Estudo de João 20:17 – Comentado e Explicado

Disse-lhe Jesus: Não me retenhas, porque ainda não subi a meu Pai, mas vai a meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.
João 20:17

Comentário de Albert Barnes

Não me toque … – Esta passagem deu origem a uma variedade de interpretações. Jesus exigiu que Tomé o tocasse em João 20:27 , e tem sido difícil determinar por que ele proibiu isso agora para Maria. A razão pela qual ele orientou Thomas a fazer isso era que ele duvidava de ter sido restaurado à vida. Maria não duvidou disso. A razão pela qual ele a proibiu de tocá-lo agora deve ser procurada nas circunstâncias do caso. Maria, cheia de alegria e gratidão, estava prestes a se prostrar aos pés dele, disposta a permanecer com ele, e oferecer-lhe ali sua homenagem como seu Senhor ressuscitado. Provavelmente isso está incluído na palavra toque neste local; e a linguagem de Jesus pode significar o seguinte: “Não me aproxime agora para esse fim. Não demora aqui. Outras oportunidades ainda serão oferecidas para me ver. Ainda não ascendi – isto é, não estou prestes a subir imediatamente, mas ainda permanecerei na Terra para dar oportunidade aos meus discípulos de desfrutar da minha presença. ” Em Mateus 28: 9 , parece que as mulheres, quando encontraram Jesus, o seguraram pelos pés e o adoraram. Essa espécie de adoração provavelmente era a intenção de Maria oferecer, e isso, naquele momento, Jesus proibiu e a instruiu a ir imediatamente e avisar seus discípulos que ele havia ressuscitado.

Meus irmãos – Veja João 15:15 .

Meu pai e seu pai … – Nada era mais adequado para lhes dar consolo do que a certeza de que esse Deus era deles; e que, embora ele tivesse sido morto, eles ainda estavam indissoluvelmente unidos em apego ao mesmo Pai e Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

Touch Me not = Não me segure. Grego. aconteceu. Somente aqui em John; em outro lugar, trinta e nove vezes. Ver Mateus 8: 3 , Mateus 8:18 ; Mateus 9:20 , Mateus 9:21 , Mateus 9:29 .

não Eu grego . App-105 .

para . Isso explica o motivo da proibição. Depois, permitiu que as mulheres o segurassem pelos pés ( Mateus 28: 9 ). Nesse dia, no dia seguinte ao sábado, o sumo sacerdote acenaria a gavela das primícias diante do Senhor ( Levítico 23:10 , Levítico 23:11 ); enquanto Ele, as primícias da morte ( 1 Coríntios 15:23 ), preencheria todo o tipo apresentando-se diante do Pai.

ainda não . Grego. oupo ; composto de ou. App-105.

Meu pai Veja em João 2:16 .

Meus irmãos Compare Mateus 12:50 ; Mateus 28: 1 , Mateus 28: 0 . Hebreus 2:11 .

ascender = estou subindo.

Minhas . . . seu . Isso marca a diferença essencial em Seu relacionamento e com o Pai. Mas porque Deus é o Deus e Pai de nosso Senhor ( Efésios 1: 3 ), Ele também é nosso Deus e Pai.

Deus. Grego. Theos. App-98.

Comentário de John Calvin

17. Não me toque. Isso parece não concordar com a narrativa de Mateus; pois ele diz expressamente que as mulheres o seguravam pelos pés e o adoravam ( Mateus 28: 9 ). Agora, já que ele se deixava tocar por seus discípulos, que motivo havia para proibir Maria de tocá- lo? A resposta é fácil, desde que lembremos que as mulheres não foram repelidas de tocar em Cristo, até que sua vontade de tocá- lo tivesse sido levada em excesso; pois, na medida em que era necessário remover a dúvida, ele inquestionavelmente não os proibia de tocá- lo, mas, percebendo que a atenção deles estava muito ocupada em abraçar seus pés, ele reprimiu e corrigiu esse zelo imoderado. Eles fixaram sua atenção na presença corporal dele, e não entenderam outra maneira de apreciar sua sociedade além de conversar com ele na terra. Devemos, portanto, concluir que eles não foram proibidos de tocá- lo, até que Cristo viu que, por seu desejo tolo e irracional, eles desejavam mantê-lo no mundo.

