Estudo de Hebreus 2:10 – Comentado e Explicado

Aquele para quem e por quem todas as coisas existem, desejando conduzir à glória numerosos filhos, deliberou elevar à perfeição, pelo sofrimento, o autor da salvação deles,
Hebreus 2:10

Comentário de Albert Barnes

For it became him – There was a fitness or propriety in it; it was such an arrangement as became God to make, in redeeming many, that the great agent by whom it was accomplished, should be made complete in all respects by sufferings. The apostle evidently means by this to meet an objection that might be offered by a Jew to the doctrine which he had been stating – an objection drawn from the fact that Jesus was a man of sorrows, and that his life was a life of affliction. This he meets by stating that there was a “fitness” and “propriety” in that fact. There was a reason for it – a reason drawn from the plan and character of God. It was fit, in the nature of the case, that he should be qualified to be “a complete” or “perfect Saviour” – a Saviour just adapted to the purpose undertaken, by sufferings. The “reasons” of this fitness, the apostle does not state. The amount of it probably was, that it became him as a Being of infinite benevolence; as one who wished to provide a perfect system of redemption, to subject his Son to such sufferings as should completely qualify him to be a Saviour for all people. This subjection to his humble condition, and to his many woes, made him such a Saviour as man needed, and qualified him fully for his work. There was a propriety that he who should redeem the suffering and the lost should partake of their nature; identify himself with them; and share their woes, and the consequences of their sins.

For whom are all things – With respect to whose glory the whole universe was made; and with respect to whom the whole arrangement for salvation has been formed. The phrase is synonymous with “the Supreme Ruler;” and the idea is, that it became the Sovereign of the universe to provide a perfect scheme of salvation – even though it involved the humiliation and death of his own Son.

And by whom are all things – By whose agency everything is made. As it was by his agency, therefore, that the plan of salvation was entered into, there was a “fitness” that it should be perfect. It was not the work of fate or chance, and there was a propriety that the whole plan should bear the mark of the infinite wisdom of its Author.

In bringing many sons unto glory – To heaven. This was the plan – it was to bring many to heaven who should be regarded and treated as his sons. It was not a plan to save a few – but to save many. Portanto, aprenda:

(1) that the plan was full of benevolence.

(2) no representation of the gospel should ever be made which will leave the impression that only a few, or a small part of the whole race, will be saved. There is no such representation in the Bible, and it should not be made. God intends, taking the whole race together, to save a large part of the human family. Few in ages that are past, it is true, may have been saved; few now are his friends and are traveling to heaven; but there are to be brighter days on earth. The period is to arrive when the gospel shall spread over all lands, and during that long period of the millennium, innumerable millions will be brought under its saving power, and be admitted to heaven. All exhibitions of the gospel are wrong which represent it as narrow in its design; narrow in its offer; and narrow in its result.

To make the captain of their salvation – The Lord Jesus, who is represented as the leader or commander of the army of the redeemed – “the sacramental host of God’s elect.” The word “captain” we apply now to an inferior officer – the commander of a “company” of soldiers. The Greek word – a??????`? arche¯gos- is a more general term, and denotes, properly, the author or source of anything; then a leader, chief prince. In Acts 3:15 , it is rendered “prince” – “and killed the prince of life.” So in Acts 5:31 . “Him hath God exalted to be a prince and a Saviour.” In Hebrews 12:2 , it is rendered “author.” “Jesus, the author and finisher of our faith;” compare the notes at that place.

Perfect through sufferings – Complete by means of sufferings; that is, to render him wholly qualified for his work, so that he should be a Saviour just adapted to redeem man. This does not mean that he was sinful before and was made holy by his sufferings; nor that he was not in all respects a perfect man before; but it means, that by his sufferings he was made “wholly suited” to be a Saviour of people; and that, therefore, the fact of his being a suffering man was no evidence, as a Jew might have urged, that he was not the Son of God. There was a “completeness,” a “filling up,” of all which was necessary to his character as a Saviour, by the sufferings which he endured. We are made morally “better” by afflictions, if we receive them in a right manner – for we are sinful, and need to be purified in the furnace of affliction; Christ was not made “better,” for he was before perfectly holy, but he was completely endowed for the work which he came to do, by his sorrows. Nor does this mean here precisely that he was exalted to heaven as a “reward” for his sufferings, or that he was raised up to glory as a consequence of them – which was true in itself – but that he was rendered “complete” or “fully qualified” to be a Saviour by his sorrows. Thus, he was rendered complete:

(1)Because his suffering in all the forms that flesh is liable to, made him an example to all his people who shall pass through trials. They have before them a perfect model to show them how to bear afflictions. Had this not occurred, he could not have been regarded as a “complete” or “perfect” Saviour – that is, such a Saviour as we need.

