Estudo de Hebreus 4:12 – Comentado e Explicado

Porque a palavra de Deus é viva, eficaz, mais penetrante do que uma espada de dois gumes e atinge até a divisão da alma e do corpo, das juntas e medulas, e discerne os pensamentos e intenções do coração.
Hebreus 4:12

Comentário de Albert Barnes

Para a palavra de Deus – O design deste e do versículo a seguir é óbvio. É para mostrar que não podemos escapar da observação de Deus; que toda a falta de sinceridade, descrença e hipocrisia serão detectadas por ele; e que, como nossos corações estão perfeitamente abertos diante dele, devemos ser sinceros e não devemos tentar enganá-lo. A sensação é de que a verdade de Deus é toda penetrante e perspicaz, e que os verdadeiros pensamentos e intenções do coração serão trazidos à luz, e que, se houver insinceridade e auto-engano, não haverá esperança de fuga. Houve uma grande variedade de opiniões aqui sobre o significado da frase “a Palavra de Deus”. Alguns supuseram que isso significa o Senhor Jesus; outros, a totalidade da revelação divina; outros o evangelho; outros, a ameaça específica mencionada aqui. A “Palavra de Deus” é “o que Deus fala” – seja uma promessa ou uma ameaça; seja lei ou evangelho; seja uma declaração simples ou uma declaração de uma doutrina. A idéia aqui é que o que “Deus havia dito” é adequado para detectar hipocrisia e abrir a verdadeira natureza dos sentimentos da alma, para que não haja escapatória para os culpados. Sua “verdade” é adaptada para trazer à tona os sentimentos reais e mostrar ao homem exatamente o que ele é. A verdade sempre tem esse poder – seja pregado, lido ou comunicado por meio de conversação, ou impresso na memória e consciência pelo Espírito Santo. Não há como escapar da aplicação penetrante e perspicaz da Palavra de Deus. Essa verdade tem poder para mostrar o que é o homem, e é como uma espada penetrante que abre todo o homem; compare com Isaías 49: 2 . A frase “a Palavra de Deus” aqui pode ser aplicada, portanto, à “verdade” de Deus, por mais conhecida que seja a mente. De alguma maneira, revelará os sentimentos reais e mostrará o que é o homem.

É rápido – o grego ??? zon- “vivendo”. Não está morto, inerte e impotente. Tem um poder “vivo” e é enérgico e ativo. É “adaptado” para produzir esse efeito.

E poderoso – Poderoso. Seu poder é visto no despertar da consciência; alarmar os medos; revelando os sentimentos secretos do coração, e fazendo o pecador tremer com a apreensão do julgamento vindouro. Todas as grandes mudanças no mundo moral para melhor foram causadas pelo poder da verdade. Eles são tais como a verdade em sua própria natureza é adequada para o efeito, e se podemos julgar seu poder pela grandeza das revoluções produzidas, nenhuma palavra pode superestimar o poder da verdade que Deus revelou.

Mais afiada do que qualquer espada de dois gumes – literalmente, espada de duas bocas – d?st?µ?? distomonA palavra “boca” foi dada à espada porque parecia “devorar” tudo a sua frente. É consumido ou destruído como um animal selvagem. A comparação da Palavra de Deus com uma espada ou flecha é projetada para mostrar seu poder de penetrar no coração; Eclesiastes 12:11 : “As palavras dos sábios são como aguilhões e pregos presos pelos mestres das assembléias”; compare com Isaías 49: 2 . “E ele fez minha boca como uma espada afiada;” Apocalipse 1:16 : “E da sua boca saiu uma espada afiada de dois gumes;” Apocalipse 2:12 , Apocalipse 2:16 ; Apocalipse 19:15 . A comparação é comum nos clássicos e na poesia árabe; veja Gesenius, em Isaías 49: 2 . A idéia é a de penetrar ou penetrar; e o significado aqui é que a Palavra de Deus alcança o “coração” – o próprio centro da ação, e abre os motivos e sentimentos do homem. Era comum entre os antigos ter uma espada com duas arestas. A espada romana era comumente feita dessa maneira. O fato de ter duas arestas tornou mais fácil a penetração e o corte em todos os sentidos.

Perfurando até o que está se dividindo – Penetrante para se dividir.

Alma e espírito – A vida animal da alma imortal. A palavra anterior aqui – ???? psuche – “alma” – é evidentemente usada para denotar a “vida animal”, distinta da mente ou alma. A última palavra – p?e?µa pneuma – “espírito” – significa a alma; a parte imaterial e imortal; o que vive quando a vida animal está extinta. Essa distinção ocorre em 1 Tessalonicenses 5:23 , “todo o seu espírito, alma e corpo”; e é uma distinção que estamos constantemente acostumados a fazer. Existe o corpo no homem – a vida animal – e a parte imortal que sai do corpo quando a vida é extinta. Misteriosamente unidos, eles constituem um homem. Quando a vida animal é separada da alma, ou quando a alma deixa o corpo animado, o corpo morre e a vida é extinta. Separar um do outro é, portanto, o mesmo que tirar a vida – e esta é a idéia aqui, de que a Palavra de Deus é como uma espada afiada que causa feridas mortais. O pecador “morre”; isto é, ele se torna morto diante de suas esperanças anteriores, ou é “morto” pela lei; Romanos 7: 9: “Eu estava vivo sem a lei uma vez, mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri.” Este é o poder referido aqui – o poder de destruir as esperanças do pecador; derrubá-lo sob convicção; e prostrando-o como se uma espada tivesse perfurado seu coração.