Pois ainda não ascendi a meu Pai. Devemos atender a esse motivo que ele acrescenta; pois com essas palavras ele ordena às mulheres que reprimam seus sentimentos, até que sejam recebidos na glória celestial. Em resumo, ele apontou o design de sua ressurreição; não como eles imaginavam que, depois de ter retornado à vida, ele deveria triunfar no mundo, mas que, por sua ascensão ao céu, ele deveria entrar na posse do reino que lhe fora prometido. , e, sentado à direita do Pai, deve governar a Igreja pelo poder do seu Espírito. O significado das palavras, portanto, é que seu estado de ressurreição não seria pleno e completo, até que ele se sentasse no céu à direita do Pai; e, portanto, que as mulheres erraram ao satisfazer-se por não terem mais do que a metade de sua ressurreição e desejando desfrutar de sua presença no mundo. Essa doutrina traz duas vantagens. A primeira é que aqueles que desejam ter sucesso em buscar a Cristo devem levantar suas mentes para cima; e a segunda é que todos os que se esforçam para ir a ele devem se livrar das afecções terrenas da carne, como exorta Paulo,

Se vós ressuscitardes com Cristo, procurai as coisas que estão em cima, onde Cristo está sentado à destra de Deus,
( Colossenses 3: 1. )

Mas vá aos meus irmãos. Alguns limitam a palavra irmãos aos primos e parentes (199) de Cristo, mas, na minha opinião, indevidamente; pois por que ele deveria ter enviado a eles, e não aos discípulos? Eles respondem: Porque João em outros lugares testifica, que Seus Irmãos não acreditavam nele. ( João 7: 5. )

Mas não acho provável que Cristo tenha conferido uma honra tão grande àqueles que estão lá mencionados. Também deve ser admitido que Maria Madalena (200) obedeceu plenamente às injunções de Cristo. Agora, imediatamente se segue, que ela foi aos discípulos; do qual concluímos que Cristo falou deles. (201)

Além disso, Cristo sabia que os discípulos, a quem esses homens consideram separados, estavam reunidos em um só lugar; e teria sido extremamente absurdo que ele prestasse atenção, não sei que tipo de pessoas e desconsidere os discípulos que, reunidos em um só lugar, foram submetidos a um conflito violento entre esperança e medo. A isto pode-se acrescentar que Cristo parece ter emprestado esta expressão dos Salmos 22:22 , onde nós e estas palavras: declararei o teu nome aos meus irmãos; pois está além de toda controvérsia que esta passagem contém o cumprimento dessa previsão.

Concluo, portanto, que Maria foi enviada aos discípulos em geral; e considero que isso foi feito como uma censura, porque eles eram muito atrasados ??e lentos para acreditar. E, de fato, eles merecem não apenas ter mulheres para seus professores, mas também bois e jumentos; uma vez que o Filho de Deus havia sido empregado por tanto tempo e laboriosamente no ensino, ainda assim eles fizeram tão pouco ou quase nenhum progresso. No entanto, este é um castigo suave e gentil, quando Cristo envia seus discípulos à escola das mulheres, para que, por sua ação, ele os traga de volta a si mesmo. Aqui contemplamos também a bondade inconcebível de Cristo, ao escolher e designar mulheres para serem testemunhas de sua ressurreição aos apóstolos; pois a comissão que lhes é dada é o único fundamento de nossa salvação e contém o ponto principal da sabedoria celestial.