(2)he is able to sympathize with them, and to succour them in their temptations, Hebrews 2:18 .

(3)by his sufferings an atonement was made for sin. He would have been an “imperfect” Saviour – if the name “Saviour” could have been given to him at all – if he had not died to make an atonement for transgression. To render him “complete” as a Saviour, it was necessary that he should suffer and die; and when he hung on the cross in the agonies of death, he could appropriately say, “it is “finished.” The work is complete. All has been done that could be required to be done; and man may now have the assurance that he has a perfect Saviour, perfect not only in moral character – but perfect in his work, and in his adaptedness to the condition of people;” compare Hebrews 5:8-9 . See the note at Luke 13:32 .

Comentário de E.W. Bullinger

todas as coisas Compare Romanos 11:36 . Efésios 3: 9 . Co Hebreus 1: 1 , Hebreus 1:17 .

faço . . . perfeito . Grego. teleioo. App-125.

Capitão . Grego. archegos . Ver Atos 3:15

Comentário de John Calvin

10. Pois se tornou ele, etc. Seu objetivo é fazer com que a humilhação de Cristo pareça gloriosa aos piedosos; pois quando se diz que ele foi vestido com nossa carne, ele parece ser classificado com a ordem comum dos homens; e a cruz o trouxe abaixo do que todos os homens. Portanto, devemos prestar atenção, para que Cristo não seja menos estimado, porque ele se humilhou de bom grado por nós; e é disso que se fala aqui. Pois o apóstolo mostra que isso deve ser considerado honroso ao Filho de Deus, que ele foi por esse meio consagrado o capitão de nossa salvação.

Ele primeiro assume como garantido que devemos estar satisfeitos com o decreto de Deus; pois, como todas as coisas são sustentadas pelo seu poder, todas as coisas devem servir para a sua glória. Nenhuma causa melhor, então, pode ser descoberta do que o bom prazer de Deus. Tal é o significado da circuncisão que ele emprega , para quem e por quem são todas as coisas. Ele poderia, por uma palavra, ter chamado Deus; mas seu objetivo era nos lembrar que o que deve ser considerado melhor é o que ele designa, cuja vontade e glória são o fim certo de todas as coisas. (39)

No entanto, ainda não parece o que ele pretende dizer, que se tornou Cristo consagrado. Mas isso depende da maneira comum que Deus adota ao lidar com seu próprio povo; pois sua vontade é exercitá-los com várias provações, para que possam passar a vida inteira debaixo da cruz. Era necessário, portanto, que Cristo, como o primeiro a chegar, fosse inaugurado pela cruz em sua supremacia, pois esse é o lote e a condição comum de todos. Esta é a conformação da cabeça com os membros, dos quais Paulo fala em Romanos 8:29 .

É de fato um consolo singular, calculado para mitigar a amargura da cruz, quando os fiéis ouvem, que por tristezas e tribulações eles são santificados para a glória como o próprio Cristo; e, portanto, eles vêem uma razão suficiente para beijarem a cruz com amor, em vez de temê-la. E quando é esse o caso, então sem dúvida a reprovação da cruz de Cristo desaparece imediatamente e sua glória brilha; pois quem pode desprezar o que é sagrado, ou melhor, o que Deus santifica? Quem pode considerar isso ignominioso, pelo qual estamos preparados para a glória? E, no entanto, ambas as coisas são ditas aqui sobre a morte de Cristo.

