástrofe; ou porque esse evento já havia ocorrido antes, tornando provável que ocorresse novamente; ou porque essa era a crença comum dos homens, e era fácil cair nessa. Simplesmente porque Deus o havia informado, e ele depositou uma confiança inabalável na verdade da declaração divina.

Ser avisado de Deus – Gênesis 6:13 . ” A palavra grega usada aqui significa divinamente admoestada; compare Hebreus 8: 5 .

Das coisas ainda não vistas – Do dilúvio que ainda era futuro. O significado é que não havia sinais visíveis disso; não havia nada que pudesse ser uma base de cálculo para que isso ocorresse. Essa advertência foi acuada e vinte anos antes do dilúvio e, é claro, muito antes de haver indicações naturais de que isso ocorreria.

Movido com medo – Margem, “Sendo cauteloso”. A palavra grega – e??aß??e?? eulabetheis – ocorre apenas aqui e em Atos 23:10 , “O capitão-chefe temendo que Paulo”, etc. O substantivo ocorre em Hebreus 5: 7: “E foi ouvido naquilo que ele temia” nota nesse lugar) e em Hebreus 12:28 , “Com reverência e temor a Deus”. O verbo significa propriamente “agir com cautela, ser cauteloso” e depois “temer, ter medo”. No que diz respeito à “palavra”, pode significar aqui que Noé foi influenciado pelo pavor do que estava por vir, ou pode significar que ele foi influenciado pela devida cautela e reverência a Deus. O último significado concorda melhor com o escopo das observações de Paulo e é provavelmente o verdadeiro sentido. Sua reverência e respeito por Deus o induziram a agir com a crença de que o que ele havia dito era verdadeiro e que a calamidade que ele havia previsto certamente chegaria ao mundo.

Preparou uma arca para salvar sua casa – Para que sua família fosse salva. Gênesis 6: 14-22 . A salvação aqui mencionada foi a preservação do dilúvio.

Pela qual – Pela qual fé.

Ele condenou o mundo – isto é, o mundo perverso ao seu redor. O significado é que, por sua confiança em Deus e sua preparação para o dilúvio, ele mostrou a sabedoria de seu próprio caminho e a loucura deles. Temos a mesma frase agora em uso comum, onde se diz que quem dá um bom exemplo “condena os outros”. Ele mostra a culpa e a loucura de suas vidas pelo contraste entre sua conduta; e deles. A maldade do pecador é condenada não apenas pela pregação, e pelas advertências e ameaças da Lei de Deus, mas pela conduta de todo homem bom. A linguagem de tal vida é uma repreensão do pecador tão clara quanto as mais temíveis denúncias da ira divina.

E tornou-se herdeiro da justiça que é pela fé – A frase “herdeiro da justiça” aqui significa corretamente que ele adquiriu, ganhou ou se tornou possuidor dessa justiça. Não se refere tanto ao “modo” pelo qual foi feito como se fosse por herança, mas também ao “fato” de que ele o obteve. A palavra “herdeiro” é usada neste sentido geral em Romanos 4: 13-14 ; Tito 3: 7 ; Hebreus 1: 2 ; Hebreus 6:17 . Noé não era o “herdeiro” dessa justiça ao “herdá-la” de seus ancestrais, mas em virtude disso ele era considerado um dos herdeiros ou filhos de Deus, e um possuidor dessa justiça que está relacionada à fé. A frase “justiça que é pela fé” refere-se ao fato de que ele foi considerado e tratado como um homem justo. notas em Romanos 1:17 . É observável aqui que não se diz que Noé tinha fé específica em Cristo, ou que ele era feito herdeiro da justiça da fé dependia disso, mas estava relacionado à sua crença no que Deus disse a respeito do dilúvio.