Da mesma forma, deve-se observar, porém, que essa ocorrência foi extraordinária e – podemos quase dizer – acidental. Eles são ordenados a dar a conhecer aos apóstolos o que depois, no exercício do ofício que lhes foi confiado, proclamou para o mundo inteiro. Mas, ao executar essa liminar, eles não agem como se fossem apóstolos; e, portanto, é errado formular uma lei a partir desta injunção de Cristo e permitir que as mulheres cumpram o ofício de batizar. Fiquemos satisfeitos em saber que Cristo exibia neles os tesouros ilimitados de sua graça, quando certa vez os designou como os mestres dos apóstolos, e ainda assim não pretendia que o que foi feito por um privilégio singular fosse visto como exemplo. . Isso é particularmente aparente em Maria Madalena, que antes era possuída por sete demônios ( Marcos 16: 9 ; Lucas 8: 2 ;), pois isso significava que Cristo a havia tirado do inferno mais baixo, para que ele ressuscitasse. ela acima do céu.

Se for contestado, que não havia razão para que Cristo preferisse as mulheres aos apóstolos, uma vez que não eram menos carnais e estúpidas, respondo, não pertence a nós, mas ao juiz, para estimar a diferença entre os apóstolos. Apóstolos e as mulheres. Mas vou mais longe e digo que os apóstolos mereciam ser mais severamente censurados, porque eles não apenas foram mais bem instruídos que todos os outros, mas depois de terem sido apontados como professores de todo o mundo e depois de terem sido chamados a luz do mundo ( Mateus 5:14 ) e o sal da terra ( Mateus 5:13 ), eles apostataram tão basicamente. Contudo, agradou ao Senhor, por meio daqueles vasos fracos e desprezíveis, dar uma demonstração de seu poder.

Eu ascendo ao meu pai. Ao usar a palavra ascender, ele confirma a doutrina que expliquei recentemente; que ele ressuscitou dos mortos, não com o propósito de permanecer mais tempo na terra, mas para poder entrar na vida celestial e, assim, atrair os crentes para o céu junto com ele. Em resumo, por esse termo, ele proíbe os apóstolos de fixarem toda a atenção em sua ressurreição vista simplesmente em si mesma, mas exorta-os a prosseguir mais, até que cheguem ao reino espiritual, à glória celestial, ao próprio Deus. Há uma grande ênfase, portanto, nesta palavra ascender; pois Cristo estende a mão para seus discípulos, para que não busquem a felicidade em nenhum outro lugar que não no céu;

pois onde está o nosso tesouro, também deve estar o nosso coração,
( Mateus 6:21 .)

Agora, Cristo declara que ele sobe ao alto; e, portanto, devemos ascender, se não desejamos nos separar dele.

Quando ele acrescenta que ascende a Deus, ele rapidamente dissipa a tristeza e a ansiedade que os apóstolos podem sentir por causa de sua partida; pois seu significado é que ele sempre estará presente com seus discípulos pelo poder divino. É verdade que a palavra ascender denota a distância dos lugares; mas, embora Cristo esteja ausente no corpo, ainda assim, como ele está com Deus, seu poder, que é sentido em toda parte, mostra claramente sua presença espiritual; pois por que ele ascendeu a Deus, mas para que, estando sentado à direita de Deus, (202) ele pudesse reinar no céu e na terra? Em resumo, com essa expressão, ele pretendia imprimir nas mentes de seus discípulos o poder divino de seu reino, para que não se entristecessem por causa de sua ausência corporal.

Ao meu Pai e seu Pai, e ao meu Deus e ao seu Deus. O benefício e a eficácia dessa união fraterna, mencionada ultimamente, são expressos quando Cristo declara que temos isso em comum consigo mesmo, que aquele que é seu Deus e seu Pai também é nosso Deus e nosso Pai. Eu ascendo, diz ele, a meu Pai, que também é seu Pai. Em outras passagens, aprendemos que somos feitos participantes de todas as bênçãos de Cristo; mas este é o fundamento do privilégio que ele nos transmite a própria fonte de bênçãos. É, inquestionavelmente, uma bênção inestimável, que os crentes podem acreditar com segurança e firmeza, que Aquele que é o Deus de Cristo é o seu Deus, e que Aquele que é o Pai de Cristo é o seu Pai. Também não temos motivos para temer que essa confiança seja carregada de imprudência, uma vez que se baseia em Cristo, ou que se orgulhe de se vangloriar, já que o próprio Cristo nos ditou com sua própria boca.