E das articulações e medula óssea – A figura ainda continua da espada que tira a vida. Essa espada parece penetrar até nas articulações e na medula do corpo. Separaria as articulações e atravessaria os ossos até a medula. Um efeito semelhante, diz Paulo, é produzido pela verdade. Parece penetrar na própria essência da alma e abrir tudo à vista.

E é um discernidor dos pensamentos – mostra quais são os pensamentos e intenções. O professor Stuart, Bloomfield e alguns outros, supõem que a referência aqui é a “Deus” falando por sua palavra. Mas a construção mais natural certamente é, referi-la à Palavra ou verdade de Deus. É verdade que Deus examina o coração e conhece os pensamentos, mas essa não é a verdade que se destaca aqui. É que os pensamentos e intenções do coração são revelados pela Palavra de Deus. E alguém pode duvidar disso? veja Romanos 7: 7 . Não é verdade que as pessoas são levadas a ver seu verdadeiro caráter sob a exibição da verdade de Deus? Que, à luz da Lei, eles veem suas vidas passadas como pecaminosas? Que a exibição da verdade chama à sua lembrança muitos pecados há muito esquecidos? E que seus verdadeiros sentimentos são trazidos à tona quando a verdade de Deus é proclamada? Os homens, então, são levados a considerar seus motivos como nunca haviam feito antes, e a ver em seus corações sentimentos cuja existência eles não teriam suspeitado se não fosse pela exibição da verdade. A exibição da verdade é como derramar os raios do sol à meia-noite em um mundo sombrio; e a verdade abre os verdadeiros sentimentos do pecador, pois aquele sol revelaria as nuvens de maldade que agora são realizadas sob a cobertura da noite. Muitos homens têm uma hostilidade profunda e fixa em relação a Deus e ao seu evangelho, que nunca seriam sensatos a isso se a verdade não fosse proclamada fielmente. A idéia particular aqui é que a verdade de Deus detectará os sentimentos do hipócrita e do auto-enganador. Eles nem sempre podem esconder suas emoções, e chegará o tempo em que a verdade, como a luz derramada na alma, revelará sua incredulidade e seus pecados secretos. Aqueles que nutrem uma esperança de salvação, portanto, devem estar atentos para não confundir o nome com a realidade. Vamos aprender com este versículo:

(1) O poder da verdade. É “adequado” para abrir os sentimentos secretos da alma. Não há um efeito produzido ao despertar um pecador; ou em sua convicção, conversão e santificação, que a verdade não é “adaptada” para produzir. A verdade de Deus não está morta; nem adequado para tornar as pessoas “piores”; nem concebido meramente para mostrar sua própria “fraqueza” e para ser uma mera ocasião em que o Espírito Santo age sobre a mente; é, por sua própria natureza, apto a produzir apenas os efeitos que são produzidos quando desperta, convence, converte e santifica a alma.

(2) a verdade deve ser pregada com o sentimento de que está adaptada para esse fim. Os homens que pregam devem procurar entender a natureza da mente e dos sentimentos morais, assim como quem infligir uma ferida mortal deve procurar entender o suficiente sobre anatomia para saber onde está o coração, ou quem administra a medicina deve procurar saber o que está adaptado para remover certas doenças. E aquele que não acredita na eficácia da verdade para produzir algum efeito, assemelha-se a alguém que deveria supor que todo conhecimento do sistema humano era desnecessário para quem desejava realizar uma operação cirúrgica e que deveria cortar aleatoriamente – deixando-o piedosamente com Deus para dirigir a faca; ou aquele que deveria ir a um hospital de pacientes e administrar medicamentos indiscriminadamente – dizendo com devoção que toda cura deve vir de Deus, e que o uso de remédios era apenas para mostrar sua própria fraqueza! Assim, muitos homens parecem pregar. No entanto, para tudo o que parece, a verdade é tão sabiamente adaptada para salvar a alma quanto a medicina para curar os doentes; e por que, então, um pregador não deveria ser tão cuidadoso ao estudar a natureza da verdade e sua adaptação a um fim específico, como um estudante da arte da cura deve entender a adaptação da medicina para curar doenças? A verdadeira maneira de pregar é sentir que a verdade está adaptada ao fim em vista; selecionar o que é mais adequado para esse fim; pregar como se todo o resultado dependesse de levar essa verdade à mente e ao coração – e depois deixar todo o resultado com Deus – como um médico com sentimentos corretos exercerá toda a sua habilidade para salvar seu paciente e, em seguida, comprometerá o toda questão de vida e saúde para Deus. Ele provavelmente louvará a Deus de maneira inteligente, que acredita que adaptou sabiamente um plano para o fim em vista, do que aquele que acredita que Deus trabalha apenas aleatoriamente.