Por quem são todas as coisas, etc. Quando se fala em criação, ela é atribuída ao Filho como seu próprio mundo, pois por ele todas as coisas foram criadas; mas aqui o apóstolo não significa outra coisa senão que todas as criaturas continuam ou são preservadas pelo poder de Deus. O que tornamos consagrado, outros tornaram perfeito. Mas como a palavra te?e??sa? que ele usa tem um significado duvidoso, acho claro que a palavra que deixo adotada é mais adequada ao contexto. (40) Pois o que se entende é o modo ou método estabelecido e regular pelo qual os filhos de Deus são iniciados, para que possam obter sua própria honra, e assim serem separados do resto do mundo; e então imediatamente a santificação é mencionada.

O sentido dado por Stuart e alguns outros, emprestado do uso da palavra nos clássicos, que é o de coroar ou recompensar o vencedor nos jogos, não é adequado aqui; pois o que se segue mostra claramente que seu significado é o que foi afirmado.

Tanto Scott quanto Stuart conectam “trazer muitos filhos à glória” com “o capitão de sua salvação”. De fato, uma coisa é ganha: os casos parecem se adequar melhor; mas então o sentido é violado. Quando a sentença é proferida, não há antecedente para “o deles” relacionado à “salvação”; e os fiéis não são chamados de “filhos” de Cristo, mas de seus irmãos. Quanto ao caso do particípio de “trazer”, acusativo de dativo, é uma anomalia, diz Bloomfield, que às vezes ocorre nos escritos de Paulo e também nos clássicos. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Pois se tornou ele – Era adequado à sabedoria divina, às exigências da justiça e à economia da graça, oferecer Jesus como sacrifício, a fim de trazer muitos filhos e filhas para a glória.

Para quem – e por quem – Deus é a causa de todas as coisas, e ele é o objeto ou o fim delas.

Perfeito através dos sofrimentos – Sem sofrer, ele não poderia ter morrido, e sem morrer, não poderia ter feito expiação pelo pecado. O sacrifício deve ser consumado, para que ele possa ser qualificado para ser o capitão ou autor da salvação dos homens, e levar todos aqueles que se tornam filhos de Deus, pela fé nele, à glória eterna. Eu acredito que este seja o sentido da passagem; e parece ser uma resposta à grande objeção dos judeus: “O Messias nunca deve ser conquistado ou morrer; mas será vitorioso e durará para sempre”. Agora o apóstolo mostra que este não é o conselho de Deus; pelo contrário, que era inteiramente congruente com a vontade e a natureza de Deus, por quem e para quem são todas as coisas, levar os homens à glória eterna através do sofrimento e da morte do Messias. Esta é a decisão do Espírito de Deus contra seus preconceitos; e na autoridade divina esta deve ser a nossa conclusão. Sem a paixão e a morte de Cristo, a salvação do homem teria sido impossível.

Como existem muitas visões diferentes sobre isso e alguns dos versículos a seguir, apresentarei uma paráfrase do todo do Dr. Dodd, que fornece a substância do que Doddridge, Pearce e Owen disseram sobre esse assunto.

Hebreus 2:10 . Pois se tornou ele, etc. – Essa tem sido a conduta de Deus no grande caso de nossa redenção; e a beleza e harmonia dela serão aparentes na proporção do grau em que são examinadas; pois, embora os judeus sonhem com um Messias temporal como um esquema conducente à glória Divina, ele se tornou bem ele – era conveniente que, para agir digno de si mesmo, ele adotasse esse método; Ele, por quem todas as coisas e por quem são todas as coisas – aquele Ser glorioso que é a primeira causa e o último fim de tudo, em busca do grande e importante desígnio que ele formou, de conduzir muitos, a quem ele tem prazer. adotar como filhos, possuir a herança de glória que lhes é destinada, criar e constituir Jesus, seu Filho primogênito e bem amado, o líder e o príncipe de sua salvação, e torná-lo perfeito ou completamente apto para a plena execução de seu cargo, por um longo conjunto de sofrimentos diversos e extremos, pelo qual ele era, por assim dizer, solenemente consagrado a ele.