Cristo O chama de Deus, na medida em que, por

assumindo a forma de servo, ele se humilhou,
( Filipenses 2: 7. )

Isto é, portanto, peculiar à sua natureza humana, mas é aplicado a toda a pessoa, por causa da unidade, porque ele é Deus e Homem. Quanto à segunda cláusula, na qual ele diz que ascende a seu Pai e a nosso Pai, (203) também há uma diversidade entre ele e nós; pois ele é o Filho de Deus por natureza, enquanto nós somos filhos de Deus somente por adoção; mas a graça que obtemos através dele é tão firmemente estabelecida que não pode ser abalada por nenhum esforço do diabo, de modo a impedir-nos de sempre chamá-lo de Pai, que nos adotou por meio de seu Filho Unigênito.

Comentário de Adam Clarke

Não me toque – ?? µ?? ?pt?? , Não se apegue a mim. Haspt?µa? tem esse sentido em Jó 31: 7 , onde a Septuaginta o usa para o hebraico ??? dabak , que significa apegar, apegar, colar ou colar. De Mateus 28: 9 , parece que algumas das mulheres o seguravam pelos pés e o adoravam. Provavelmente Maria fez isso; e nosso Senhor parece ter falado com ela para esse efeito: “Não gaste mais tempo comigo agora: não vou imediatamente para o céu – você terá várias oportunidades de me ver novamente: mas vá e diga aos meus discípulos que sou , aos poucos, ascender a meu Pai e Deus, que é seu Pai e Deus também. Portanto, que eles tomem coragem. ”