Comentário de E.W. Bullinger

rápido = vivendo. Grego. zao. Compare o App-170.

poderoso . Grego. energias. Veja 1 Coríntios 16: 9 e compare o App-172.

mais nítido . Grego. tomoteros. Só aqui.

do que = acima. Grego. huper. App-104.

bicudo . Grego. distomos. Somente aqui e Apocalipse 1:16 ; Apocalipse 2:12 .

espada . Grego. machaira. A mesma palavra Efésios 6:17 , mas não Lucas 2:35 . Apocalipse 1:16 ; & c.

piercing . Grego. diikneomai. Só aqui.

dividindo em pedaços . Grego. merismos. Ver Hebreus 2: 4 .

alma . App-110e App-.

espírito . App-101.

juntas . Grego. harmos. Só aqui.

medula . Grego. muelos. Só aqui.

discernidor . Grego. kritikos. Só aqui.

pensamentos . Grego. entusiasmo. Veja Atos 17:29 .

intenções . Grego. ennoia. Somente aqui e 1 Pedro 4: 1 . A Palavra escrita é uma espada (compare Efésios 6:17 ), e a Palavra viva tem uma espada ( Apocalipse 1:16 ; Apocalipse 19:15 ). Uma vez, e apenas uma vez, Deus usou a palavra kritikos ; confinando-o assim à Sua própria Palavra como um “crítico” . Essa Palavra deve ser o Juiz do homem ( João 12:48 . Compare Ap-122 e Ap-177). No entanto, o homem reivindica a palavra “crítico” e ousa julgar a própria Palavra que deve julgá-lo, naquilo que ele chama de “crítica mais alta”, que é apenas o raciocínio humano baseado no engano de seu próprio coração ( Jeremias 23:26 ). “No último dia” o homem será criticado (julgado) pela mesma Palavra na qual ele agora está assentado. “Dividir em pedaços de alma e espírito” significa não apenas diferenciar entre o que é gerado pela carne e o que é gerado pelo Espírito ( João 3: 6 ) no indivíduo; mas também entre o natural (grego. psuchikos) homem e o homem espiritual (grego. pneumatikos) Veja 1 Coríntios 2: 13-15 .

Comentário de John Calvin

12. Porque a palavra de Deus é rápida, ou viva, etc. O que ele diz aqui sobre a eficácia ou poder da palavra, ele diz, para que eles saibam que ela não pode ser desprezada com impunidade, como se ele tivesse disse: “Sempre que o Senhor nos dirige por sua palavra, ele lida seriamente conosco, a fim de tocar todos os nossos pensamentos e sentimentos mais íntimos; e, portanto, não há parte da nossa alma que não deva ser despertada. ” (71)

Porém, antes de prosseguirmos, devemos investigar se o apóstolo fala do efeito da palavra em geral ou se refere apenas aos fiéis.

De fato, parece evidente que a palavra de Deus não é igualmente eficaz em todos. Pois nos eleitos exerce seu próprio poder, quando humilhados por um verdadeiro conhecimento de si mesmos, fogem para a graça de Cristo; e nunca é esse o caso, exceto quando penetra no coração mais profundo. Pois a hipocrisia deve ser peneirada, o que tem recantos maravilhosos e extremamente sinuosos no coração dos homens; e então não devemos ficar levemente picados ou rasgados, mas ser completamente feridos, pois, prostrados sob um senso de morte eterna, podemos ser ensinados a morrer para nós mesmos. Em resumo, nunca seremos renovados em toda a mente, que Paulo exige ( Efésios 4:23 ), até que nosso velho homem seja morto pela ponta da espada espiritual. Portanto, Paulo diz em outro lugar ( Filipenses 2:17 ) que os fiéis são oferecidos como sacrifício a Deus pelo Evangelho; pois de outra forma não podem ser levados a obedecer a Deus a não ser que tenham, por assim dizer, sua própria vontade morta; nem podem receber a luz da sabedoria de Deus, senão destruindo a sabedoria da carne. Nada desse tipo é encontrado nos réprobos; pois eles descuidam negligentemente de Deus falando com eles, e assim zombam dele, ou clamam contra sua verdade, e resistem obstinadamente a ela. Em resumo, como a palavra de Deus é um martelo, eles têm um coração como a bigorna, de modo que sua dureza repele seus golpes, por mais poderosos que sejam. A palavra de Deus, portanto, está longe de ser tão eficaz para com eles que penetrar neles até a divisão da alma e do espírito. Por conseguinte, parece que esse caráter deve ser confinado apenas aos fiéis, pois somente eles são procurados rapidamente.

O contexto, no entanto, mostra que existe aqui uma verdade geral e que se estende também aos réprobos; pois, embora não sejam amolecidos, mas estabeleçam um coração de bronze e de ferro contra a palavra de Deus, eles devem necessariamente ser contidos por sua própria culpa. Eles de fato riem, mas é uma risada sardônica; pois eles sentem interiormente que são, por assim dizer, mortos; eles evasão de várias maneiras, para não comparecer perante o tribunal de Deus; mas, apesar de pouco dispostos, eles ainda são arrastados para lá por essa mesma palavra que eles ridicularizam com arrogância; para que possam ser adequadamente comparados aos cães furiosos, que mordem e arranham a corrente pela qual estão presos, e ainda não podem fazer nada, pois ainda permanecem presos rapidamente.

