Estudo de Romanos 12:1 – Comentado e Explicado

Eu vos exorto, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, a oferecerdes vossos corpos em sacrifício vivo, santo, agradável a Deus: é este o vosso culto espiritual.
Romanos 12:1

Comentário de Albert Barnes

Peço-lhe – O apóstolo, tendo terminado o argumento desta Epístola, passa a encerrá-la com uma aplicação prática ou exortativa, mostrando sua influência nos deveres da vida e na influência prática da religião. Nenhuma das doutrinas do evangelho foi projetada para ser especulações frias e estéreis. Eles carregam no coração e na vida das pessoas; e o apóstolo, portanto, pede que aqueles a quem ele escreveu se dediquem sem reservas a Deus.

Portanto – Como efeito ou resultado do argumento ou doutrina. Em outras palavras, todo o argumento dos onze primeiros capítulos é adequado para mostrar a obrigação de nos dedicarmos a Deus. A partir de expressões como essas, fica claro que o apóstolo nunca supôs que a tendência das doutrinas da graça fosse levar à licenciosidade. Muitos afirmaram que essa era a tendência das doutrinas da justificação pela fé, da eleição e dos decretos e da perseverança dos santos. Mas é claro que Paulo não teve tais apreensões. Depois de ter declarado e estabelecido completamente essas doutrinas, ele conclui que devemos, portanto, levar uma vida santa e, com base nelas, exorta as pessoas a fazê-lo.

Pelas misericórdias de Deus – A palavra “por” d?? indica aqui a razão pela qual eles deveriam fazê-lo, ou o fundamento do recurso. Tão grande foi a misericórdia de Deus, que isso constituiu uma razão pela qual eles deveriam apresentar seus corpos etc. (ver 1 Coríntios 1:10 ; Romanos 15:30 . A palavra “misericórdia” aqui denota favor mostrado aos que não merecem, ou bondade, compaixão etc. O plural é usado na imitação da palavra hebraica para misericórdia, que não tem singular. A palavra não é freqüentemente usada no Novo Testamento; ver 2 Coríntios 1: 3 , onde Deus é chamado “o Pai das misericórdias”; Filemom 2: 1 ; Colossenses 3:12 ; Hebreus 10:28 . A misericórdia particular à qual o apóstolo aqui se refere é aquela mostrada àqueles a quem ele estava se dirigindo. Ele provou que todos estavam por natureza sob pecado; que eles não tinham direito a Deus; e que ele demonstrou grande compaixão ao dar a seu Filho que morresse por eles nesse estado e ao perdoar seus pecados. Este foi um motivo ou razão pela qual eles deveriam se dedicar a Deus.

Que você apresenta – A palavra usada aqui geralmente denota a ação de trazer e apresentar um animal ou outro sacrifício diante de um altar. Isso implica que a ação foi uma oferta gratuita e voluntária. A religião é livre; e o ato de nos dedicar a Deus é um dos mais livres que já realizamos.

Seus corpos – Os corpos dos animais foram oferecidos em sacrifício. O apóstolo especifica seus corpos particularmente em referência a esse fato. Ainda o animal inteiro foi dedicado; e Paulo evidentemente quis dizer aqui o mesmo que dizer: apresentar-se, toda a sua pessoa, ao serviço de Deus; compare 1 Coríntios 6:16 ; Tiago 3: 6 . Não era costume ou apropriado falar de um sacrifício como uma oferenda de alma ou espírito, na linguagem comum dos judeus; e, portanto, o apóstolo aplicou sua linguagem costumeira de sacrifício à oferta que os cristãos deveriam fazer a si mesmos a Deus.

Um sacrifício vivo – Um sacrifício é uma oferta feita a Deus como uma expiação pelo pecado; ou qualquer oferta feita a ele e a seus serviços como expressão de ação de graças ou homenagem. Isso implica que quem o oferece a apresenta inteiramente, libera toda reivindicação ou direito a ela e deixa que seja descartada para a honra de Deus. No caso de um animal, ele foi morto e o sangue oferecido; no caso de qualquer outra oferta, como as primícias, etc., foi reservada para o serviço de Deus; e quem o ofereceu liberou todas as reivindicações e submeteu a Deus, para serem descartadas à sua vontade. Esta é a oferta que o apóstolo pede aos romanos para fazer: dedicar-se a Deus, como se não tivessem mais nenhuma reivindicação sobre si mesmos; ser descartado por ele; sofrer e suportar tudo o que ele pode designar; e promover sua honra de qualquer maneira que ele possa ordenar. Essa é a natureza da verdadeira religião.