Comentário de Thomas Coke

João 20:17 . Não me toque; pois ainda não ascendi, etc. – Os opositores à ressurreição de Jesus inferiram, a partir dessa circunstância, que o corpo de Cristo não era um corpo real e tangível; mas isso nunca pôde ser inferido pelas palavras Não me toque; pois milhares usam essa expressão todos os dias, sem suspeitar que seus corpos não sejam tangíveis ou capazes de serem tocados; nem essa conclusão pode ser construída com base nas palavras: ainda não ascendi a meu Pai; pois, embora haja dificuldade nessas palavras, não há dificuldade em ver que elas não têm relação com o corpo de Cristo; pois quanto ao seu corpo nada é dito. O sentido natural do lugar, coletado ao compará-lo com Mateus 28: 9, é o seguinte: “Maria Madalena, ao ver Jesus, caiu a seus pés, agarrou-os e segurou-os como se quisesse nunca deixá-los. vá. Veja 2 Reis 4:27 . Lucas 7:38 . Cristo disse-lhe: Não me toque, ou não me abraça agora, você terá outras oportunidades de me ver, pois ainda não vou a meu Pai; não perca tempo. então, mas vá rapidamente com minha mensagem para meus irmãos. ” Na língua judaica, tocar, geralmente significa abraçar, com carinho e consideração. Assim, Marcos 10:13 . Eles trouxeram crianças pequenas, para que ele as tocasse; isto é, expressar sua afeição a eles pela imposição de mãos, acompanhada de bênçãos; de acordo com isso, acrescentou: Ele os pegou nos braços, colocou as mãos sobre eles e os abençoou. Assim também, Lucas 7:39 . Simão, o fariseu, observando uma mulher que era pecadora, lavando os pés de Cristo com as lágrimas e beijando-as, expressou sua ação pela palavra aptes?a? . Este homem, se ele fosse um profeta, faria, etc. quem o tocou. Nesse sentido, a palavra apt??, toque, foi usado por nosso Senhor na presente ocasião. – Nas palavras deste versículo está contida a prova mais clara de que foi o próprio Cristo quem os pronunciou. Para entender isso, é preciso lembrar que eles fazem alusão ao longo discurso que nosso Salvador realizou com seus discípulos, na mesma noite em que ele foi traído, cap. 14: João 15:16 : em que ele lhes disse que os deixasse por um curto período de tempo. Daqui a pouco, e não me vereis; e que ele deveria voltar a eles novamente, embora por pouco tempo, e novamente em pouco tempo, e você me verá, porque, acrescentou ele, eu vou a meu pai. Pela frase, vou ao meu Pai, Cristo quis dizer que ele deixou o mundo; como ele próprio explicou a seus discípulos, que não entendiam nenhuma das expressões acima, saí, etc. CH. João 16:28 . Mas, para que não caíssem em desespero por serem abandonados por ele, pelos quais haviam abandonado o mundo inteiro, ele prometeu ao mesmo tempo enviar-lhes um edredom, o Espírito Santo, que lhes deveria ensinar todas as coisas e capacitar eles para fazer milagres; e que, finalmente, embora durante um período sejam tristes, sua tristeza deve logo se transformar em alegria, etc. CH. João 14:16 ; João 14:26 ; João 16:13 ; João 16: 20-21 . Essas eram promessas magníficas que, como os discípulos não podiam deixar de se lembrar de que Cristo lhes havia feito, para que tivessem certeza de que ninguém, a não ser Cristo, era capaz de torná-los bons; e, portanto, quando chegaram a refletir seriamente sobre a importância dessas palavras, não me toque, etc. era impossível para eles concluir de outra maneira que não fosse o próprio Cristo que apareceu a Maria Madalena. Pois, como última expressão, ascendo a meu Pai, etc. implicava uma lembrança e, conseqüentemente, uma renovação daquelas promessas que aconteceriam após a ascensão ao Pai, assim como as primeiras; eu não subi ao meu Pai; encoraje-as a esperar o cumprimento dessa outra promessa de sua vinda aos magos antes de sua ascensão, dando-lhes a entender que ele ainda não havia abandonado este mundo. E a proibição de Cristo por Maria Madalena de tocá-lo ou abraçá-lo, pode ter sido um significado de sua intenção de vê-la e seus discípulos novamente, assim como na vida cotidiana, quando um amigo diz a outro: “Não vá embora, pois Eu ainda não vou “, ele quer que ele saiba que ele pretende vê-lo novamente antes de partir em sua jornada. Que este é o verdadeiro significado das palavras, Não me toque, é evidente, não apenas pela razão subordinada às palavras imediatamente seguintes, pois ainda não subi, etc. (com a qual expressão, como mostramos acima, Cristo quis dizer que ele não havia finalmente abandonado o mundo), mas a partir dessas considerações mais distantes:

Cristo, ao mostrar-se primeiro a Maria Madalena, pretendeu, sem dúvida, dar-lhe uma marca distintiva de seu favor, e, portanto, não se pode supor que ela tenha planejado ao mesmo tempo que a menosprezasse, recusando-lhe uma honra que concedeu pouco tempo depois às outras Maria e Salomé; e, no entanto, isso deve ser suposto, se não me entender que isso implica uma proibição a Maria Madalena de abraçá-lo, por qualquer motivo consistente com o respeito demonstrado pelas outras mulheres, e diferente do que agora defendia, a saber, que ele pretendia vê-la novamente e seus discípulos. Pelo contrário, se essas palavras forem tomadas para significar apenas que essa honra foi negada a Maria até uma oportunidade mais adequada, elas estarão tão longe de lhe importar qualquer crueldade ou repreensão, para que possam ser vistas como uma garantia graciosa, uma espécie de compromisso amigável para procurá-la novamente. Nesse sentido, eles correspondem exatamente ao propósito de Cristo em enviar esta mensagem por ela aos seus discípulos; que, como observamos antes, era para que eles soubessem que ele se lembrava de sua promessa de voltar a eles e estava determinado a cumpri-lo, não tendo finalmente abandonado este mundo; admitir que os abraços afetuosos ou reverentes de Maria Madalena era um fervoroso; pois sua vinda a eles seria uma promessa de sua resolução de se absolver no devido tempo daquelas promessas, que não entrariam em vigor até depois de sua partida final do mundo. E assim todo esse discurso de nosso Salvador com Maria Madalena será, em todas as suas partes, inteligível, racional e coerente; considerando que, se se supõe que Maria Madalena tenha sido proibida de tocar em Cristo por algum motivo místico, contido nas palavras, eu ainda não subi, etc. será muito difícil entender o significado ou a intenção dessa mensagem, que ela foi ordenada a levar aos discípulos; e ainda mais difícil explicar seu sofrimento, não muito tempo depois, os abraços das outras Maria e Salomé.

