Estudo de 2 Coríntios 4:4 – Comentado e Explicado

para os incrédulos, cujas inteligências o deus deste mundo obcecou a tal ponto que não percebem a luz do Evangelho, onde resplandece a glória de Cristo, que é a imagem de Deus.
2 Coríntios 4:4

Comentário de Albert Barnes

Em quem – em relação a quem; entre quem; ou em cujos corações. O objetivo deste versículo é explicar o fato de que a glória do evangelho não foi vista por eles. Deve ser rastreada inteiramente à agência daquele a quem Paulo aqui chama “o deus deste mundo”.

O deus deste mundo – Não há dúvida de que Satanás é aqui designado por essa denominação; embora alguns pais pensassem que isso significa o Deus verdadeiro, e Clarke se inclina a essa opinião. Em João 12:31 , ele é chamado de “o príncipe deste mundo”. Em Efésios 2: 2 , ele é chamado de “o príncipe do poder do ar”. E em Efésios 6:12 , a mesma má influência é mencionada sob os nomes de “principados e poderes”, “os governantes das trevas deste mundo” e “iniquidade espiritual em lugares altos”. O nome “deus” é aqui dado a ele, não porque ele tem algum atributo divino, mas porque ele realmente tem a homenagem das pessoas deste mundo como seu deus, como o ser que é realmente adorado ou quem tem os afetos de Deus. seus corações da mesma maneira que é dada aos ídolos. Por “este mundo” significa o mundo perverso; ou a massa de pessoas. Ele tem domínio sobre o mundo. Eles obedecem a sua vontade; eles executam seus planos; eles promovem seus propósitos e são seus súditos obedientes. Ele subjugou o mundo a si mesmo e foi realmente adorado no lugar do verdadeiro Deus; veja a nota em 1 Coríntios 10:20 . “Eles sacrificaram aos demônios e não a Deus.” Aqui se entende pela declaração de que Satanás é o deus deste mundo:

(1) Que o mundo em geral estava sob seu controle e direção. Ele garantiu a apostasia do homem, e cedo o levou a seguir seus planos; e ele manteve seu cetro e domínio desde então. Não se poderia desejar mais submissão abjeta do que a massa de pessoas.

(2) o mundo idólatra está particularmente sob seu controle e sujeito a ele; 1 Coríntios 10:20 . Ele é adorado lá; e os ritos e cerimônias religiosas dos pagãos são, em geral, exatamente como um ser poderoso que odiava a felicidade humana, e que buscava poluição, obscenidade, miséria e sangue designaria; e em todo o mundo pagão seu poder é absoluto. No tempo de Paulo, todo o mundo, exceto judeus e cristãos, foi afundado na degradação pagã.

(3) ele governa no coração e na vida de todas as pessoas más – e o mundo está cheio de pessoas más. Eles o obedecem e se submetem à sua vontade na execução de fraude, rapina, pirataria, assassinato, adultério e lascívia; em guerras e lutas; em seus divertimentos e passatempos; em desonestidade e falsidade. O domínio de Satanás sobre este mundo foi e ainda é quase universal e absoluto; nem o lapso de 1.800 anos tornou imprópria a denominação como descritiva de sua influência, de que ele é o deus deste mundo. O mundo segue seus planos; cede às suas tentações; negligencia ou rejeita o reino de Deus como ele deseja; e submete-se ao seu cetro, e ainda está cheio de crueldade e abominação e poluição, como ele deseja que seja.

Cegou a mente daqueles que não crêem – de todos que não discernem beleza no evangelho e que o rejeitam. Está implícito aqui:

(1) Que as mentes dos incrédulos estão cegas; que eles não percebem beleza no evangelho. Isto é frequentemente afirmado por aqueles que rejeitam o evangelho e que vivem em pecado; veja a nota de 2 Coríntios 2:13 ; Mateus 23: 16-17 , Mateus 23:26 notas; Nota de Lucas 4:18 ; João 9:39 ; João 12:40 notas; Romanos 11: 7 nota. O sentido é que eles não viram a beleza e a glória espirituais do plano de redenção. Eles agem em referência a isso como fariam em relação a este mundo, se um curativo estivesse sobre seus olhos, e não viam a luz do sol, a beleza da paisagem, o caminho em que deveriam seguir ou o semblante de um amigo. Tudo é escuro, obscuro e desprovido de beleza para eles, por mais que possa ser vista em todos esses objetos por outros.