Viver – ??s?? zosunA expressão provavelmente significa que eles deveriam dedicar os poderes ativos e vigorosos de seus corpos e almas ao serviço de Deus. O judeu ofereceu sua vítima, matou-a e a apresentou morta. Não pôde ser apresentado novamente. Em oposição a isso, devemos nos apresentar com todas as nossas energias vivas e vivas. O cristianismo não requer um serviço de morte ou inatividade. Exige poderes vigorosos e ativos no serviço de Deus, o Salvador. Há algo muito afetante na visão de tal sacrifício; em considerar a vida, com todas as suas energias, seus poderes intelectuais, morais e físicos, como um longo sacrifício; alguém continuou oferecendo a Deus. Um ser imortal apresentado a ele; apresentado voluntariamente, com todas as suas energias, dia após dia, até que a vida se encerre, para que ele possa dizer que viveu e morreu uma oferta feita livremente a Deus. Isso é religião.

Santo – Isso significa corretamente, sem defeito ou defeito. Nenhum outro sacrifício poderia ser feito a Deus. Os judeus foram expressamente proibidos de oferecer o que era manco, cego ou deformado; Deuteronômio 15:21 ; Levítico 1: 3 , Levítico 1:10 ; Levítico 3: 1 ; Levítico 22:20 ; Deuteronômio 17: 1 ; compare Malaquias 1: 8 . Se oferecido sem nenhum desses defeitos, era considerado santo, ou seja, adequadamente separado ou consagrado a Deus. Da mesma maneira, devemos consagrar a Deus nossas melhores faculdades; o vigor de nossas mentes, talentos e tempo. Não apenas a debilidade da doença; não velhice sozinha; não o tempo que não poderíamos empregar, mas o primeiro vigor e energias da mente e do corpo; nossa juventude, saúde e força. Nosso sacrifício a Deus não deve ser dividido, separado; mas é para ser inteiro e completo. Muitos esperam ser cristãos doentes; muitos na velhice; com o propósito de oferecer a ele o cego e o coxo. O sacrifício é estar livre do pecado. Não deve ser um serviço dividido, quebrado e poluído. É estar com as melhores afeições de nossos corações e vidas.

Aceitável para Deus – Eles são exortados a oferecer um sacrifício que seja aceitável para Deus; isto é, aquele que ele acabara de especificar, um que era vivo e santo. Nenhum sacrifício deve ser feito que não seja aceitável a Deus. As ofertas dos pagãos; as peregrinações dos muçulmanos; as penas auto-infligidas pelos católicos romanos, não exigidas por Deus, não podem ser aceitáveis ??para ele. Esses serviços serão aceitáveis ??a Deus, e somente aqueles que ele designar; compare Colossenses 2: 20-23 . As pessoas não devem inventar serviços; ou fazer cruzamentos; ou buscar perseguições e provações; ou provocar oposição. Eles devem fazer exatamente o que Deus exige deles, e isso será aceitável para Deus. E esse fato, que o que fazemos é aceitável a Deus, é a maior recompensa que podemos ter. Pouco importa o que as pessoas pensam de nós, se Deus aprova o que fazemos. Agradá-lo deve ser nosso objetivo mais elevado; o fato de agradarmos a ele é nossa maior recompensa.

Qual é o seu serviço razoável – A palavra prestado “serviço” indica latonamente o culto, ou a homenagem prestada a Deus. A palavra “razoável” conosco significa o que é “governado pela razão; pensando, falando ou agindo de acordo com os ditames da razão ”(Webster); ou o que pode ser mostrado como racional ou adequado. Isso não expressa o significado do original. denotes what pertains to the mind, and a reasonable service means what is mental, or pertaining to reason. Essa palavra ??????? denota o que pertence à mente, e um serviço razoável significa o que é mental ou pertence à razão. Ela se opõe, nem ao que é tolo ou irracional, mas ao serviço externo dos judeus, e como eles se apoiavam para a salvação. A adoração do cristão é o que pertence à mente, ou é espiritual; a do judeu era externa. Crisóstomo torna essa frase “seu ministério espiritual”. O siríaco: “Que apresente seus corpos, etc., por um ministério racional”.