Às mesmas dificuldades, ou ainda maiores, será responsável a interpretação desta passagem, que supõe que a proibição a Maria Madalena se baseou na natureza espiritual do corpo de Cristo, que, presume-se, não era sensível ao toque ou sentimento . E, de fato, essas duas razões para o comportamento de Cristo com Maria Madalena são derrubadas por seu comportamento contrário às outras Maria e Salomé. Mas, além da garantia dada por Cristo a seus discípulos, nas palavras aqui faladas, de sua intenção de cumprir suas promessas, etc. ele pode ter uma visão mais distante, o que é igualmente dedutível a partir dessas palavras. Essa expressão notável, ascendo a meu Pai, sem dúvida , Cristo fez uso dessa ocasião, para recalcular em suas mentes o discurso que ele mantinha com eles três noites antes, no qual explicou claramente o que queria dizer com ir a seu Pai. , Cap. João 16:29 . Mas essa não foi a única expressão que os intrigou; eles estavam tanto no escuro quanto no significado de, um pouco de tempo, e não o fareis, etc. João 20: 16-18, que eles também confessaram que não entenderam. Mas Cristo deixou essas palavras para serem explicadas pelos eventos aos quais elas se relacionavam diversas vezes, e que se baseavam em ritmo acelerado. Naquela mesma noite, ele foi traído, apreendido e abandonado por seus discípulos, como ele próprio havia predito: no dia seguinte ele foi crucificado, expirou na cruz e foi sepultado. Sobre essa catástrofe melancólica, os discípulos já não podiam entender o que Cristo queria dizer quando lhes disse: Um pouco e não me verão; ele se afastou deles e, como sugeriam seus medos, se foi para sempre, apesar de ele lhes ter dito expressamente que voltaria a eles, nas palavras: Novamente, daqui a pouco, e você me verá. Esta última expressão era tão inteligível quanto a primeira; e como o agora exposto pelo evento era claramente uma profecia de sua morte, o outro deve ser entendido como uma profecia de sua ressurreição. Mas se eles entenderam nesse sentido, estavam muito longe de ter uma noção correta da ressurreição dentre os mortos; como é evidente pela imaginação deles quando Cristo lhes mostrou pela primeira vez após a paixão, que eles viam um espírito; mesmo antes de terem declarado sua crença de que ele realmente havia ressuscitado. A ressurreição do corpo, ao que parece, não fazia parte de sua noção da ressurreição dentre os mortos: conduzi-los, portanto, a um entendimento correto deste importante artigo de fé, Cristo, ao falar com Maria Madalena, etc. faz uso de termos que implicam fortemente que ele seja realmente ressuscitado dentre os mortos: ainda não subi – mas vá a meus irmãos e diga-lhes: subo a meu Pai, etc. As palavras, vou para meu Pai, Cristo, como já foi observado, explicadas pela frase bem compreendida de deixar o mundo; e a essa explicação as palavras imediatamente anteriores dão uma luz tão grande, que é impossível confundir seu significado. Toda a passagem segue assim: eu saí do Pai e vim ao mundo: novamente deixo o mundo e vou para o Pai, cap. João 16:28 . Pela expressão, e eu vim ao mundo, Cristo certamente pretendeu significar seu ser e conversar visivelmente e corporalmente na terra; e, portanto, pela outra expressão, deixo o mundo, ele deve ter pretendido denotar o contrário, viz. sua cessação de conversar visivelmente e fisicamente sobre a terra. Mas como eles sabiam muito bem que o caminho habitual pelo qual todos os homens abandonavam este mundo estava nos portões da morte e estavam seguros de que seu Mestre havia trilhado o caminho irremediável, eles poderiam naturalmente concluir que o que ele lhes dissera sobre deixando o mundo, & c. foi realizado em sua morte; e consistentemente com essa noção poderia imaginar, que, ao voltar novamente, não havia mais a intenção, do que aparecer para eles da mesma maneira que muitas pessoas apareceram após seu falecimento. Para se precaver contra esse duplo erro, Cristo claramente intima a seus discípulos, nas palavras: eu ainda não sou, etc. que sua morte e sua partida final do mundo eram coisas distintas; o último ainda estava por vir, embora o primeiro tivesse passado: ele realmente havia morrido e abandonado o mundo como os outros; mas ele agora havia ressuscitado dentre os mortos, retornado ao mundo e não deveria abandoná-lo finalmente até que subisse ao seu pai. De seu retorno ao mundo, sua aparição a Maria Madalena foi destinada a uma prova; e, no entanto, disso não poderia haver prova alguma, se o que ela viu não fosse mais do que o que geralmente é chamado de espírito; uma vez que os espíritos de muitas pessoas apareceram após sua morte, que, apesar de tudo, deveriam ter deixado o mundo tão efetivamente com a morte, como aqueles que nunca apareceram. Se, portanto, Cristo ressuscitou dentre os mortos, como os anjos afirmavam que ele era; se ele não tivesse finalmente deixado o mundo, como as palavras, eu ainda não ascendi, etc. claramente importação; e se sua aparição a Maria Madalena pretendia ser uma prova desses dois pontos, como sem dúvida era; seguirá que ele era realmente, que é corporal, ressuscitado dentre os mortos; que ele ainda estava no mundo, da mesma maneira que quando ele saiu do Pai, etc. e que foi ele próprio, e não um espírito sem partes corporais, que apareceu a Maria Madalena.