Além disso, embora esse efeito da palavra possa não aparecer imediatamente como era no primeiro dia, ainda assim o evento descobrirá longamente que não foi pregado a ninguém em vão. Geral, sem dúvida, é o que Cristo declara, quando diz: Quando o Espírito vier, ele convencerá o mundo ( João 16: 8. ), Pois o Espírito exerce esse ofício pela pregação do Evangelho. E, finalmente, embora a palavra de Deus nem sempre exerça seu poder sobre o homem, ela ainda a possui de uma maneira incluída em si mesma. E o Apóstolo fala aqui de seu caráter e ofício apropriado apenas para esse fim – para que possamos saber que nossas consciências são convocadas como culpadas perante o tribunal de Deus assim que soam em nossos ouvidos, como se ele tivesse dito: “Se alguém pensa que o ar é batido por um som vazio quando a palavra de Deus é pregada, ele está muito enganado; pois é uma coisa viva e cheia de poder oculto, que não deixa nada no homem intocado. ” A soma do todo então é esta: que assim que Deus abrir sua boca sagrada, todas as nossas faculdades deverão estar abertas para receber Sua palavra; pois ele não teria sua palavra espalhada em vão, para desaparecer ou cair negligenciada no chão, mas ele teria efetivamente restringir as consciências dos homens, de modo a colocá-las sob sua autoridade; e que ele colocou poder em sua palavra para esse propósito, a fim de examinar todas as partes da alma, examinar os pensamentos, discernir as afeições e, em uma palavra, mostrar-se o juiz.

Mas aqui surge uma nova pergunta: “Esta palavra deve ser entendida da Lei ou do Evangelho?” Aqueles que pensam que o apóstolo fala da lei traz esses testemunhos de Paulo: que é o ministério da morte ( 2 Coríntios 3: 6 ) que é a letra que mata, que nada opera além de ira ( Romanos). 4:15 ) e passagens semelhantes. Mas aqui o apóstolo aponta também seus diferentes efeitos; pois, como dissemos, há uma matança vivificante da alma, que é realizada pelo Evangelho. Vamos então saber que o apóstolo fala geralmente da verdade de Deus, quando ele diz, que é viva e eficaz. Portanto, Paulo testifica, quando declara, que, por sua pregação, havia um odor de morte para morte para os incrédulos, mas de vida para os crentes ( 2 Coríntios 2:16 ), para que Deus nunca fale em vão; ele atrai alguns para a salvação, outros leva à ruína. Esse é o poder de amarrar e soltar que o Senhor conferiu a seus apóstolos. ( Mateus 18:18 .) E, de fato, ele nunca nos promete salvação em Cristo, sem denunciar, por outro lado, vingança contra os incrédulos; que, ao rejeitar a Cristo, trazem a morte sobre si mesmos. (72)

Deve-se notar ainda que o apóstolo fala da palavra de Deus, que é trazida a nós pelo ministério dos homens. Pois delirantes e até perigosas são essas noções, que, embora a palavra interna seja eficaz, ainda assim o que procede da boca do homem é sem vida e destituído de todo poder. De fato, admito que o poder não procede da língua do homem, nem existe em mero som, mas que todo o poder deve ser totalmente atribuído ao Espírito Santo; no entanto, nada nisso impede o Espírito de exercer seu poder na palavra pregada. Pois Deus, como ele fala não por si mesmo, mas pelos homens, mora com cuidado nesse ponto, para que sua verdade não seja objetada com desprezo, porque os homens são seus ministros. Assim, Paulo, dizendo que o Evangelho é o poder de Deus ( Romanos 1:16 ), adornou com essa distinção sua própria pregação, embora ele visse que foi difamado por alguns e desprezado por outros. E quando em outro lugar ( Romanos 10: 8 ), ele nos ensina que a salvação é conferida pela doutrina da fé, ele diz expressamente que foi a doutrina que foi pregada. De fato, descobrimos que Deus sempre elogia a verdade que nos é administrada pelos homens, a fim de nos induzir a recebê-la com reverência.

Agora, chamando a palavra rápido ou vivo, ele deve ser entendido como uma referência aos homens; o que parece ainda mais claro pela segunda palavra, poderosa, pois ele mostra que tipo de vida ela possui, quando diz expressamente que é eficaz; pois o objetivo do apóstolo era nos ensinar qual é a palavra para nós. (73) A espada é uma palavra metafórica frequentemente usada nas Escrituras; mas o apóstolo não se contenta com uma simples comparação, diz que a palavra de Deus é mais afiada que qualquer espada, mesmo que uma espada que corta dos dois lados ou que seja cortada em duas pontas ; pois naquela época as espadas eram de uso comum, que eram contundentes de um lado e afiadas do outro. Perfurando até a divisão da alma e do espírito, ou a divisão da alma e do espírito, etc. A palavra alma geralmente significa o mesmo com espírito; mas quando ocorrem juntos, o primeiro inclui todos os afetos, e o segundo significa o que eles chamam de faculdade intelectual. Assim, Paulo, escrevendo aos tessalonicenses, usa as palavras quando ora a Deus para manter seu espírito, alma e corpo sem culpa até a vinda de Cristo ( 1 Tessalonicenses 5:23 ), ele não quis dizer outra coisa senão que eles pode continuar puro e casto em mente, vontade e ações externas. Isaías também significa o mesmo quando diz:

“Minha alma te desejou durante a noite; Eu te busquei com meu espírito. ( Isaías 26: 9. )

O que ele sem dúvida pretende mostrar é que ele estava tão empenhado em buscar a Deus, que aplicou toda a sua mente e todo o seu coração. Eu sei que alguns dão uma explicação diferente; mas toda a mente sonora, como eu espero, concordará com essa visão.

Agora, para chegar à passagem diante de nós, diz-se que a palavra de Deus penetra, ou alcança a divisão da alma e do espírito, isto é, examina toda a alma do homem; pois procura seus pensamentos e examina sua vontade com todos os seus desejos. E então ele acrescenta as articulações e a medula, sugerindo que não há nada tão duro ou forte no homem, nada tão oculto, que a palavra poderosa não possa penetrá-la. (74) Paulo declara o mesmo quando diz que a profecia aproveita para reprovar e julgar os homens, para que os segredos do coração venham à luz. ( 1 Coríntios 14:24 .) E como é o ofício de Cristo descobrir e trazer à luz os pensamentos dos recessos do coração, isso ele faz na maior parte pelo Evangelho.

Portanto, a palavra de Deus é um discernidor ( ???t????, que tem poder de discernir), pois traz a luz do conhecimento à mente do homem como se fosse de um labirinto, onde era antes enredada. De fato, não há trevas mais espessas do que a da descrença, e a hipocrisia é uma cegueira horrível; mas a palavra de Deus dispersa essa escuridão e afugenta essa hipocrisia. Daí a separação ou discernimento mencionados pelo apóstolo; pois os vícios, escondidos sob a falsa aparência das virtudes, começam a ser conhecidos, o verniz sendo varrido. E se os réprobos permanecem por um tempo em seus recantos ocultos, ainda assim eles descobrem que a palavra de Deus também penetrou ali, para que não possam escapar do julgamento de Deus. Daí o seu clamor e também a sua fúria, pois, se não fossem feridos pela palavra, não trairiam a sua loucura, mas procurariam iludir a palavra ou evasão para escapar do seu poder ou passá-la despercebida; mas essas coisas Deus não lhes permite fazer. Sempre que eles caluniam a palavra de Deus, ou se enfurecem contra ela, mostram que se sentem ao seu alcance, por mais relutantes e relutantes que sejam. (75)

Comentário de Adam Clarke

Pois a palavra de Deus é rápida e poderosa – os comentaristas estão bastante divididos quanto ao significado da frase ? ????? t?? Te?? , a palavra de Deus; alguns supõem que toda a revelação divina se destina; outros, a doutrina do Evangelho pregada fielmente; outros, a mente de Deus ou o intelecto divino; e outros, o Senhor Jesus Cristo, que é assim denominado em João 1: 1 , etc., e Apocalipse 19:13 ; os únicos lugares em que ele é incontestavelmente caracterizado no Novo Testamento. O texto em disputa, 1 João 5: 7 , deixo atualmente fora de questão. Na introdução desta epístola, produzi evidências suficientes para tornar muito provável que São Paulo fosse o autor dessa epístola. Nesse sentimento, os estudiosos e críticos mais eminentes estão agora de acordo. Que Jesus Cristo, a eterna Palavra incriada, não se entende aqui, é mais do que provável a partir dessa consideração, que São Paulo, em nenhuma parte de suas treze epístolas reconhecidas, sempre assim denomina nosso abençoado Senhor; nem é assim denominado por qualquer outro escritor do Novo Testamento, exceto São João. O Dr. Owen se esforçou para provar o contrário, mas acredito na convicção de ninguém que foi capaz de examinar e julgar o assunto. Ele não conseguiu encontrar mais de dois textos que pareciam aparecer. O primeiro é Lucas 1: 2 ; : Nós, que – fomos testemunhas oculares e ministros da palavra; onde é evidente que todo o ministério de nosso Senhor se destina. A segunda é Atos 20:32 ; : Eu vos recomendo a Deus e à palavra da sua graça; onde nada senão a graciosa doutrina da salvação pela fé, a influência do Espírito Divino etc., etc., pode ser entendida: nem existe um modo legítimo de construção com o qual eu esteja familiarizado, pelo qual as palavras em qualquer lugar possam ser pessoalmente aplicado ao nosso Senhor. Que a frase foi aplicada para denominar a segunda subsistência na gloriosa Trindade, por Philo e pelos escritores rabínicos, já provei em minhas anotações em João 1, onde tais observações são aplicáveis ??por si só.