Podemos aprender com esse versículo,

(1) Que a adoração apropriada de Deus é a homenagem gratuita da mente. Não é forçado ou constrangido. A oferta de nós mesmos deve ser voluntária. Nenhuma outra pode ser uma oferta verdadeira e nenhuma outra pode ser aceitável.

(2) devemos oferecer todo o nosso eu, tudo o que temos e somos, a Deus. Nenhuma outra oferta pode ser como ele aprovará.

(3) o caráter de Deus é o que deve nos levar a isso. É um caráter de misericórdia; de tolerância prolongada e paciente, e deve influenciar-nos a nos dedicarmos a ele.

(4) deve ser feito sem demora. Deus é tão digno de tal serviço agora como ele sempre será ou poderá ser. Ele tem todas as reivindicações possíveis sobre nossas afeições e nossos corações.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

suplicar . App-134.

portanto . Isso se refere a Romanos 8:39 , caps. 9-11 sendo uma digressão.

por . App-104. Romanos 12: 1 .

misericórdia . Grego. oiktirmos. Somente aqui, 2 Coríntios 1: 3 . Filipenses 1: 2 , Filipenses 1: 1 . Colossenses 3:12 . Hebreus 10:28 . Compare Romanos 9:15 e Lucas 6:36 . “Compaixão” na Septuaginta de Lamentações 3:22 .

Deus App-98. t

hat ye = to.

presente . O mesmo que “ceder” , Romanos 6:13 , Romanos 6:19 . Compare Lucas 2:22 .

aceitável = agradável. Grego. euarestos. Aqui, Romanos 12: 2 ; Romanos 14:18 . 2 Coríntios 5: 9 . Efésios 5:10 . Filipenses 4:18 . Colossenses 3:20 . Tito 2: 9 . Hebreus 13:21 .

até = para.

razoável . Grego. logikos. Somente aqui e 1 Pedro 2: 2 .

serviço . Grego. latreia. App-190.

Comentário de John Calvin

Depois de ter lidado com as coisas necessárias para a ereção do reino de Deus – que a justiça deve ser buscada somente por Deus, que a salvação deve chegar a nós somente por sua misericórdia, que todas as bênçãos são depositadas e diariamente são oferecidas a nós em Somente Cristo – Paulo agora passa, de acordo com a melhor ordem, para mostrar como a vida deve ser formada. Se é que, através do conhecimento salvador de Deus e de Cristo, a alma é, por assim dizer, regenerada em uma vida celestial, e que a vida é de uma maneira formada e regulada por santas exortações e preceitos; é então em vão que você mostra um desejo de formar a vida corretamente, exceto que você prove primeiro, que a origem de toda justiça nos homens está em Deus e em Cristo; pois isso é ressuscitá-los dentre os mortos.

E esta é a principal diferença entre o evangelho e a filosofia: pois, embora os filósofos falem excelentemente e com grande julgamento sobre o assunto da moral, ainda assim, qualquer que seja a excelência que resulte em seus preceitos, é, por assim dizer, uma bela superestrutura sem fundamento ; pois, omitindo princípios, eles oferecem uma doutrina mutilada, como um corpo sem cabeça. Não muito diferente deste é o modo de ensinar sob o papado: porque, a propósito, eles mencionam a fé em Cristo e a graça do Espírito Santo, ainda parece bastante evidente que eles abordam filósofos pagãos muito mais próximos do que Cristo e seus irmãos. Apóstolos.

Mas, como filósofos, antes de estabelecerem leis que respeitem a moral, discursam primeiro do fim do que é bom e investigam as fontes das virtudes, das quais depois tiram e derivam todos os deveres; então Paulo estabelece aqui o princípio a partir do qual todos os deveres da santidade fluem, mesmo este – que somos redimidos pelo Senhor para esse fim – para que possamos consagrar a ele a nós mesmos e a todos os nossos membros. Mas pode ser útil examinar todas as partes.