Hebreus 2:11 . Agora, em conseqüência dessa nomeação, Jesus, o grande Santificador, que envolve e consagra os homens ao serviço de Deus, e os que são santificados (isto é, consagrados e apresentados a Deus com tal aceitação), são todos de uma família – todos os descendentes de Adão e, em certo sentido, a semente de Abraão; por qual causa ele não tem vergonha de chamá-los, a quem ele assim redime e apresenta ao favor divino, seus irmãos.

Hebreus 2:12 . Dizendo que na pessoa de Davi, que representou o Messias em seus sofrimentos e exaltação, declararei o teu nome a meus irmãos; no meio da igreja te louvarei.

Hebreus 2:13 . E, novamente, falando como um homem mortal, exposto a tais exercícios de fé em provações e dificuldades como os outros, diz ele, em um salmo que apresenta seu triunfo sobre seus inimigos: vou confiar nele, como outros homens bons fizeram em todas as idades; e outra vez, em outra parte da pessoa de Isaías: Eis que eu, e os filhos que meu Deus me deu, são para sinais e prodígios.

Hebreus 2:14 . Vendo que aqueles a quem ele representa em um lugar e em outro, como os filhos da mesma família com ele, eram participantes de carne e sangue, ele próprio participou da mesma maneira deles, que assim se tornou capaz daqueles sofrimentos aos quais, sem tal uma união com a carne, este Divino Santificador não poderia ser desagradável, ele poderia, por sua própria morte voluntária e meritória, abolir e depor aquele que, com permissão Divina, possuía o império da morte, e o conduzia em seu trem quando fez a primeira invasão na humanidade; isto é, o diabo, o grande artífice da malícia e da destruição; no começo, o assassino da raça humana; quem ainda parece triunfar na propagação da mortalidade, que é sua obra, e que pode, com a permissão de Deus, ser o executor da mesma.

Hebreus 2:15 . Mas Cristo, o grande príncipe da misericórdia e da vida, graciosamente interposto, para que ele pudesse libertar aqueles miseráveis ??cativos de Satanás – a humanidade em geral, e os gentios das trevas e idólatras em particular, que, por medo da morte, eram, ou com justiça, poderiam ter foi, durante toda a vida, desagradável à escravidão; não tendo nada a esperar em conseqüência disso, se eles entenderam corretamente seu estado, mas a miséria futura; enquanto que agora, mudando seu senhor, eles mudaram alegremente sua condição e são, tantos quantos acreditaram nele, os herdeiros da vida eterna “.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 2: 10-15 . Pois se tornou ele, etc. – Muito diferentes são as explicações dadas nesta passagem; o que me parece o mais claro e o mais justo é o seguinte: Hebreus 2:10 . “Essa tem sido a conduta de Deus no grande caso de nossa redenção; e a beleza e harmonia dela serão aparentes na proporção do grau em que são examinadas. Pois, embora os judeus sonhem com um Messias temporal, como um esquema propício à glória divina, tornou-se bem ele – era conveniente que, para agir digno de si mesmo, ele adotasse esse método: Ele, para quem são todas as coisas e por quem são todas as coisas; esse ser glorioso , que é a primeira causa e o último fim de tudo, em busca do grande e importante desígnio que ele formou, de conduzir todos os seus santos fiéis à posse da herança de glória que lhes foi destinada; – fazer e constituir Jesus , seu único Filho gerado e amado, o líder e príncipe de sua salvação, e para torná-lo perfeito, ou completamente apto para a plena execução de seu cargo, por um longo trem de sofrimentos diversos e extremos , pelos quais ele era como era. foram solenemente consagrados a ele Hebreus 2:11 . Em conseqüência dessa nomeação, Jesus, o grande Santificador, que envolve e consagra os homens ao serviço de Deus, e os que são santificados (isto é, consagrados e apresentados a Deus com tal aceitação) são todos de uma família, todos em uma sinta a semente de Abraão pela fé; por qual causa ele não tem vergonha de chamá-los, que assim se rendem a serem salvos por sua graça, seus irmãos: Hebreus 2:12 . Dizendo – na pessoa de Davi, que representou o Messias em seus sofrimentos e exaltação – declararei o teu nome a meus irmãos, no meio da igreja te louvarei. Hebreus 2:13 . E novamente, falando como um homem mortal, exposto a tais exercícios de fé em provações e dificuldades, como outros, ele diz em um salmo que expõe seu triunfo sobre seus inimigos, eu confiarei nele, como os santos fizeram em todos eras, apenas em um sentido infinitamente superior; e novamente em outro lugar, na pessoa de Isaías: Eis que eu, e os filhos que Deus me deu, são para sinais e maravilhas, Hebreus 2:14 . Visto que aqueles a quem ele representa em um lugar e em outro, como filhos da mesma família, eram participantes de carne e sangue, ele próprio participou da mesma maneira deles, tornando-se assim capazes desses sofrimentos, aos quais, sem essa união com a carne, este santificador divino não poderia ser responsabilizado, ele poderia, por sua própria morte voluntária e meritória, aboli-lo e depô-lo, que por permissão divina possuía o império da morte e o guiava em seu caminho, quando sua primeira invasão à humanidade – isto é, o diabo, o grande artífice da malícia e da destruição; no começo, o assassino da raça humana; quem ainda parece triunfar na propagação da mortalidade, que é sua obra, e que pode, com a permissão justa de Deus, ser o executor dela. Hebreus 2:15 . Mas Cristo, o grande príncipe da misericórdia e da vida, graciosamente interposto, para que ele pudesse libertar aqueles miseráveis ??cativos de Satanás – a humanidade em geral, e os gentios das trevas e idólatras em particular, que, por medo da morte, eram ou poderiam justamente foram, durante toda a sua vida, desagradáveis ??à escravidão: nada tendo a esperar, em conseqüência disso – se eles entenderam corretamente seu estado, mas a miséria futura; considerando que agora, mudando seu Senhor, eles mudaram alegremente sua condição; e são, quantos creram nele, herdeiros da vida eterna “.