Era “fé ou confiança” em Deus que era o fundamento de sua justificação, de acordo com a doutrina geral das Escrituras, que é somente pela fé que o homem pode ser salvo, embora o modo específico de fé não fosse o que é exigido agora. sob o evangelho. Nas primeiras eras do mundo, quando poucas verdades foram reveladas, uma crença cordial de qualquer uma dessas verdades mostrou que havia uma confiança real em Deus ou que o “princípio” da fé estava no coração; na revelação mais completa de que desfrutamos, devemos não apenas crer nessas verdades, mas crer especificamente naquele que fez a grande expiação pelo pecado e por cujos méritos todos foram salvos que entraram no céu. A mesma fé ou confiança em Deus que levou Noé a acreditar no que Deus disse sobre o dilúvio o teria levado a acreditar no que ele disse sobre o Redentor; e a mesma confiança em Deus que o levou a se comprometer com sua guarda em uma arca no mundo das águas, o levaria a comprometer sua alma com a guarda do Redentor, a verdadeira arca da segurança. Como o “princípio” da fé, portanto, existia no coração de Noé, era apropriado que ele se tornasse, com outros, um “herdeiro da justiça que é pela fé”.

(Se essa justiça que é pela fé é a mesma que em Romanos 1:17 ; Romanos 3:21 ; e disso não pode haver dúvida – se é a mesma com o que constitui o fundamento da justificação do pecador em todas as épocas) , a saber, a gloriosa justiça que Cristo realizou em sua obediência ativa e passiva – então claramente não há como se apossar disso, mas pela fé em Jesus, e, sem dúvida, por “essa” fé, Noé foi salvo (…) É absurdo supor que a doutrina da salvação pelo Redentor era desconhecida para ele. A própria arca não era um tipo e penhor dessa salvação? 1 Pedro 3:21 . Noé ignorou a promessa relativa ao Messias? Owen mal pode falar com paciência da visão que exclui Cristo como o objeto específico da fé de Noé. ”Que nesta fé dos patriarcas nenhum respeito foi dado a Cristo e sua justiça, é uma invenção tão pútrida, é tão destrutiva do que o primeiro. promessas e de toda a verdadeira fé na igreja antiga, é tão inconsistente e contrário ao desígnio do apóstolo, e é tão destrutivo de toda a força de seu argumento que não merece consideração. ”A idéia realmente parece derrogar a glória de Cristo como o único objeto de fé e salvação em todas as épocas; veja também Scott. Bloomfield, McLean.)

No que diz respeito às circunstâncias que mostram a força de sua fé, podemos fazer as seguintes observações:

(1) Pertencia a um evento futuro muito distante. Ansiava pelo que aconteceria depois de um lapso de cento e vinte anos. Isso era conhecido por Noé Gênesis 6: 3 e, nesse longo período antes que ocorresse, ele começaria a construir uma arca para salvar a si mesmo e à família; agir como se isso fosse indubitavelmente verdade. Este é um período muito mais longo do que o homem agora é obrigado a exercer fé antes que se perceba qual é o objeto da crença. Raro é que três anos consecutivos interfiram entre o momento em que um homem crê em Deus e quando entra no céu; com muito mais frequência, são apenas alguns meses ou dias; agora não ocorre uma instância em que o período seja prolongado para 120 anos.

(2) não havia “evidência” externa de que Noé acreditava que ocorreria. Não havia aparências na natureza que indicassem que haveria uma inundação de águas depois de mais de um século. Não houve rompimento das fontes das profundezas; nenhuma marca da tempestade distante se acumulando no céu, o que poderia ser a base do cálculo. A “palavra de Deus” era o único fundamento de evidência; a única coisa a que ele poderia se referir a compradores e vilãs. É assim agora. Não há sinais visíveis da vinda do Salvador para julgar o mundo. No entanto, o verdadeiro crente sente e age como se fosse assim – repousando na palavra segura de Deus.

