Estudo de 2 Coríntios 1:19 – Comentado e Explicado

O Filho de Deus, Jesus Cristo, que nós, Silvano, Timóteo e eu, vos temos anunciado, não foi sim e depois não, mas sempre foi sim.
2 Coríntios 1:19

Comentário de Albert Barnes

Para o Filho de Deus – Neste versículo e no seguinte, Paulo declara que se sentiu obrigado a manter a veracidade mais estrita por duas razões; o primeiro, que Jesus Cristo sempre evidenciou a mais rigorosa veracidade 2 Coríntios 1:19 ; do outro, Deus sempre foi fiel a todas as promessas que fez 2 Coríntios 1:20 ; e como se sentia servo do Salvador e de Deus, estava obrigado pelas mais sagradas obrigações de manter um caráter irrepreensível em relação à veracidade do significado da frase “Filho de Deus”, veja a nota: Romanos 1: 4 .

Jesus Cristo – Está de acordo, diz Bloomfield, pelos melhores comentaristas, antigos e modernos, que por Jesus Cristo é aqui a sua doutrina. O sentido é que a pregação respeitando Jesus Cristo não o representou como inconstante e mutável; como inquieto e infiel; mas como verdadeiro, consistente e fiel. Como essa tinha sido a representação regular e constante de Paulo e seus colegas de trabalho em relação ao Mestre a quem serviam, era de inferir que eles se sentiam unidos sagradamente a observar a mais rigorosa constância e veracidade.

Por nós … – Silvanus, mencionado aqui, é a mesma pessoa que nos Atos dos Apóstolos é chamada Silas. Ele estava com Paulo em Filipos e foi preso lá com ele Atos 18: 5 . Paulo era tão apegado a ele e tinha tanta confiança nele que juntou seu nome ao dele em várias de suas epístolas; 1 Tessalonicenses 1: 1 ; 2 Tessalonicenses 1: 1 .

Não era sim e não – nossa representação dele não era que ele era inconstante e mutável.

Mas nele estava sim – Não havia uma coisa de uma vez e outra de outra. Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre. Tudo o que ele diz é verdade; todas as promessas que ele faz são firmes; todas as suas declarações são fiéis. Paulo pode se referir ao fato de que o Senhor Jesus, quando estava na terra, era eminentemente caracterizado pela verdade. Nada foi mais impressionante do que sua veracidade. Ele se chamava “a verdade”, como sendo eminentemente verdadeiro em todas as suas declarações. “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;” João 14: 6 ; compare Apocalipse 3: 7 . E, assim, Apocalipse 3:14 ele é chamado de “a testemunha fiel e verdadeira”. Em toda a sua vida, ele foi eminentemente distinguido por isso. Suas declarações eram simples verdade; suas narrativas eram simples, envernizadas, incolores, declarações não exageradas do que realmente ocorreu. Ele nunca disfarçou a verdade; nunca prevaricado; nunca teve nenhuma reserva mental; nunca enganado; nunca usei nenhuma palavra, ou joguei em nenhuma circunstância, que fosse adequada para desviar a mente. Ele mesmo disse que esse era o grande objetivo que ele tinha em vista ao entrar no mundo. “Para esse fim nasci e por essa causa vim ao mundo, para que eu desse testemunho da verdade;” João 18:37 . Como Jesus Cristo foi assim distinguido pela simples verdade, Paulo sentiu que estava sob sagradas obrigações de imitá-lo e sempre de demonstrar a mesma fidelidade inviolável. A obrigação mais profundamente sentida na terra é aquela que o cristão sente imitar o Redentor.

Comentário de E.W. Bullinger

Filho . Grego. huios . App-108.

pregado . Grego. Kereseo, App-121.

entre . Grego. en. App-104.

Silvanus = Silas. Compare 1 Tessalonicenses 1: 1 , 2 Tessalonicenses 1: 1 . 1 Pedro 5:12 . Ver Atos 18: 5 .

Comentário de John Calvin

19. Para o Filho de Deus Aqui temos a prova – porque sua pregação (283) não continha nada além de Cristo, que é a verdade eterna e imutável de Deus. A cláusula pregada por nós é enfática. Pois, como pode ser, e muitas vezes acontece, que Cristo é desfigurado pelas invenções dos homens, e é adulterado, por assim dizer, por seus disfarces, ele declara que não fora assim para si ou para seus associados, mas que ele tinha sinceramente e com uma integridade condizente, sustentou Cristo puro e indisfarçado. Por que ele não faz menção a Apolo, enquanto menciona pelo nome Timotheus e Silvanus, não aparece exatamente; a menos que a razão seja, como é provável, que quanto mais os indivíduos fossem assaltados pelas calúnias dos iníquos, (285) ele era muito mais cuidadoso em defendê-los.

Nessas palavras, porém, ele sugere que toda a sua doutrina foi resumida em um simples conhecimento somente de Cristo, pois, na realidade, todo o evangelho está incluído nela. Portanto, aqueles vão além dos limites devidos, que ensinam qualquer outra coisa além de Cristo, com qualquer demonstração de sabedoria que possam de outra forma ser inchados. Pois, como ele é o fim da lei ( Romanos 10: 4 ), ele também é a cabeça – a soma – em suma, a consumação – de toda doutrina espiritual.

Em segundo lugar, ele sugere que sua doutrina a respeito de Cristo não tinha sido variável ou ambígua, de modo a apresentá-lo de vez em quando em uma nova forma, à maneira de Proteus; (286) como algumas pessoas fazem o seu esporte fazer mudanças sobre ele, (287) como se estivessem jogando uma bola de um lado para o outro com a mão, simplesmente com o objetivo de demonstrar sua destreza. Outros, com o objetivo de obter o favor dos homens, apresentam-no sob várias formas, enquanto ainda há outra classe, que inculca um dia o que no dia seguinte eles se retraem pelo medo. Esse não era o Cristo de Paulo, nem o de qualquer verdadeiro apóstolo (288) . Aqueles, portanto, não têm motivo para se vangloriar de que são ministros de Cristo, que o pintam em várias cores, com vistas a sua própria vantagem. Pois somente ele é o verdadeiro Cristo, em quem parece aquele sim uniforme e invariável , que Paulo declara ser característico dele.

Comentário de Adam Clarke

Para o Filho de Deus, etc. – Se eu pudesse mudar meu propósito por interesses carnais ou seculares, devo ter tido o mesmo interesse quando preguei o Evangelho pela primeira vez para você, com Silvanus e Timotheus. Mas toda a nossa conduta não provou que não tínhamos, nem poderíamos ter esse interesse em vista?

Comentário de John Wesley

Pois o Filho de Deus, Jesus Cristo, que foi pregado entre nós por nós, mesmo por mim e por Silvanus e Timotheus, não era sim e não, mas nele estava sim.

Para Jesus Cristo, que foi pregado por nós – Ou seja, nossa pregação a respeito dele.

Não era sim e não – não era variável e inconsistente consigo mesma.

Mas sim nele – sempre um e o mesmo, centrando-se nele.