Calmet, que leu tudo o que os antigos ou os modernos disseram sobre esse assunto, e que não pensa que Jesus Cristo se destina aqui, fala assim: “Nenhuma das propriedades mencionadas aqui pode ser negada ao Filho de Deus, o Palavra eterna; ele vê todas as coisas, conhece todas as coisas, penetra todas as coisas e pode fazer todas as coisas. Ele é o governante do coração, e pode transformá-lo onde bem entender. Ele ilumina a alma e a chama gentil e eficazmente. Quando e como quiser. Finalmente, ele pune da maneira mais exemplar os insultos oferecidos a seu Pai e a si mesmo por infiéis, incrédulos e ímpios em geral. Mas não parece que o Logos Divino se destina aqui,

1. Porque São Paulo não usa esse termo para expressar o Filho de Deus.

Porque a conjunção ?a? , para, mostra que esse versículo é uma inferência extraída do anterior, onde o assunto em questão diz respeito ao descanso eterno e aos meios pelos quais ele deve ser obtido.

Portanto, é mais natural explicar o termo da palavra, ordem e vontade de Deus, pois os hebreus representam a revelação de Deus como um ser ativo, vivo, todo-poderoso, iluminado, executando vingança, discernindo e penetrando em todas as coisas. Assim, a Sabedoria de Salomão 16:26: ‘Teus filhos, ó Senhor, sabem que não é o cultivo de frutos que nutre o homem, mas que é a tua palavra que os preserva que confiam em ti’. Ver Deuteronômio 8: 3 . Ou seja, as Escrituras sagradas apontam e apontam todos os meios de vida. Mais uma vez, falando dos hebreus que foram mordidos pelas serpentes ardentes, o mesmo escritor diz: 16:12: ‘Porque não foram nem a erva nem o gesso calmante que os restauraram à saúde, mas a tua palavra, ó Senhor, que cura todas as coisas; ” isto é, que descreve e prescreve os meios de cura. E é muito provável que o propósito de Deus, enviando o anjo destruidor para matar o primogênito no Egito, tenha a mesma expressão: A Sabedoria de Salomão 18:15, 16: ‘Tua palavra onipotente saltou do céu para fora da tua realeza. o trono, como homem feroz de guerra, em uma terra de destruição, e trouxe teu mandamento não fingido como uma espada afiada, e, levantando-se, encheu todas as coisas com a morte. No entanto, isso pode ser aplicado ao Logos eterno, ou à Palavra não criada.

“E esse modo de falar é exatamente conforme ao do profeta Isaías, Isaías 55:10 , Isaías 55:11 , onde à palavra de Deus, proferida por seus profetas, o mesmo tipo de poder é atribuído aos mencionados aqui por o apóstolo: Porque como a chuva desce e a neve do céu, e não volta para lá, mas molha a terra, e a produz e brota, para que dê semente ao semeador e pão ao comedor; minha palavra seja que sai adiante da minha boca: ela não voltará a mim vazia; mas cumprirá o que eu quiser, e prosperará na coisa para a qual eu a enviei.O centurião parece falar uma língua semelhante, Lucas 7: 7 ;: Mas diga em uma palavra (( a??a e?pe ???? , fale com a tua palavra), e meu servo será curado. ” Esta é a soma do que esse comentarista muito capaz diz sobre o assunto.

Nas coleções do Dr. Dodd, encontramos o seguinte: –

. And powerful, e?e???? , efficacious, active; sufficient, if it be not actually hindered, to produce its effects; effectual, Philemon 1:6 . See 2 Corinthians 10:4 ; 1 Thessalonians 2:13 . And sharper than any two-edged sword; t?µ?te??? ??pe? , more cutting than. The word of God penetrates deeper into a man than any sword; it enters into the soul and spirit, into all our sensations, passions, appetites, nay, to our very thoughts; and sits as judge of the most secret intentions, contrivances, and sentiments of the heart. Phocylides has an expression very simi “A palavra de Deus, que promete aos fiéis, uma entrada no descanso de Deus no tempo de Davi, e agora para nós, não é algo que morreu ou foi esquecido assim que foi proferido, mas continua uma e a mesma coisa. todas as gerações; é rápido, ou vivo.Portanto , Isaías diz: A palavra de nosso Deus permanecerá para sempre; Isaías 40: 8. Compare Isaías 51: 6 ; Isaías 55:11 ; 1 Esdras 4:38; João 3: 34 ; 1 Pedro 1:23 . E poderoso, eficaz, eficaz, ativo; suficiente, se não for realmente impedido, para produzir seus efeitos; eficaz, Filêmon 1: 6. Ver 2 Coríntios 10: 4 ; 1 Tessalonicenses 2:13. E mais afiada do que qualquer espada de dois gumes; t?µ?te??? ?pe? , mais cortante do que. A palavra de Deus penetra mais profundamente no homem do que qualquer espada; ela entra na alma e no espírito, em todas as nossas sensações, paixões, apetites, ou seja, nossos próprios pensamentos, e julga as intenções, os artifícios e os sentimentos mais secretos do coração.Focylides tem uma expressão muito similar Para o nosso autor, onde ele diz, da razão, “que é uma arma que penetra mais profundamente no homem do que uma espada”. Veja também Isaías 40: 4 ; Efésios 6:17 ; Apocalipse 1:16 ; Apocalipse 2:16 .

