Estudo de 1 Pedro 3:4 – Comentado e Explicado

but the hidden man of the heart, in the incorruptible {ornament} of a meek and quiet spirit, which in the sight of God is of great price.
1 Pedro 3:4

Comentário de Albert Barnes

Mas seja o homem oculto do coração – Essa expressão é substancialmente a mesma de Paulo em Romanos 7:22 , “o homem interior”. Veja as notas naquele lugar. A palavra “oculto” aqui significa aquilo que está oculto; aquilo que não é aparente pelo vestido ou pelo ornamento. Está dentro, pertencente às afeições da alma.

Naquilo que não é corruptível – propriamente “no ornamento incorruptível de um espírito manso e quieto”. Diz-se que isso é incorruptível em contraste com ouro e vestuário. Eles decairão; mas o ornamento interno é sempre duradouro. A sensação é de que tudo o que diz respeito à decoração externa, por mais bonito e caro que seja, está desaparecendo; mas aquilo que pertence à alma é duradouro. Como a alma é imortal, tudo o que tende a adornar também será imortal; como o corpo é mortal, tudo o que pode ser investido está decaindo e logo será destruído.

O ornamento de um espírito manso e quieto – De um temperamento calmo; uma mente contente; um coração livre de paixão, orgulho, inveja e irritabilidade; uma alma não sujeita às agitações e vexações daqueles que vivem na moda e que buscam se distinguir por adornos externos. A conexão aqui mostra que o apóstolo se refere a isso, não apenas como aquilo que seria de grande valor aos olhos de Deus, mas como aquilo que tenderia a garantir o afeto de seus maridos e convencê-los a abraçar a verdadeira religião, (ver 1 Pedro 3: 1-2 ); e, para isso, ele recomenda que, em vez de buscar ornamentos externos, procurem os da mente e do coração, mais agradáveis ??aos seus maridos; como melhor adaptado para conquistar seus corações para a religião; como aquilo que seria permanentemente provado. Em relação a este ponto, podemos observar:

(1) que há, sem dúvida, alguns maridos satisfeitos com ornamentos excessivos em suas esposas e que gostam de vê-los decorados com ouro, pérolas e arranjos caros.

(2) que todos estão satisfeitos e satisfeitos com uma atenção adequada à aparência pessoal da parte de suas esposas. É tanto o dever de uma esposa ser limpo em sua pessoa e limpo em seus hábitos, na presença de seu marido, quanto na presença de estranhos; e nenhuma esposa pode esperar garantir o afeto permanente de seu marido, que não está atento à sua aparência pessoal em sua própria família; especialmente se, embora descuidada de sua aparência pessoal na presença de seu marido, ela faz questão de parecer alegremente vestida diante dos outros. Ainda.

(3) a decoração do corpo não é tudo, nem é a principal coisa que o marido deseja. Ele deseja principalmente em sua esposa o adorno mais permanente que pertence ao coração. Que seja lembrado:

(a) que grande parte dos ornamentos sobre os quais as mulheres se valorizam se perde em grande parte no outro sexo. Muitos homens não conseguem distinguir a diferença entre diamantes e vidro lapidado ou colar na forma de diamantes; e poucos são tão conhecedores na questão de ornamentos femininos que apreciam toda a diferença na qualidade ou cor das sedas, xales e rendas, que podem parecer tão importantes para os olhos femininos. O fato é que os ornamentos pessoais que as mulheres parecem ter tanto valor são muito menos vistos e valorizados pelas pessoas do que costumam supor. É raro que um homem seja tão habilidoso no conhecimento das distinções que pertencem às modas, a ponto de apreciar aquilo em que o coração de uma mulher muitas vezes se orgulha tanto; e não é um grande crédito para ele se ele puder fazer isso. Geralmente, seu tempo, a menos que seja um cortador ou joalheiro, poderia ter sido muito melhor empregado do que nas aquisições necessárias para qualificá-lo a apreciar e admirar as especialidades do vestuário feminino.

(b) Mas um homem tem um interesse real no que constitui os ornamentos do coração. Sua felicidade, no contato com a esposa, depende disso. Ele sabe o que é indicado por um temperamento amável; por palavras gentis; por uma sobrancelha plácida; por um espírito modesto e paciente; por um coração que é calmo em problemas, e que é afetuoso e puro; pela liberdade da irritabilidade, irritação e impaciência; e ele pode apreciar completamente o valor dessas coisas. Nenhuma habilidade profissional é necessária para qualificá-lo a ver o seu valor; e nenhum tato adquirido em discriminação é necessário para permitir que ele os avalie de acordo com seu valor total. Uma esposa, portanto, se ela quer agradar permanentemente o marido, deve procurar adornar a alma, e não o corpo; o ornamento do coração ao invés de ouro e jóias. Um nunca pode substituir o outro; e quaisquer que sejam as decorações externas que ela tenha, a menos que tenha uma gentileza de espírito, uma calma de temperamento, uma benevolência e pureza de alma e um cultivo da mente que seu marido possa amar, ela não pode calcular o afeto permanente dele.