(3) o curso das coisas era muito contrário à verdade do que Noé acreditava. Esse evento nunca havia ocorrido. Não há evidências de que alguma vez houve uma tempestade de chuva suficiente para afogar o mundo; ou que alguma vez houve o desmembramento das profundezas, ou que houve um dilúvio parcial. Durante mil e seiscentos anos, o curso da natureza foi uniforme, e toda a força dessa uniformidade seria sentida e exortada quando se alegasse que isso deveria ser perturbado e dar lugar a toda uma nova ordem de eventos. Compare 2 Pedro 3: 4 . O mesmo se sente agora em relação aos objetos da fé cristã. O curso dos eventos é uniforme. As leis da natureza são regulares e constantes. Os mortos não deixam seus túmulos. As estações se sucedem em sucessão regular; as pessoas nascem, vivem e morrem, como nos tempos antigos; o fogo não envolve a terra em chamas; os elementos não derretem com calor ardente; o tempo das sementes e a colheita, o frio e o calor, o verão e o inverno se seguem, e “todas as coisas continuam como estavam desde o início da criação”. Quantas probabilidades existem agora, portanto, como havia no tempo de Noé, contra o que é o objeto da fé!

(4) não é improvável que, quando Noé proclamou a destruição do mundo que se aproximava por um dilúvio, a “possibilidade” de tal evento foi fortemente negada pelos filósofos daquela época. O fato de que tal evento poderia ter ocorrido foi negado pelos filósofos infiéis em nossos dias, e foram feitas gravemente tentativas de mostrar que a Terra não continha água suficiente para cobrir sua superfície até a altura mencionada nas Escrituras, e que nenhuma condensação do vapor na atmosfera poderia produzir esse efeito. Não é improvável que alguns desses argumentos possam ter sido usados ??na época de Noé e “é moralmente certo que ele não poderia encontrar esses argumentos por nenhuma filosofia própria”. Não há razão para pensar que ele tenha um conhecimento de química que permita mostrar que tal coisa é possível, ou que ele tenha um conhecimento tão grande da estrutura da Terra que demonstre que ela contém dentro de si mesma. os elementos de sua própria destruição. Tudo o que ele podia se opor a essas especulações era a simples declaração de Deus; e o mesmo também se aplica agora às críticas e argumentos filosóficos da infidelidade. Objeções tiradas da filosofia são freqüentemente feitas contra a doutrina da ressurreição do corpo; a destruição da terra pela ação do fogo; e até a existência da alma após a morte. Essas dificuldades podem ser evitadas em parte pela ciência; mas a prova de que esses eventos ocorrerão não depende da ciência. É uma questão de fé simples; e tudo o que podemos de fato opor a essas objeções é a declaração de Deus. O resultado mostrou que Noé não era um fanático por confiar na Palavra de Deus contra a filosofia de sua época; e o resultado mostrará o mesmo do cristão ao confiar na verdade das declarações divinas contra a filosofia da era “sua”.

(5) está além de qualquer dúvida que Noé seria submetido a muito ridículo e desprezo. Ele seria considerado um sonhador; um fanático; um alarmista; um projetor selvagem. O propósito de preparar-se para um evento como o dilúvio, ocorrido após o decurso de cento e vinte anos, e quando não houvesse indicação dele, e todas as aparências fossem contra, seria considerado no mais alto grau selvagem e visionário. O projeto de construir uma embarcação que superasse a tempestade e que viveria em um mar tão aberto e que contivesse todos os tipos de animais, com a comida para eles por um período indeterminado, não poderia deixar de ser considerado eminentemente ridículo . Quando a arca estava se preparando, nada poderia ter sido um assunto mais feliz para escárnio e piadas. Em tal época, portanto, e em tais circunstâncias, podemos supor que todos os meios possíveis teriam sido utilizados, para desdenhar tal empreendimento. Os que tinham inteligência encontrariam aqui um amplo assunto para seu exercício; se as baladas fossem feitas então, nenhum tema mais fértil para uma canção profana poderia ser desejado do que isso; e nas hostilidades da folia, da intemperança e da poluição, nada forneceria um tópico mais refinado para justificar uma piada do que a credulidade e a loucura do velho que estava construindo a arca. Exigiria fé forte para lutar assim com a inteligência, o sarcasmo, o desprezo, o atrevimento e as brincadeiras, assim como a sabedoria e a filosofia de um mundo inteiro. No entanto, é uma ilustração justa do que ocorre frequentemente agora, e da força dessa fé no coração cristão, que encontra com mansidão e calma os escárnios e zombarias de uma geração perversa.