1. Portanto, eu imploro pelas misericórdias ( misericórdias – compaixão ) de Deus, etc. Sabemos que homens profanos, a fim de gratificar a carne, esperam ansiosamente o que quer que seja estabelecido nas Escrituras, respeitando a infinita bondade de Deus; e os hipócritas também, na medida do possível, obscurecem maliciosamente o conhecimento dela, como se a graça de Deus extinguisse o desejo de uma vida divina e abrisse à audácia a porta do pecado. Mas essa exortação nos ensina que, até que os homens realmente apreendam o quanto devem à misericórdia de Deus, nunca com o sentimento certo o adorarão, nem serão efetivamente estimulados a temê-lo e obedecê-lo. É suficiente para os papistas, se eles podem extorquir pelo terror algum tipo de obediência forçada, não sei o quê. Mas Paulo, para que ele possa nos ligar a Deus, não pelo medo servil, mas pelo amor voluntário e alegre da justiça, atrai-nos pela doçura desse favor, pelo qual nossa salvação é realizada; e, ao mesmo tempo, ele nos censura com ingratidão, exceto que, depois de ter encontrado um Pai tão gentil e generoso, esforçamo-nos por nossa vez de nos dedicar totalmente a ele. (377)

E o que Paulo diz, ao exortar-nos, deveria ter mais poder sobre nós, na medida em que ele supera todos os outros ao estabelecer a graça de Deus. De fato, o ferro deve ser o coração que não se acende pela doutrina que foi depositada no amor a Deus, cuja bondade em relação a si mesma parece ter sido abundante. Onde, então, estão os que pensam que todas as exortações a uma vida santa são anuladas, se a salvação dos homens depende apenas da graça de Deus, uma vez que, por nenhum preceito, por nenhuma sanção, é uma mente piedosa, tão moldada para prestar obediência a Deus, como por uma meditação séria sobre a bondade divina em relação a ela?

Também podemos observar aqui a benevolência do espírito do apóstolo – que ele preferia lidar com os fiéis por advertências e exortações amigáveis, em vez de ordens estritas; pois ele sabia que poderia prevalecer mais com os ensináveis ??dessa maneira do que de qualquer outra.

Que vocês apresentem seus corpos, etc. É então o começo de um caminho certo em boas obras, quando entendemos que somos consagrados ao Senhor; pois daí resulta que devemos deixar de viver para nós mesmos, a fim de dedicar todas as ações de nossa vida a seu serviço.

Há, então, duas coisas a serem consideradas aqui: a primeira, que somos do Senhor, e, segundo, que devemos por essa razão ser santos, pois é uma indignidade à santidade de Deus, que qualquer coisa, não primeiro consagrada, deve ser oferecido a ele. Admitindo essas duas coisas, segue-se que a santidade deve ser praticada ao longo da vida e que somos culpados de um tipo de sacrilégio quando recaímos na impureza, pois nada mais é do que profanar o que é consagrado.

Mas existe uma grande adequação nas expressões. Ele diz primeiro, que nosso corpo deve ser oferecido como sacrifício a Deus; pelo qual ele implica que não somos nossos, mas que passamos inteiramente para nos tornarmos propriedade de Deus; o que não pode ser, exceto que nos renunciamos e, assim, nos negamos. Em segundo lugar, adicionando dois adjetivos, ele mostra que tipo de sacrifício deveria ser. Ao chamá-lo de vivo, ele sugere que somos sacrificados ao Senhor para esse fim, – para que nossa vida anterior seja destruída em nós, podemos ser ressuscitados para uma nova vida. Pelo termo santo, ele aponta o que necessariamente pertence a um sacrifício, já percebido; pois a vítima só é aprovada quando foi previamente santificada. Pela terceira palavra, aceitável, ele nos lembra, que nossa vida é enquadrada corretamente, quando esse sacrifício é feito de modo a agradar a Deus: ele não nos traz ao mesmo tempo consolo comum; pois ele nos ensina que nosso trabalho é agradável e aceitável a Deus quando nos dedicamos à pureza e santidade.