Comentário de Scofield

capitão

líder, ou originador, ou seja, aquele que inicia e realiza. Trans. “autor” em Hebreus 12: 2 .

Comentário de John Wesley

Pois tornou-se ele, para quem são todas as coisas, e por quem são todas as coisas, ao trazer muitos filhos à glória, para aperfeiçoar o capitão de sua salvação através de sofrimentos.

Neste versículo, o apóstolo expressa, em suas próprias palavras, o que ele expressou antes nas do salmista.

Tornou-se ele – era adequado a todos os seus atributos, tanto à sua justiça, bondade e sabedoria.

Para quem – Como seu fim último.

E por quem – Como sua primeira causa. São todas as coisas, trazer muitos filhos adotivos à glória – exatamente por serem filhos e serem tratados como tais Para aperfeiçoar o capitão – Príncipe, líder e autor de sua salvação, por seus sofrimentos expiatórios por eles. Aperfeiçoar ou consumar implica levá-lo a um fim completo e glorioso de todos os seus problemas, Hebreus 5: 9 . Esta consumação pelos sofrimentos íntimos, 1. a glória de Cristo, a quem, sendo consumadas, todas as coisas ficam sujeitas2. Os sofrimentos anteriores. Destes ele trata expressamente, Hebreus 2: 11-18 ; antes de falar de sua glória, tanto para dar margem à sua exortação, como para remover o escândalo de sofrimentos e morte. Uma consideração mais completa desses dois pontos ele entrelaça com o seguinte discurso sobre seu sacerdócio. Mas o que é dito aqui sobre o fato de nosso Senhor ser aperfeiçoado por meio de sofrimentos não tem relação com sermos salvos ou santificados por sofrimentos. Até ele mesmo era perfeito, como Deus e como homem, antes mesmo de ser sofrido. Por seus sofrimentos, em sua vida e morte, ele foi feito uma oferta pelo pecado perfeita ou completa. Mas, a menos que fôssemos feitos o mesmo sacrifício e expiar o pecado, o que se diz dele a esse respeito está tão fora de nossa esfera quanto sua ascensão ao céu. É sua expiação, e seu Espírito continua “a obra da fé com poder” em nossos corações, que somente pode nos santificar. De fato, várias aflições podem ser subservientes a isso; e na medida em que são abençoados por nos afastar do pecado e fazer com que nossas afeições se fixem nas coisas acima, até agora elas indiretamente ajudam em nossa santificação.