(6) tudo isso seria aumentado pelo atraso. O tempo estava distante. O que agora completa quatro gerações teria passado antes que o evento previsto ocorresse. A juventude cresceu para a masculinidade, e a masculinidade passou para a velhice, e ainda não havia sinais da tempestade que se aproximava. Essa não era uma fé débil que pudesse se sustentar dessa maneira, por cento e vinte anos, acreditando sem vacilar que tudo o que Deus havia dito seria realizado. Mas é uma ilustração da fé na igreja cristã agora. A igreja mantém a mesma confiança em Deus de uma era para outra – e independentemente de todas as censuras dos escarnecedores e todos os argumentos da filosofia, ainda adere às verdades que Deus revelou. O mesmo acontece com os cristãos individualmente. Eles procuram a promessa. Eles estão esperando o céu. Eles não duvidam que chegará o tempo em que serão recebidos para a glória; quando seus corpos serão ressuscitados, glorificados e imortais, e quando o pecado e a tristeza não existirem mais.

Nos conflitos e provações da vida, o tempo de sua libertação pode parecer demorado. O mundo pode censurá-los, e Satanás pode tentá-los a duvidar se toda a sua esperança no céu não é ilusão. Mas a fé deles falha, e, embora a esperança pareça atrasada, e o coração esteja doente, eles mantêm os olhos no céu. O mesmo acontece com os triunfos finais do evangelho. O cristão aguarda ansiosamente o momento em que a terra estará cheia do conhecimento de Deus, como as águas cobrem o mar. No entanto, esse tempo pode parecer demorado. A maldade triunfa. Uma grande parte da terra ainda está cheia de habitações de crueldade. O progresso do evangelho é lento. A igreja surge com relutância no trabalho. Os inimigos da causa exultam e se alegram, e perguntam com zombaria triunfo onde está a evidência de que as nações serão convertidas a Deus? Eles sugerem dificuldades; eles se referem aos números e à oposição dos inimigos da verdadeira religião; para o poder dos reinos, e para o poder da opinião fixa, e para o domínio que a idolatria tem sobre a humanidade, e eles zombam indagando em que período o mundo será convertido para Cristo? Contudo, diante de todas as dificuldades, argumentos e escárnios, a “fé” confia na promessa do Pai ao Filho, que os “pagãos serão dados a ele por herança, e as partes mais remotas da terra por uma posse ”, Salmo 2: 8 . A fé do verdadeiro cristão é tão forte no cumprimento desta promessa, como a de Noé estava na garantia de que o mundo culpado seria destruído por uma inundação de águas.