“Perfurando até a divisão da alma e do espírito. – Quando a alma se distingue do espírito, no primeiro se entende a faculdade inferior pela qual pensamos e desejamos o que diz respeito ao nosso presente ser e bem-estar. Por espírito se entende um poder superior pelo qual preferimos que as coisas futuras sejam apresentadas, pelas quais somos orientados a buscar a verdade e acima de todas as coisas, e até a desprezar o que é agradável ao nosso estado atual, se estiver em concorrência ou for prejudicial, nossa felicidade futura.Veja 1 Tessalonicenses 5:23.Alguns pensam que, pela expressão diante de nós, está implícito que a palavra de Deus é capaz de trazer a morte, como no caso de Ananias e Safira; pois, dizem eles, se a alma e espírito, ou as articulações e a medula são separadas uma da outra, é impossível que a vida permaneça, mas talvez o significado da última cláusula possa ser: “Ela pode dividir as articulações e dividir a medula; ou seja, entrar irresistivelmente na alma, e produzir alguns senti algo que talvez não tivesse recebido de bom grado; e às vezes descobre e pune o segredo, bem como a maldade aberta. O Sr. Pierce observa que nosso autor tem evidentemente argumentado a partir de um tremendo julgamento de Deus sobre os antigos israelitas, os ancestrais daqueles a quem essa epístola é dirigida; e neste versículo, para pressionar sobre eles o cuidado e a diligência que ele vinha recomendando, ele coloca diante deles a eficácia e a virtude da palavra de Deus, conectando esse versículo com o anterior por a no início dela; e, portanto, é natural supor que o que ele diz da palavra de Deus possa ter alguma relação com algo notável naquele doloroso castigo de que ele estava falando, particularmente com a destruição do povo por um raio ou fogo do céu. Veja Levítico 10: 1-5 ; Números 11: 1-3 , Números 16:35 ; Salmo 78:21 . Todas as expressões dessa visão receberão uma força adicional, pois nada é mais rápido e vivo, mais poderoso e irresistível, agudo e penetrante do que os raios. Se essa idéia for admitida, o significado da última cláusula deste versículo será: ‘Que a palavra de Deus é um juiz, para censurar e punir os maus pensamentos e intenções do coração’. E isso traz o assunto para a exortação com a qual nosso autor começou, Hebreus 3:12 , Hebreus 3:13 ; pois, sob qualquer disfarce que eles possam esconder, ainda assim, de tremendos julgamentos que Deus executou sobre seus pais, eles podem aprender a julgar como Moisés, Números 32:23 ; : Se não o fizerdes, pecastes contra o Senhor; e tenha certeza de que seu pecado o descobrirá. ”Veja Hammond, Whitby, Sykes e Pierce.

A nota do Sr. Wesley sobre esse versículo é expressa com sua habitual precisão e exatidão:

“Pois a palavra de Deus – pregada em Hebreus 4: 2 e armada de ameaças, Hebreus 4: 3 , é viva e poderosa – acompanhada do poder do Deus vivo, e transmite vida ou morte aos ouvintes; mais aguçada do que qualquer espada de dois gumes – penetrando mais no coração do que no corpo; perfurando completamente e abrindo a alma e o espírito, as articulações e a medula – os recessos mais íntimos da mente, que o apóstolo expressa bela e fortemente por esse monte de palavras figurativas; e é um discernidor, não apenas dos pensamentos, mas também das intenções “.

A lei e a palavra de Deus em geral são comparadas repetidamente com uma espada de dois gumes entre os escritores judeus, sword????? ??? ??? chereb shetey piphiyoth , a espada com as duas bocas. Por essa espada, o próprio homem vive e por ela destrói seus inimigos. Isso está implícito em suas duas arestas. Veja também Schoettgen.

É um discernidor dos pensamentos – ?a? ???t???? e???µ?se???a? e?????? ?a?d?a? · É um crítico das propensões e sugestões do coração. Quantos sentiram essa propriedade da palavra de Deus onde foi pregada fielmente! Quantas vezes aconteceu que um homem viu todo o seu próprio caráter, e algumas das transações mais privadas de sua vida, sustentadas como se fossem vistas pelo público pelo pregador; e ainda as partes absolutamente desconhecidas uma da outra! Alguns, assim expostos, até supuseram que seus vizinhos devessem ter informado em particular o pregador sobre seu caráter e conduta; mas era a palavra de Deus que, pela direção e energia do Espírito Divino, assim os procurava, era um examinador crítico das propensões e sugestões de seus corações, e os perseguira através de todas as suas perseguições públicas e caminhos particulares. . Todo ministro genuíno do Evangelho testemunhou efeitos como esses em seu ministério em repetidas instâncias.