(2) que isso é feito pela ação de Satanás; e que seu domínio é garantido mantendo o mundo nas trevas. A afirmação é direta e positiva, que é por sua agência que isso é feito. Alguns dos “modos” em que é feito são os seguintes:

(a) Por uma influência direta na mente das pessoas. Não sei por que é absurdo supor que um intelecto possa, de algum modo desconhecido para nós, ter acesso a outro e ter poder para influenciá-lo; nem pode ser provado que Satanás pode não ter poder para perverter o entendimento; desarranjar seus poderes; distrair sua atenção; e dar à mente uma importância relativa totalmente ilusória para os objetos. No tempo do Salvador, não se pode duvidar que, nos numerosos casos de posses demoníacas, Satanás afetou diretamente a mente das pessoas; nem há razão para pensar que ele deixou de iludi-los e destruí-los.

(b) Pela falsa filosofia que prevaleceu – grande parte da qual parece ter sido inventada como se tivesse a intenção de enganar o mundo e destruir a paz e a felicidade das pessoas.

(c) Pelos sistemas de superstição e idolatria. Tudo isso parece estar sob o controle de uma Mente Mestra. Eles são tão bem concebidos e adaptados para prostrar os poderes morais; acorrentar o intelecto; perverter a vontade; tornar as pessoas degradadas, submersas, poluídas e degradadas; e eles alcançam esse efeito de maneira tão uniforme que têm todas as marcas de estar sob o controle de uma poderosa Mente e de terem sido criados para cumprir Seus propósitos sobre as pessoas.

(d) Produzindo na mente das pessoas uma visão totalmente desproporcional do valor dos objetos. “Um objeto muito pequeno preso diante do olho irá apagar a luz do sol.” Um pedaço de dinheiro do menor valor colocado nos olhos fará com que tudo pareça sombrio e impedirá que toda a glória do meio-dia chegue ao local da visão. E assim é com as coisas deste mundo. Eles são colocados diretamente diante de nós, e são colocados diretamente entre nós e a glória do evangelho. E as ninharias da riqueza e da moda; os objetos de prazer e ambição são levados a assumir uma importância em vista da mente que exclui totalmente a glória do evangelho e exclui todas as realidades do mundo eterno. E ele faz isso:

(e) Pela influência ofuscante da paixão e do vício. Diante de uma mente cruel, tudo é escuro e obscuro. Não há beleza na verdade, na castidade ou na honestidade, nem no temor e no amor de Deus. O vício sempre cega a mente. e o coração duro, e encobre tudo no mundo moral à meia-noite. E, a fim de cegar a mente das pessoas para a glória do evangelho, Satanás precisa apenas colocar esplêndidos esquemas de especulação diante das pessoas; tentá-los a subir os degraus da ambição; seduzi-los a cenas de alegria; garantir a montagem de teatros, casas de jogos e casas de infâmia e poluição; encher as cidades e vilas de uma terra com tabernas e lojas de trepadeiras; e para dar oportunidades em toda parte para o jogo completo e a indulgência desenfreada da paixão; e a glória do evangelho será tão efetivamente invisível quanto a glória do sol na noite mais escura.