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 11: 7 . Pela fé Noé – A terceira pessoa mencionada nas Escrituras, a quem o testemunho foi particularmente dado que ele era justo; e, portanto, o apóstolo o apresenta como um terceiro exemplo do poder e eficácia da fé, declarando também onde sua fé operou e foi eficaz. Ser avisado de Deus – ???µat?s?e?? , literalmente, sendo advertido por um oráculo divino, ou por uma revelação específica e expressa; dos quais veja Gênesis 6:13 ; de coisas ainda não vistas – isto é, não apenas como sendo futuras, mas de tal natureza que ninguém jamais tinha visto ou ouvido falar de algo como elas, a saber, a dissolução do mundo por um dilúvio e a destruição de todos os seus habitantes; contudo, essa descoberta Noé recebeu com fé, uma descoberta que tinha duas partes; a primeira, uma declaração do propósito de Deus para destruir o mundo inteiro; a segunda, uma direção respeitando os passos que Noé deveria tomar para a preservação de sua família da ruína iminente. Consequentemente, teve um efeito duplo em Noah; produzindo, primeiro, medo da ameaça; 2d, Obediência na construção da arca, de acordo com a direção. A aplicação deste exemplo de Noé a esses hebreus era altamente apropriada e razoável; pois eles estavam agora em sua provação, se seriam influenciados pela fé ou descrença; pois aqui eles podem ver, como em um copo, qual seria o efeito de um e de outro. Movido com medo – e??aß??e?? , um medo religioso, reverente e terrível; preparou uma arca – Sem dúvida, em meio a muitos insultos de homens profanos e perversos, a preparação de tal vaso, ou algo parecido, sendo uma coisa nova na terra, e não deve ser efetuada sem imenso trabalho e custo; para a salvação – e?? s?t???a? , pela salvação; de sua casa – Temos aqui um exemplo em que a salvação significa uma libertação temporal. Pelo qual – d? ?? , por qual fé, ou por qual arca, para o parente pode concordar com qualquer um deles; ele condenou o mundo – que nem acreditava nem temia. Dizem que as pessoas, em outros lugares das Escrituras, condenam aqueles contra os quais fornecem matéria de acusação e condenação. Veja Tito 3:11 . Parece, a partir de 2 Pedro 2: 5 , que durante o tempo em que a arca estava edificando, Noé era um pregador de justiça ao povo daquela geração, chamando-o ao arrependimento e alertando-os para a destruição, se permanecerem impenitentes ; e aquilo com base na revelação que Deus lhe fizera, com a qual ele sem dúvida os conhecia. Mas, durante todo o tempo de advertência, sendo carnalmente seguros e indiferentes a suas ameaças, eles continuaram sendo incrédulos, impenitentes e desobedientes, até a última hora, Mateus 24: 38-39 ; por qual causa eles não foram apenas destruídos temporalmente, mas trancados na prisão eterna, 1 Pedro 3: 19-20 . E tornou-se herdeiro – Um participante de; a justiça que é pela fé – e intitulada às recompensas disso em um mundo futuro e eterno, do qual sua libertação temporal, embora tão surpreendente, era apenas um emblema. “A fé de Noé é proposta para nossa imitação, para nos assegurar que aqueles que crêem e obedecem a Deus estarão seguros no meio de um mundo caído, enquanto os iníquos serão condenados e destruídos.”

O apóstolo passou agora pelo primeiro período dos registros das Escrituras desde o começo do mundo até o dilúvio; e considerou os exemplos de todos, a respeito de quem é testemunhado em particular que agradaram a Deus; e ele mostrou que todos o agradavam e eram justos pela fé; e que a fé deles era eficaz para preservá-los naquele estado de favor divino, capacitando-os a perseverar na prática de todos os deveres exigidos, apesar das dificuldades e oposições que enfrentavam. Por meio disso, ele confirma sua doutrina a respeito da necessidade e eficácia da fé, e prova a esses hebreus que, se eles não perseveraram em sua profissão, foi por causa de sua incredulidade, pois a verdadeira fé certamente os tornaria firmes em sua adesão a ela. , quaisquer que sejam as dificuldades que eles precisem encontrar. Por isso, ele prossegue para o próximo período (desde a renovação do mundo na família de Noé até a concessão da lei) para manifestar que em todos os estados da igreja o modo de agradar a Deus era o mesmo; como também a fé ainda mantinha sua eficácia sob todas as alterações econômicas. A pessoa de quem, neste período, ele primeiro fala como tendo um testemunho nas Escrituras de ser justo, é Abraão; em cujo exemplo, em razão da eminência de sua pessoa, a relação dos hebreus com ela, (derivando dela, sob Deus, todos os seus privilégios, temporais e espirituais), a eficácia de sua fé com os vários exercícios bem-sucedidos dela , ele mora em geral desde o final de Hebreus 11:18 .

Comentário de E.W. Bullinger

Noah . Noé é um exemplo da testemunha da fé . Compare 2 Pedro 2: 5 .

sendo avisado de Deus . Grego. chrematizo. Veja Lucas 2:26 .

não . . . ainda . Grego. medepo. Só aqui.

movido com medo . Grego. eulabeomai. Veja Atos 23:10 .

para = para. Grego. eis . App-104.

salvar = salvação.

condenado . Grego. katakrino. App-122.

mundo . Grego. Kosmos. App-129.

justiça . Grego. dikaiosune. App-191.

por = de acordo com. Grego. k ata. App-104.