Que está à vista de Deus de grande valor – De grande valor; sendo de grande valor pelo qual um preço alto é pago. Ele mostrou seu senso de seu valor:

(a) elogiando-o com tanta frequência em sua palavra:

(b) fazendo a religião consistir tanto nela, e não em altas dotações intelectuais, aprendizado, habilidade nas artes e valor; e,

(c) pelo caráter de seu Filho, o Senhor Jesus, em quem essa característica era tão proeminente.

Sentimentos não muito diferentes do que é declarado aqui pelo apóstolo, ocorrem com pouca frequência nos escritores pagãos do Clássico. Há algumas passagens notáveis ??em Plutarco, que se assemelham a ele: “Um ornamento, como disse Crates, é o que adorna. O ornamento apropriado de uma mulher é o que se torna o melhor. Isso não é ouro, nem pérolas, nem escarlate, mas coisas que são uma prova evidente de gravidade, regularidade e modéstia ”- Conjugalio Praecept., C. xxvi. A esposa de Phocion, um célebre general ateniense, recebeu a visita de uma senhora elegantemente adornada com ouro e jóias, e seu cabelo com pérolas, aproveitou a ocasião para chamar a atenção de sua convidada para a elegância e o custo do seu vestido. “Meu ornamento”, disse a esposa de Phocion, “é meu marido, agora pelo vigésimo ano geral dos atenienses” – a vida de Plutarco em Phocion. “O tirano siciliano enviou às filhas de Lysander roupas e tecidos de grande valor, mas Lysander as recusou, dizendo:“ Esses ornamentos preferem tirar minhas filhas do rosto do que adorná-las ”- Plutarco. Assim, nos fragmentos de Naumachius, conforme citado por Benson, existe um preceito parecido com o de Pedro: “Não goste muito de ouro, nem use jacinto roxo no pescoço, nem o jaspe verde, do qual as pessoas tolas se orgulham. Não cobice ornamentos tão vaidosos, nem se veja com demasiada frequência no vidro, nem torça o cabelo em vários cachos ”etc.

Comentário de E.W. Bullinger

homem. App-123. “O homem oculto” significa “o homem interior” de Romanos 7:22 . 2 Coríntios 4:16 . Efésios 3:16 .

aquilo que, etc. o incorruptível (grego. aphthartos. Veja Romanos 1:23 ). Forneça “ornamento” novamente aqui.

manso App-127.

quieto . Ver 1 Timóteo 2: 2 .

espírito . App-101.

Deus App-98.

de ótimo preço . Ver 1 Timóteo 2: 9 .

Comentário de John Calvin

4 Mas que seja o homem oculto do coração. O contraste aqui deve ser cuidadosamente observado. Cato disse que aqueles que estão ansiosamente engajados em adornar o corpo negligenciam o adorno da mente: então Pedro, a fim de restringir esse desejo nas mulheres, introduz um remédio, que eles devem se dedicar ao cultivo de suas mentes. A palavra coração, sem dúvida, significa toda a alma. Ele, ao mesmo tempo, mostra o que consiste no adorno espiritual das mulheres, mesmo na incorruptibilidade de um espírito manso e tranquilo: “Incorruptness”, como penso, se opõe a coisas que desaparecem e desaparecem, coisas que servem para adornar o corpo. Portanto, a versão do Erasmus se afasta do significado real. Em resumo, Pedro quer dizer que o ornamento da alma não é como uma flor desbotada, nem consiste em desaparecer o esplendor, mas é incorruptível. Ao mencionar um espírito calmo e tranquilo , ele destaca o que pertence especialmente às mulheres; pois nada os torna mais que um temperamento calmo e tranqüilo. (36) Pois sabemos o quão ultrajante um ser é uma mulher imperiosa e voluntariosa. E, além disso, nada é mais adequado para corrigir a vaidade de que Pedro fala do que uma tranqüila tranquilidade de espírito.

O que se segue, que é aos olhos de Deus de grande valor, pode ser referido à frase anterior inteira, bem como à palavra espírito; o significado realmente permanecerá o mesmo. Por que as mulheres se importam tanto em se enfeitar, a não ser para desviar os olhos dos homens? Mas Pedro, pelo contrário, pede que eles fiquem mais ansiosos pelo que está diante de Deus de um grande preço.