Para que a luz … – Esta passagem declara o desígnio, para o qual Satanás cega a mente das pessoas. É porque ele “odeia” o evangelho, e deseja impedir sua influência e disseminação no mundo, Satanás sempre o odiou e se opôs a ele, e todas as suas artes foram empregadas para impedir sua difusão na Terra. A palavra “luz” aqui significa excelência, beleza ou esplendor. A luz é o emblema do conhecimento, pureza ou inocência; e é aqui e em outros lugares aplicado ao evangelho, porque remove os erros, pecados e misérias das pessoas, à medida que a luz do sol espalha as sombras da noite. Com o objetivo de impedir que a luz do evangelho brilhe sobre as pessoas, Satanás se esforçará para realizar todos os meios em seu poder. É o seu “grande” objetivo neste mundo, porque é somente pelo evangelho que as pessoas podem ser salvas; por isso que Deus é glorificado na terra mais do que por qualquer outra coisa; e porque, portanto, se ele pode impedir que os pecadores adotem isso, ele garantirá sua destruição e, com mais eficácia, demonstrará seu ódio a Deus. E é para Satanás uma questão de pouca importância o que as pessoas “podem ser” ou “são”, desde que não sejam cristãos. Eles podem ser amáveis, morais, realizados, ricos, honrados, estimados pelo mundo, porque na posse de tudo isso ele pode estar igualmente certo de sua ruína, e porque, também, essas coisas podem contribuir um pouco para afastar suas mentes de suas mentes. o Evangelho. Satanás, portanto, não se oporá a planos de ganho ou ambição; ele não se oporá a propósitos de moda e diversão; ele não pode se opor a esquemas pelos quais desejamos nos erguer no mundo; ele não se opõe ao teatro, ao salão de baile, à dança ou à música; ele não se oporá à alegria impensada; mas no momento em que o evangelho começa a brilhar na mente iluminada, naquele momento ele fará resistência, e então todo o seu poder será concentrado.

O evangelho glorioso – grego ‹O evangelho da glória de Cristo ‘, um hebraísmo para o evangelho glorioso. Locke o traduz como “o glorioso brilho da luz do evangelho de Cristo” e supõe que isso significa o brilho ou clareza da doutrina em que Cristo se manifesta no evangelho. Tudo é luz, esplendor e beleza, comparado com os sistemas sombrios da filosofia e do paganismo. É glorioso, pois é cheio de esplendor; torna conhecido o Deus glorioso; divulga um plano glorioso de salvação; e conduz o homem ignorante, fraco e degradado a um mundo de luz. Não há duas palavras em nossa língua tão cheias de significado rico e precioso, como a frase “evangelho glorioso”.

Quem é a imagem de Deus – Cristo é chamado a imagem de Deus:

(1) Em relação à sua natureza divina, sua exata semelhança com Deus em seus atributos e perfeições divinos; veja Colossenses 1:15 ; e Hebreus 1: 3 ; e,

(2) Em seus atributos morais como Mediador, como demonstrando a glória do Pai para as pessoas. Ele “se assemelha” a Deus, e nele vemos a glória e perfeições divinas encarnadas, e brilhar.

É da sua “semelhança” com Deus em todos os aspectos que ele é chamado sua imagem; e é através dele que as perfeições divinas são conhecidas pelas pessoas. É um objeto de especial aversão e ódio a Satanás que a glória de Cristo, que é a imagem de Deus, brilhe nas pessoas e encha seus corações. Satanás odeia essa imagem; ele odeia que as pessoas se tornem como Deus; e ele odeia tudo o que se assemelha ao grande e glorioso Senhor.

Comentário de E.W. Bullinger

deus App-98.

mundo = idade. Grego. aion . App-129. Compare João 12:31 ; João 14:30 ; João 16:11 ; onde, no entanto, o mundo é kosmos (App-129.)

mentes . Grego. noema . Ver 2 Coríntios 2:11 ,

eles , etc. = os incrédulos. Grego. apistos. Compare o App-150.

para que , & c. = para (grego. eie . App-104.) o fim que a luz. . . não deveria (grego. eu como em 2 Coríntios 4: 2 ).

luz = iluminação. Grego. photismos. App-130. glorioso

evangelho = evangelho (ou boas novas) da glória. Compare 1 Timóteo 1:11 . Tito 2:13 . Veja App-140.