O termo ascender é usado duas vezes por nosso Salvador na bússola dessas poucas palavras. No discurso mencionado, ele disse a seus discípulos que deveria ir a seu Pai, e agora oferece a Maria Madalena que lhes ascendesse ; uma variação que teve seu significado particular. Pois, como pela expressão anterior ele pretendia significar, em geral, sua partida final, assim, pela última, é sugerida a maneira particular dessa partida; e, sem dúvida, com o objetivo de informar seus discípulos sobre o tempo exato, após o qual eles não devem mais desfrutar de seu converso ou esperar vê-lo na terra. Quando os discípulos, portanto, viram seu Mestre ser levado ao céu, eles não podiam deixar de saber com certeza que esse era o evento predito cerca de quarenta dias antes para Maria Madalena; e, sabendo disso, não podia mais duvidar se era o próprio Cristo quem apareceu e falou aquelas palavras proféticas para ela. Pois se não foi Cristo quem apareceu para ela, deve ter sido algum espírito, bom ou ruim; ou algum homem que, para impor a ela, falsificou a pessoa e a voz de Cristo; ou, finalmente, o todo deve ter sido forjado e inventado por ela. A primeira dessas suposições é blasfema, a segunda absurda e a terceira improvável. Pois, permitindo que ela fosse capaz de mentir por uma imposição da qual ela não poderia obter nenhum benefício, e que fosse informada do que nosso Salvador havia falado com seus discípulos na noite em que foi traído, que não aparece, deve ter sido loucura extrema ou loucura nela, atribuir o crédito de sua história a eventos, como o aparecimento de Cristo a seus discípulos e sua ascensão ao céu, que estavam tão longe de estar em o número de contingências, que eles não estavam nem no número de cau naturais