Mas, embora esse efeito da palavra ou da verdadeira doutrina de Deus seja reconhecido, não se supõe que ela mesma possa produzir tais efeitos. A palavra de Deus é comparada a um martelo que quebra a rocha em pedaços, Jeremias 23:29 ; mas um martelo quebrará uma pedra a menos que seja aplicada pela habilidade e força de algum agente poderoso? É aqui comparado a uma espada de dois gumes; mas será que uma espada cortará ou perfurará a divisão de juntas e medula, ou separação de alma e espírito, a menos que alguma mão a empurre e direcione? Certamente não. Nem as palavras e a doutrina de Deus podem produzir qualquer efeito, exceto quando dirigidas pelo professor experiente e aplicadas pelo Espírito de Deus. É um instrumento mais apto para a realização de seu trabalho; mas não fará nada, não pode fazer nada, mas como usado pelo trabalhador celestial. Para isso é a referência no próximo verso.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 4: 12-13 . Pois a palavra de Deus é rápida, etc. – “A palavra de Deus, que prometeu aos fiéis uma entrada no descanso de Deus no tempo de Davi, e agora para nós, não é algo que morreu, ou foi esquecido, tão logo foi proferido, mas continua o mesmo para todas as gerações. rápido, ou vivo: assim diz Isaías: A palavra de nosso Deus permanecerá para sempre: Isaías 40: 8 compare Isaías 51: 6 ; Isaías 55:11 ; 1 Esdras 4:38 . João 3:34 . 1 Pedro 1:23 e poderoso, eficaz, ativo; suficiente através do poder do Espírito Santo, se não for realmente impedido, para produzir seus efeitos; – eficaz: Filemom 1: 6 . Ver 2 Coríntios 10: 4 . 1 Tessalonicenses 2:13. – e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, t?µ?te??? ?pe? , – mais cortante do que: A palavra de Deus aplicada pelo seu Espírito penetra mais profundamente no homem do que qualquer espada; entra na própria alma e espírito, em todas as nossas sensações, paixões, apetites; não, para nossos próprios pensamentos; e se encaixa como juiz das mais secretas intenções, artifícios e sentimentos do coração: Ver Efésios 6:17 . Apocalipse 1:16 ; Apocalipse 2:16. – perfurando até a divisão da alma e do espírito: “ – Quando a alma se distingue do espírito, no primeiro se entende a faculdade inferior, pela qual pensamos e desejamos o que diz respeito ao ser presente. Por espírito, entende-se um poder superior, pelo qual preferimos coisas futuras a apresentar, pelo qual somos orientados a buscar a verdade e o direito acima de todas as coisas, e até desprezar o que é agradável ao nosso estado atual, se estiver em competição. com, ou é prejudicial para a felicidade futura.Veja 1 Tessalonicenses 5:23 . Alguns pensaram que, pela expressão diante de nós, está implícita, que a palavra de Deus é capaz de trazer a morte, como no caso de Ananias e Safira: pois, dizem eles, se a alma e o espírito, ou as articulações e a medula, estão separados um do outro, é impossível que a vida permaneça.O Sr. Peirce observa que o apóstolo está evidentemente argumentando a partir de um tremendo julgamento de Deus sobre os antigos israelitas, os ancestrais de aqueles a quem sua epístola é dirigida; e neste versículo, para pressionar sobre eles o cuidado e diligência que ele vinha recomendando, ele coloca diante deles a eficácia e a virtude da palavra de Deus, conectando esse versículo ao anterior, por a no início dele: e portanto, é natural supor que o que ele diz da palavra de Deus possa ter uma relação com algo notável naquele doloroso castigo de que ele estava falando; particularmente à destruição do povo por raios ou fogo do céu. Ver Levítico 10: 1-5 . Números 11: 1-3 ; Números 16:35 . Salmos 78:21 . Todas as expressões, nesta visão, receberão uma força adicional; pois nada é mais rápido e vivo, mais poderoso, afiado e penetrante que o relâmpago. Se essa idéia for admitida, o significado da última cláusula deste versículo será: “Que a palavra de Deus é um juiz, para censurar e punir os maus pensamentos e intenções do coração:” E isso traz o assunto para a casa. exortação com que o apóstolo começou, cap. Hebreus 3: 12-13 . Pois, sob qualquer disfarce que eles possam esconder, ainda assim, de tremendos julgamentos que Deus executou sobre seus pais, eles podem aprender a julgar como Moisés, Números 32:23 . Se você não o fizer, pecou contra o Senhor e tenha certeza de que seu pecado o descobrirá.

Comentário de John Wesley

Pois a palavra de Deus é rápida, poderosa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, penetrando até a divisão da alma e do espírito, e das juntas e medula, e é uma discernidora dos pensamentos e intenções do coração.

Pela palavra de Deus – Pregado, Hebreus 4: 2 , e armado de ameaças, Hebreus 4: 3 .

É vivo e poderoso – Acompanha o poder do Deus vivo e transmite vida ou morte aos ouvintes.

Mais afiada do que qualquer espada de dois gumes – penetrando mais no coração do que no corpo.

Piercing – Completamente, e aberto.

A alma e o espírito, as articulações e a medula óssea – Os recantos mais íntimos da mente, que o apóstolo expressa de maneira bela e forte por esse monte de palavras figurativas.

E é um discernidor – Não apenas dos pensamentos, mas também das intenções.