Cristo = o Cristo. App-98.

imagem . Ver 2 Coríntios 3:18 . Co 2 Coríntios 1: 1 , 2 Coríntios 1:15 . Hebreus 1: 3 (personagem).

brilhar . Grego. augazo . Só aqui. Compare apaugasma, Hebreus 1: 3 .

para eles. Os textos omitem,

Comentário de John Calvin

4. Cuja de quem o deus deste mundo sugere, que não se deve considerar sua perversa obstinação. “Eles não vêem”, diz ele, “o sol ao meio dia, porque o diabo cegou seus entendimentos”. Ninguém que julga corretamente pode ter alguma dúvida, que é de Satanás que o apóstolo fala. Hilary, como ele tinha a ver com os arianos, que abusaram dessa passagem, de modo a torná-la um pretexto para negar a verdadeira divindade de Cristo, enquanto eles ao mesmo tempo confessavam que ele era Deus, distorce o texto dessa maneira – “Deus tem cegou os entendimentos deste mundo. ” Nisto ele foi seguido por Crisóstomo, com o objetivo de não conceder aos maniqueus seus dois primeiros princípios. (437) O que influenciou Ambrose não aparece. Agostinho tinha o mesmo motivo que Crisóstomo, tendo que lidar com os maniqueus.

Vemos o que o calor da controvérsia faz ao manter disputas. Se todos aqueles homens tivessem lido calmamente as palavras de Paulo, nunca teria ocorrido a nenhum deles transformá-las dessa maneira em um significado forçado; mas, ao serem perseguidos por seus oponentes, estavam mais preocupados em refutá-los do que em investigar o significado de Paulo. Mas que ocasião havia para isso? Pois o subterfúgio dos arianos era infantil – que, se o diabo é chamado de deus deste mundo, o nome de Deus, aplicado a Cristo, não expressa uma divindade verdadeira, eterna e exclusiva. Pois Paulo diz em outro lugar: muitos são chamados deuses ( 1 Coríntios 8: 5 😉 mas Davi, por outro lado, canta – os deuses das nações são demônios. (438) ( Salmos 96: 5. ) Quando, portanto, o diabo é chamado deus dos iníquos, por ter domínio sobre eles e ser adorado por eles no lugar de Deus, que tendência isso tem a ver com isso? prejudicar a honra de Cristo? E, quanto aos maniqueus, essa denominação não dá mais importância aos maniqueus, do que quando ele é chamado de príncipe deste mundo. ( João 14:30 .) (439)

Portanto, não há razão para ter medo de interpretar essa passagem como se referindo ao diabo, não havendo perigo em fazê-lo. Pois se os arianos se apresentarem e argumentarem, (440) que a essência divina de Cristo não é mais provada por ele ter a apelação que Deus lhe aplicava, do que a de Satanás é provada por ela ter sido aplicada a ele, uma cavilha dessa natureza é facilmente refutada; pois Cristo é chamado Deus sem qualquer adição; (441) não, ele é chamado Deus abençoado para sempre. ( Romanos 9: 5. ) Dizem que ele é aquele Deus que era

no começo, antes da criação do mundo.
( João 1: 1. )