“Mas o homem oculto do coração, vestido (ou com) o adorno incorruptível de um espírito suave e quieto.”

“Leve” ou manso, não dado à paixão ou ira, paciente, não orgulhoso nem arrogante; quieto, pacífico, não tagarela, nem turbulento, nem dado a contendas e contendas. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

O homem oculto do coração – ? ???pt?? t?? ?a?d?a? a????p?? . Esta frase é da mesma importância que a de São Paulo, Romanos 7:22 , ? es? a????p?? , o homem interior; isto é, a alma, com todo o sistema de afetos e paixões. Toda parte da Escritura trata o homem como um ser composto: o corpo é o homem exterior ou visível; a alma, o homem interior, oculto ou invisível. O termo a????p?? , homem, é derivado, de acordo com os melhores etimologistas, de a?a t?ep?? ?pa , virando o rosto para cima. Essa derivação da palavra é parafraseada lindamente por Ovídio. Toda a passagem é linda; e, apesar de bem conhecido, vou inseri-lo. Depois de falar da criação e formação de todos os animais irracionais, ele procede assim:

” Santuário, seu animal, mentisque capacius altae

Deerat adhuc, e quod dominari in caetera posset.

Natus Homo est: sive hunc divino semine fecit

Ille opifex rerum, mundi melioris origo;

Sive recens tellus, seductaque nuper ab alto

Aqui, cognati retinebat semina coeli. –

Pronaque cum espectacular animalia caetera terram,

Os Homini Sublime Dedit; Coelumque Tueri

Jussit, et erectos ad sidera tollere veltus. ”

Metam, lib. Eu. ver. 76

“Uma criatura de um tipo mais exaltado

Ainda estava querendo, e então foi concebido pelo homem;

Consciente de pensamento, de mama mais espaçosa,

Para o império formado, e apto para governar o resto.

Seja com partículas de fogo celestial

O Deus da natureza inspirou sua alma,

Ou terra, mas nova dividida do céu,

Que ainda retinha a energia etérea. –

Assim, enquanto a criação muda muda para baixo

A visão deles e a mãe terrena tendem,

O homem parece no alto e com os olhos erguidos

Observa seu próprio céu hereditário. ”

Dryden.

A palavra a????p?? , homem, é freqüentemente aplicada à alma, mas geralmente com algum epíteto. Assim, ? es? a????p?? , o homem interior, Romanos 7:22 , para distingui-lo do corpo, que é chamado ? e?? a????p?? , o homem exterior, 2 Coríntios 4:16 ; ? ???pt?? a????p?? , o homem oculto, como no texto; ? ?a???? a????p?? , o novo homem, a alma renovada em retidão, Efésios 2:15 , para distingui-lo de ? pa?a??? a????p?? , o velho, isto é, o homem não regenerado ou em estado de pecado, Romanos 6: 6 . E a alma é assim distinguida pelos filósofos gregos.

Um espírito manso e quieto – Ou seja, uma mente que não provocará os outros, nem receberá irritação pela provocação dos outros. A mansidão impedirá o primeiro; a quietude protegerá contra o último.

Ótimo preço – Todos os ornamentos colocados na cabeça e no corpo da mulher mais ilustre são, aos olhos de Deus, sem valor; mas um espírito manso e silencioso é, a seu ver, inestimável, porque procede de e conduz a si mesmo, sendo incorruptível, sobrevivendo às ruínas do corpo e das ruínas do tempo, e perdurando eternamente.

Comentário de John Wesley

Mas seja o homem oculto do coração, naquilo que não é corruptível, até o ornamento de um espírito manso e quieto, que está à vista de Deus de grande valor.

O homem oculto do coração – Santidade interior completa, o que implica um espírito manso e quieto. Um espírito manso não oferece problemas a ninguém: um espírito quieto suporta todos os erros sem ser incomodado.

Aos olhos de Deus – Quem olha para o coração. Todo excesso de roupas contribui mais para o orgulho e a raiva do que geralmente se supõe. O apóstolo parece estar de olho nisso, substituindo a mansidão e a quietude na sala dos ornamentos que ele proíbe. “Eu não considero essas coisas”, é freqüentemente dito por aqueles cujos corações estão envolvidos nelas: mas ofereça-se para tirá-las e você tocará o ídolo de sua alma. Alguns, de fato, apenas se vestem com elegância para serem vistos; isto é, eles desperdiçam o talento de seu Senhor para receber aplausos: assim, fazendo pecado para gerar o pecado, e então pleiteiam um em desculpa do outro.