Comentário de John Calvin

7. Pela fé Noé, etc. Foi um exemplo maravilhoso de magnanimidade, que quando o mundo inteiro estava se prometendo impunidade e se entregando com segurança e sem restrições a prazeres pecaminosos, Noé sozinho considerava a vingança de Deus, embora adiada por um tempo considerável, – que ele se cansou grandemente durante cento e vinte anos na construção da arca – que ele permaneceu inabalável entre os escárnios de tantos homens ímpios – que ele não teve dúvidas, mas que estaria seguro no meio da ruína de o mundo inteiro, sim, que ele tinha certeza da vida como se estivesse na sepultura, mesmo na arca. É brevemente que tocarei sobre o assunto; cada um pode melhor para si mesmo pesar todas as circunstâncias.

O apóstolo atribui à fé o louvor de uma fortaleza tão notável. Até agora ele falou dos pais que viveram na primeira era do mundo; mas foi um tipo de regeneração quando Noé e sua família emergiram do dilúvio. Portanto, é evidente que em todas as épocas os homens não foram aprovados por Deus, nem realizaram algo digno de louvor senão pela fé.

Vamos agora ver quais são as coisas que ele apresenta à nossa consideração no caso de Noé. Eles são os seguintes – que, tendo sido avisado do futuro, mas ainda não visível, ele temia: que ele construiu uma arca, que ele condenou o mundo ao construí-lo, e que ele se tornou o herdeiro disso. justiça que é fé. (215)

O que acabei de mencionar é o que expõe especialmente o poder da fé; pois o apóstolo sempre nos lembra essa verdade, que a fé é a evidência de coisas não vistas; e, sem dúvida, é seu ofício peculiar contemplar na palavra de Deus as coisas que estão ocultas e distantes de nossos sentidos. Quando foi declarado a Noé que haveria um dilúvio depois de cento e vinte anos, primeiro, o período de tempo poderia ter removido todo medo; segundo, a coisa em si parecia incrível; em terceiro lugar, ele viu os ímpios se entregarem indevidamente a prazeres pecaminosos; e, finalmente, o terrível anúncio de um dilúvio poderia ter parecido a ele como pretendido apenas para aterrorizar os homens. Mas Noé prestou muita atenção à palavra de Deus, que, afastando os olhos do aparecimento das coisas naquele momento, temeu a destruição que Deus havia ameaçado, como se estivesse presente. Daí a fé que ele tinha na palavra de Deus o preparou para prestar obediência a Deus; e disso ele depois deu uma prova construindo a arca.

Mas aqui uma questão é levantada. Por que o apóstolo faz da fé a causa do medo, uma vez que respeita mais as promessas da graça do que as ameaças? Pois Paulo, por essa razão, chama o Evangelho, no qual a justiça de Deus é oferecida a nós para salvação, a palavra da fé. Parece então ter sido indevidamente declarado que Noé foi levado pela fé ao medo. A isto, respondo, que a fé nasce adequadamente das promessas; baseia-se neles, repousa neles. Por isso, dizemos que Cristo é o verdadeiro objeto da fé, pois através dele nosso Pai celestial se reconcilia conosco, e por ele todas as promessas da salvação são seladas e confirmadas. No entanto, não há razão para que a fé não deva olhar para Deus e receber reverentemente o que ele pode dizer; ou se você prefere outra maneira de dizer o assunto, é justo que a fé ouça a Deus sempre que ele fala, e sem hesitar abraçar o que quer que possa advir de sua boca sagrada. Até agora, ele diz respeito a ordens e ameaças, bem como a promessas gratuitas. Mas, como nenhum homem é movido como ele deve e tanto quanto é necessário, a obedecer aos mandamentos de Deus, nem é suficientemente instigado para depreciar sua ira, a menos que ele já tenha cumprido as promessas da graça, de modo a reconhecê-lo como um Pai bondoso, e autor da salvação – daí o Evangelho é chamado a palavra de fé, sendo a parte principal declarada para o todo; e assim é estabelecida a relação mútua que existe entre os dois. A fé, portanto, embora sua consideração mais direta seja com as promessas de Deus, ainda olha para sua ameaça na medida em que é necessário que seja ensinado a temer e obedecer a Deus.