O diabo, por outro lado, é chamado o deus deste mundo, da mesma maneira que Baal é chamado deus dos que o adoram, ou como o cachorro é chamado deus do Egito. (442) Os maniqueus, como eu disse, por manter sua ilusão, recorrem a outras declarações das Escrituras, além disso, mas não há dificuldade em refutá-las também. Eles afirmam não respeitar tanto o termo, como respeitar o poder. Como o poder de cegar é atribuído a Satanás e o domínio sobre os incrédulos, eles concluem disso que ele é, por seus próprios recursos, o autor de todo o mal, para não ficar sujeito ao controle de Deus – como se as Escrituras não o fizessem. vários casos declaram que os demônios, não menos que os anjos do céu, são servos de Deus, cada um deles à sua maneira. Pois, como o último nos concede os benefícios de Deus para a nossa salvação, o primeiro executa a sua ira. Por isso, os bons anjos são chamados de poderes e principados ( Efésios 3:10 ), mas é simplesmente porque exercem o poder que Deus lhes deu. Pela mesma razão, Satanás é o príncipe deste mundo, não como se ele conferisse domínio sobre si mesmo, ou o obtivesse por direito próprio, ou, em suma, o exercitasse por seu próprio prazer. Pelo contrário, ele tem apenas o que o Senhor permite. Portanto, as Escrituras não fazem apenas menção ao bom espírito de Deus e aos bons anjos, mas ele também fala dos maus espíritos de Deus. Um espírito maligno de Deus veio sobre Saul. ( 1 Samuel 16:14 .) Novamente, castigos por meio de anjos maus. ( Salmos 78:49 .)

No que diz respeito à passagem diante de nós, a cegueira é uma obra comum a Deus e a Satanás, pois em muitos casos é atribuída a Deus; mas o poder não é semelhante, nem é o mesmo. No momento não falarei sobre a maneira. As Escrituras, no entanto, ensinam que Satanás cega os homens, (443) não apenas com a permissão de Deus, mas mesmo por sua ordem, para que ele possa executar sua vingança. Assim, Acabe foi enganado por Satanás ( 1 Reis 22:21 ), mas Satanás poderia ter feito isso por si mesmo? De jeito nenhum; mas, tendo oferecido a Deus seus serviços por infligir ferimentos, ele foi enviado para ser um

espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas.
( 1 Reis 22:22 .)

Mais ainda, a razão pela qual Deus diz aos homens cegos é que, depois de nos privar do exercício correto do entendimento e da luz de seu Espírito, ele nos entrega ao diabo, para ser apressado por ele a um mente reprovada ( Romanos 1:28 ) dá a ele o poder do engano e, dessa maneira, nos inflige apenas vingança pelo ministro de sua ira. O significado de Paulo, portanto, é que todos são possuídos pelo diabo, que não reconhecem sua doutrina como a certeza da verdade de Deus. Pois é mais severo chamá-los de escravos do diabo (444) do que atribuir sua cegueira ao julgamento de Deus. Como, no entanto, ele pouco antes julgara essas pessoas em destruição ( 2 Coríntios 4: 3 ), ele agora acrescenta que elas perecem, por nenhuma outra razão senão que elas arruinaram a si mesmas, como o efeito delas próprias. incredulidade.

Para que a luz do glorioso evangelho de Cristo não brilhe sobre eles. Isso serve para confirmar o que ele havia dito – que, se alguém rejeitou seu evangelho, foi sua própria cegueira que o impediu de recebê-lo. “Por nada”, diz ele, “aparece nela, exceto em Cristo, e isso não obscuramente, mas para brilhar claramente”. Ele acrescenta que Cristo é a imagem de Deus, pela qual ele sugere que eles eram totalmente desprovidos do conhecimento de Deus, de acordo com essa afirmação –

Quem não me conhece, não conhece meu Pai.
( João 14: 7. )

Esta é a razão pela qual ele pronunciou uma sentença tão severa sobre aqueles que tinham dúvidas quanto ao seu apostolado – porque eles não contemplavam Cristo, que poderia ser visto distintamente. É duvidoso que ele empregou a expressão, o evangelho da glória de Cristo, como significando o evangelho glorioso, de acordo com o idioma hebraico; ou se ele quer dizer com isso – o evangelho, no qual a glória de Cristo brilhou. Prefiro o segundo desses significados, por ter mais integridade.