Assim, Jesus, tendo terminado a grande obra da expiação, contemplou seus efeitos com um prazer singular. A abençoada relação entre Deus e o homem, que há muito foi cancelada pelo pecado, agora era renovada com alegria. Os discípulos tinham agora uma nova garantia dada a eles de que Deus estava reconciliado com eles; que ele se tornou seu Deus e Pai; que eles foram exaltados à honrosa relação dos irmãos de Cristo e dos filhos de Deus; e que seu pai os amava com uma afeição muito superior à dos pais mais ternos. A bondade desta mensagem aparecerá acima de todos os elogios, se lembrarmos do comportamento tardio das pessoas a quem foi enviada. Todos haviam abandonado Jesus em sua maior extremidade; mas ele graciosamente os perdoou; e, para garantir-lhes o perdão da maneira mais forte, sem sequer sugerir sua falha, ele os chamou pelo nome carinhoso de seus irmãos.

Comentário de Scofield

Não me toque

Cf. Mateus 28: 9 , “e eles vieram e o seguraram pelos pés”. Uma contradição foi suposta. Três pontos de vista são mantidos:

(1) Que Jesus fala a Maria como o Sumo Sacerdote, cumprindo o dia da expiação (Levítico 16). Tendo realizado o sacrifício, Ele estava a caminho de apresentar o sangue sagrado no céu, e isso, entre o encontro com Maria no jardim e o encontro de Mateus 28: 9 . Ele havia ascendido e retornado: uma visão em harmonia com os tipos.

(2) Que Maria Madalena, conhecendo ainda Cristo somente após a carne 2 Coríntios 5: 15-17 e tendo encontrado seu Amado, procurava apenas segurá-Lo; enquanto Ele, prestes a assumir uma nova relação com Seus discípulos em ascensão, ensina gentilmente a Maria que agora ela não deve procurar segurá-Lo na terra, mas sim tornar-se Seu mensageiro da nova alegria.

(3) Que Ele apenas quis dizer: “Não me detenha agora; ainda não subi; você me verá de novo; corra antes para meus irmãos” etc.

Não me toque ou não me detenha.

Comentário de John Wesley

Disse-lhe Jesus: Não me toces; pois ainda não subi a meu Pai; mas vá a meus irmãos e diga-lhes: Subo a meu Pai e a seu Pai; e ao meu Deus, e ao seu Deus.

Não me toque – ou melhor, não se apegue a mim (porque ela o segurava pelos pés), Mateus 28: 9 . Não me detenha agora. Você terá outras oportunidades de conversar comigo. Pois eu não ascendi a meu Pai – ainda não deixei o mundo. Mas vá imediatamente para meus irmãos. Assim, ele intima da maneira mais forte o perdão da culpa deles, mesmo sem nunca mencioná-lo. Esses toques requintados, que em toda parte abundam nos escritos evangélicos, mostram como Cristo conhecia perfeitamente nossa estrutura.

Eu ascendo – Ele antecipa isso em seus pensamentos, e assim fala como uma coisa já presente. Ao meu Pai e seu Pai, ao meu Deus e ao seu Deus – Essa expressão incomum mostra que o Filho unigênito tem todo tipo de comunhão com Deus. E uma comunhão com Deus Pai, de algum modo semelhante à sua, ele concede a seus irmãos. No entanto, ele não diz: Nosso Deus: pois nenhuma criatura pode ser igualada a ele: mas meu Deus e seu Deus: insinuando que o Pai é dele de uma maneira singular e incomunicável; e a nossa através dele, do tipo que uma criatura é capaz.