Preparou uma arca, etc. Aqui é apontada a obediência que flui da fé como água de uma fonte. O trabalho de construção da arca foi longo e trabalhoso. Poderia ter sido impedido pelos escárnios dos ímpios e, assim, suspenso mil vezes; nem há dúvida, mas eles zombaram e ridicularizaram o homem santo por todos os lados. O fato de ele ter ofendido seus insultos arbitrários com um espírito inabalável é uma prova de que sua resolução de obedecer não era do tipo comum. Mas como foi que ele tão perseverantemente obedeceu a Deus, exceto pelo fato de já ter descansado anteriormente na promessa que lhe dava a esperança de libertação; e nessa confiança ele perseverou até o fim; pois ele não poderia ter tido a coragem de sofrer tantas tentativas, nem poderia superar tantos obstáculos, nem permanecer firme em seu propósito por tanto tempo, se antes não tivesse essa confiança. .

Parece, portanto, que somente a fé é a professora da obediência; e podemos, pelo contrário, tirar essa conclusão de que é a incredulidade que nos impede de obedecer a Deus. E neste dia a incredulidade do mundo se mostra terrivelmente assim, pois há muito poucos que obedecem a Deus.

Pelo qual ele condenou o mundo, etc. Era estranho dizer que a libertação de Noé condenou o mundo, e o contexto dificilmente permitirá que a fé seja entendida; devemos então entender isso da arca. E diz-se que, em dois relatos, a arca condenou o mundo; pois, por tanto tempo ocupado em construí-lo, retirou toda desculpa dos iníquos; – e o evento que se seguiu provou o quão justa foi a destruição do mundo; por que a arca fez os meios de libertação para uma família, exceto que o Senhor poupou um homem justo para que não perecesse com os ímpios. Se ele não tivesse sido preservado, a condenação do mundo não teria sido tão aparente. Noé, obedecendo ao mandamento de Deus, condenado por seu exemplo, a obstinada desobediência do mundo: sua maravilhosa libertação do meio da morte, era uma evidência de que o mundo pereceu justamente; pois Deus sem dúvida a salvaria, se não fosse indigno de salvação

Da justiça que é pela fé. Esta é a última coisa no caráter de Noé, que o apóstolo nos lembra a observar. Moisés registra que ele era um homem justo: a história não diz expressamente que a causa e a raiz de sua justiça eram a fé, mas o apóstolo declara isso como decorrente dos fatos do caso. E isso não é apenas verdade, porque ninguém nunca se dedica verdadeira e sinceramente ao serviço de Deus, mas aquele que confia nas promessas de sua bondade paterna e se sente seguro de que sua vida é aprovada por ele; mas também por esse motivo, porque a vida de ninguém, por mais santa que seja, quando provada pela regra da lei de Deus, pode agradá-lo sem que o perdão seja concedido. Então a justiça deve necessariamente recair na fé.

A outra diferença é, quanto a d? ??, “pela qual”, antes de “condenado”. Isso não é tão manifestamente errado quanto o outro, mas o significado que Calvino dá é o mais óbvio e o mais adequado. Stuart se refere “qual” à fé, embora deva evidentemente ser referida à arca; Noé, construindo a arca que ele fez pela fé, condenou a conduta de outros em deixar de prover a destruição vindoura. Sua preparação, feita pela fé, condenou a negligência deles, devido à incredulidade.