Quando, no entanto, Cristo é chamado a imagem do Deus invisível, isso não se refere apenas à sua essência, como sendo o “co-essencial do Pai”, como eles falam (445), mas tem uma referência a nós, porque ele representa o Pai para nós. O próprio Pai é representado como invisível, porque ele próprio não é apreendido pela compreensão humana. Ele se mostra, contudo, a nós por seu Filho, e se torna visível. (446) Afirmo isso, porque os antigos, tendo ficado muito irritados com os arianos, insistiram mais do que era apropriado nesse ponto – como é que o Filho é interiormente a imagem do Pai por uma unidade secreta de essência, enquanto eles passou sobre o que é principalmente para edificação – em que aspectos ele é a imagem de Deus para nós, quando ele manifesta para nós o que de outra forma havia sido escondido nele. Portanto, o termo imagem tem uma referência a nós, como veremos novamente atualmente. (447) O epíteto invisível, embora omitido em alguns manuscritos gregos, preferi reter, pois não é supérfluo. 448)

Comentário de Adam Clarke

Em quem o deus deste mundo etc. – Vemos aqui que aqueles cujas mentes estão cegas são aqueles que não crêem; e porque eles não acreditam, suas mentes continuam na escuridão e são assuntos apropriados para Satanás trabalhar; e ele aprofunda a escuridão e aumenta a dureza. Mas quem é o deus deste mundo? Geralmente é respondido, o mesmo que é chamado o príncipe deste mundo, João 16:11 . Mas a pergunta se repete: quem é o príncipe deste mundo? e a resposta para ambos é Satanás. O leitor fará bem em consultar as notas em João 12:31 e as observações finais em João 14:30 . Devo possuir Sinto uma relutância considerável em atribuir o epíteto ? Te?? , O Deus, a Satanás; e se não houvesse um preconceito arraigado a favor da opinião comum, o contrário poderia ser bem justificado, a saber. que pelo Deus deste mundo se entende o Ser supremo, que em seu julgamento entregou as mentes dos judeus incrédulos às trevas espirituais, de modo que a destruição os atingiu ao máximo. É verdade que Satanás disse que os reinos do mundo e sua glória são dele, e que ele os dá a quem quiser; Mateus 4: 8 , Mateus 4: 9 . Mas Deus já disse isso? e devemos aceitar esta afirmação do diabo ostentador e pai da mentira pela verdade? Certamente não. Não estamos dispostos a atribuir o cego da mente dos homens a Deus, porque às vezes esquecemos que ele é o Deus da justiça e, em julgamento, podemos remover as misericórdias daqueles que os abusam; mas isso é repetidamente atribuído a ele na Bíblia, e a expressão diante de nós é bastante paralela à seguinte, Isaías 6: 9 ; : Vá e diga a este povo: Ouve, de fato, mas não entende; e vê-lo de fato, mas não percebe. Engorda o coração deste povo, pesa as orelhas e fecha os olhos; Para que não vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração, etc. E vejam os lugares paralelos, Mateus 13:14 , Mateus 13:15 ; Marcos 4:12 ; João 12:40 ; e particularmente Romanos 11: 8-10 ; : Deus lhes deu o espírito do sono, olhos que não deveriam ver e ouvidos que não deveriam ouvir; que seus olhos sejam obscurecidos etc. Agora, tudo isso é falado das mesmas pessoas, nas mesmas circunstâncias de rebelião voluntária e incredulidade obstinada; e o grande Deus do céu e da terra é aquele que cega judicialmente seus olhos; torna seus corações gordos, ou seja, estúpidos; dá-lhes o espírito do sono: e inclina as costas, etc. Por essas mesmas razões, é extremamente provável que o apóstolo entenda o verdadeiro Deus pelas palavras o deus deste mundo.