Quanto à palavra “herdeiro”, significa um herdeiro em perspectiva e um herdeiro em possessão, como em Hebreus 1: 2 . Portanto, é evidente que deve ser entendido aqui. Noé tornou-se herdeiro ou possuidor da justiça, que é pela fé. A tradução de Stuart não é nada tão expressivo quanto o literal, “e obteve a justificação que é pela fé”. – Ed .

Comentário de Adam Clarke

Pela fé Noé – Veja toda a história, Gênesis 6:13 .

Advertido por Deus – ???µat?s?e?? . Como sabemos pela história em Gênesis que Deus avisou Noé, vemos a verdadeira importância do verbo ???µat??? , usado em várias partes do Novo Testamento; significa proferir oráculos, dar aviso Divino.

Movido com medo – ???aß??e?? · Influenciado pelo medo religioso ou pela reverência a Deus. Isso é mencionado para mostrar que ele agiu não por medo de perder a vida, mas por medo de Deus; e, portanto, esse medo é aqui apropriadamente atribuído à fé.

Ele condenou o mundo – ele creditou a Deus, eles não; ele andou no caminho que Deus ordenara, eles não; ele repetidamente os admoestou, 1 Pedro 3:20 , eles não o consideraram; isso agravou seus crimes enquanto exaltou sua fé e justiça. “Sua fé e obediência condenaram o mundo, ou seja, os incrédulos, no mesmo sentido em que as virtudes e exortações de todo homem bom condenam aqueles que não os atenderão e imitarão.” Dodd.

Tornou-se herdeiro da justiça – Ele se tornou titular daquela justificação que é pela fé; e sua libertação temporal era uma promessa da salvação de sua alma.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 11: 7 . Movido com medo, – Este exemplo é totalmente para o propósito do apóstolo; porque é evidente, pelo que Noé realmente fez, que ele tinha uma fé real no ser e nas revelações de Deus. Sua fé na ameaça de Deus a um dilúvio universal moveu seu medo, – e??aße?a, seu medo religioso e respeito reverente a Deus – – (cap. Hebreus 12:28 .) Com tanta força que realmente o influenciou a preparar um método para a salvação ele próprio da destruição que caía sobre a humanidade. Sua fé era verdadeiramente a evidência ou convicção de coisas invisíveis: ele era, em seus dias, um pregador da justiça; enquanto todo o mundo a seu redor era desesperadamente perverso. Quando ele os alertou sobre o dilúvio universal, eles não acreditariam em sua previsão; por isso veio o dilúvio e os varreu. A fé de Noé então condenou os incrédulos, no mesmo sentido que a santidade, as virtudes e as exortações de todo homem bom os condenam, porque não o atenderão e o imitarão. Os incrédulos foram condenados por Noé, quando ele cuidadosamente evitou a prática deles, que ele justamente considerava ser má, e como os pecados foram agravados por conta de suas repetidas advertências. Veja Tito 3:11 . 1 Pedro 3:20 . Por essa mesma fé, ele se tornou um herdeiro da justiça que é pela fé. E, quando o apóstolo diz, que pela fé Noé se tornou herdeiro da justiça que é pela fé, ele não é culpado de nenhuma tautologia; mas claramente significa que Noé, por sua própria fé pessoal, tornou-se herdeiro da justiça que é reconhecida a todo aquele que tem verdadeira fé ou a todo crente. O bispo Cumberland observa que Noé é o primeiro a quem o nome de homem justo é aplicado nas escrituras.

Comentário de Scofield

economizando (veja Scofield “ Romanos 1:16 “) .

mundo kosmos = humanidade. (Veja Scofield “ Mateus 4: 8 “) .

Comentário de John Wesley

Pela fé Noé, sendo avisado de Deus de coisas ainda não vistas, moveu-se com medo, preparou uma arca para salvar sua casa; pela qual ele condenou o mundo, e se tornou herdeiro da justiça que é pela fé.

Noé sendo avisado de coisas ainda não vistas – Do dilúvio futuro. Movido de medo, preparou uma arca, pela qual testemunha aberta ele condenou o mundo – que nem creram nem temeram.