E quanto à expressão deste mundo, a????? t??t?? , não devemos imaginar que isso signifique necessariamente homens maus ou uma idade má; pois é freqüentemente usado para expressar todo o sistema mundano, e tudo o que é chamado de tempo: todo aquele que falar contra o Espírito Santo, ele não será perdoado, nem e? t??t? t? a???? , neste mundo, nem no mundo vindouro; Mateus 12:32 . Em Lucas 20:34 , as crianças, deste mundo, significam simplesmente a humanidade em geral em seu estado de graça neste mundo inferior, em oposição ao seu estado no mundo vindouro. O mesmo significado que a palavra tem em vários outros lugares, aos quais não preciso me referir; simplesmente implica o estado atual das coisas, governado pela providência divina, em contraste com o estado eterno: e é muito notável que, em 1 Timóteo 1:17 , o próprio Deus seja chamado ?as??e?? t?? a????? , o rei do mundo; o que chamamos de rei eterno; mas aqui, evidentemente, significa aquele que governa os dois mundos e governa no tempo e na eternidade. Esse caráter entre os asiáticos é considerado essencial para Deus; e, portanto, no primeiro surat do Alcorão, ele é chamado Rubbi Alalameen , “o Senhor dos dois mundos”, uma expressão perfeitamente semelhante à descrita acima. Mas é desnecessário multiplicar exemplos; eles existem em abundância. Alguns, e particularmente os pais antigos, conectaram t?? a????? t??t?? com t?? ap?st?? , e leram o verso: Mas Deus cegou as mentes dos incrédulos deste mundo, etc. Irineu, Tertuliano, Crisóstomo, Teodoreto, Photius, Teofilato, e Agostinho, todos defendem o significado acima; e Santo Agostinho diz que era a opinião de quase todos os antigos.

Para que a luz do evangelho glorioso – Eles resistiram à graça que Deus lhes deu e se recusaram a ceder às evidências que amplamente provam o Messias de Jesus; e, portanto, seus olhos foram escurecidos judicialmente, como é dito no profeta: Ele fechou os olhos deles e lhes deu o espírito de sono. Ou seja, eles fecharam os olhos contra a luz, e sua cegueira e estupor são a consequência.

Pelo evangelho glorioso, devemos entender o evangelho luminoso; aquilo que vem com tanta luz e evidência para toda mente sincera.

Quem é a imagem de Deus – Cristo é chamado, Hebreus 1: 3 , o brilho da glória de Deus e a imagem expressa de sua pessoa. Veja a nota em Hebreus 1: 3 .

Comentário de Thomas Coke

2 Coríntios 4: 4 . O deus deste mundo – isto é, o diabo; assim chamado, porque os homens deste mundo o adoravam ou o obedeciam como seu deus. Seria uma boa ilustração da passagem atual, se pudesse ser provado, como foi afirmado por muitos, que esse espírito maligno foi tão cedo chamado pelos judeus, ???? , Semal, “o deus que cega”. Cegos suas mentes aqui respostas para suas mentes estavam cegas, cap. 2 Coríntios 3:14 e o 2º e 3º versículo disso explicam 2 Coríntios 4: 13-14 desse capítulo. Do glorioso Evangelho de Cristo pode ser prestado, do Evangelho da glória de Cristo. A glória aqui, como no capítulo anterior, pode ser posta em brilho e brilho; de modo que o evangelho da glória de Cristo denota o brilho ou a clareza da doutrina em que Cristo se manifesta no evangelho. Cristo não é apenas o Filho eterno, mas ele é a imagem do Deus invisível em todas as suas perfeições e glórias.

Comentário de John Wesley

Em quem o deus deste mundo cegou a mente daqueles que não crêem, para que a luz do evangelho glorioso de Cristo, que é a imagem de Deus, lhes brilhe.

O Deus deste mundo – Que descrição sublime e horrível de Satanás! Ele é realmente o deus de todos os que não acreditam, e trabalha neles com energia inconcebível.

Cegou – Não apenas velou, o olho de seu entendimento.

Iluminação – É propriamente o reflexo ou propagação da luz, daqueles que já estão iluminados, para os outros.

Quem é a imagem de Deus – Portanto, também podemos entender quão grande é a glória de Cristo. Aquele que vê o Filho, vê o Pai na face de Cristo. O Filho exatamente mostra o Pai para nós.