Por corpos, ele quer dizer não apenas nossos ossos e pele, mas toda a massa da qual somos compostos; e ele adotou esta palavra, para poder designar mais completamente tudo o que somos: pois os membros do corpo são os instrumentos pelos quais executamos nossos propósitos. (378) Ele realmente exige de nós a santidade, não apenas quanto ao corpo, mas também quanto à alma e ao espírito, como em 1 Tessalonicenses 5:23 . Ao nos oferecer para apresentar nossos corpos, ele faz alusão aos sacrifícios mosaicos, que foram apresentados no altar, como na presença de Deus. Mas ele mostra, ao mesmo tempo, de maneira impressionante, como devemos ser rápidos em receber os mandamentos de Deus, para que possamos, sem demora, obedecê-los.

Por isso, aprendemos que todos os mortais, cujo objetivo não é adorar a Deus, não fazem nada além de vagar miseravelmente e se perder. Agora também encontramos os sacrifícios que Paulo recomenda à Igreja Cristã: por nos reconciliarmos com Deus através do único e verdadeiro sacrifício de Cristo, somos todos por meio de Sua graça, feitos sacerdotes, para que possamos nos dedicar e tudo o que temos à glória. de Deus. Nenhum sacrifício de expiação é desejado; e ninguém pode ser estabelecido sem lançar uma censura manifesta na cruz de Cristo.

Seu serviço razoável Esta frase, eu acho, foi acrescentada, para que ele pudesse aplicar e confirmar com mais clareza a exortação anterior, como se tivesse dito: “Ofereça-se um sacrifício a Deus, se você tiver em seu coração para servir a Deus. : pois esta é a maneira correta de servir a Deus; a partir da qual, se houver algum, eles são apenas falsos adoradores. ” Se, então, apenas Deus é adorado corretamente, quando observamos todas as coisas de acordo com o que ele prescreveu, afastar-se de todos aqueles modos planejados de adoração, que ele justamente abomina, pois valoriza mais a obediência do que o sacrifício. De fato, os homens estão satisfeitos com suas próprias invenções, que mostram uma demonstração vazia de sabedoria, como Paulo diz em outro lugar; mas aprendemos aqui o que o juiz celeste declara em oposição a isso pela boca de Paulo; pois, chamando isso de um serviço razoável que ele ordena, repudia como tolo, insípido e presunçoso, o que quer que tentemos além do domínio de sua palavra. (379)

Deviam ser sacrifícios vivos , não mortos como sacrifícios legais, deviam ser santos , não mutilados ou defeituosos, mas inteiros e perfeitos quanto a todos os membros, e livres de doenças. Veja Levítico 22:19 . Eles deveriam ser aceitáveis , e???est??; ” Placentem – agradável”, [Beza]; “Agradável”, [Doddridge]. Segundo a lei, não era suficiente que os próprios sacrifícios fossem santos, irrepreensíveis, como Deus exigia; mas um motivo certo e um sentimento certo da parte do ofertante eram necessários, para que pudessem ser aceitos ou aprovados por Deus. Sem fé e arrependimento, e uma vida reformada, eles não foram aceitos, mas considerados abominações. Veja Salmos 51:19 ; Isaías 1:11

Diz-se [Wolfius], que todos os termos aqui são derivados dos rituais de sacrifício da lei, e que os cristãos são representados tanto como os sacerdotes que ofereceram, como como os sacrifícios que foram oferecidos por eles. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Peço-lhes, portanto, irmãos – Este endereço provavelmente é destinado tanto aos judeus quanto aos gentios; embora alguns suponham que os judeus sejam abordados no primeiro verso, os gentios no segundo.

Pelas misericórdias de Deus! – pelas ternas misericórdias ou compaixão de Deus, como um terno pai mostra aos seus filhos refratários; – ??a t?? ???t??µ?? t?? Te?? · que, por sua humilhação, é facilmente persuadido a perdoar suas ofensas. A palavra ???t??µ?? vem de ???t?? , compaixão; e que de e??? , render; porque aquele que tem sentimentos compassivos é facilmente convencido a fazer uma gentileza ou remeter um ferimento.

Que você apresente seus corpos – Uma metáfora tirada de trazer sacrifícios ao altar de Deus. A pessoa que escolheu escolheu o rebanho mais seleto, levou-o ao altar e o apresentou ali como expiação por seus pecados. Eles são exortados a desistir no espírito de sacrifício; ser tão inteiramente propriedade do Senhor quanto todo o holocausto, nenhuma parte sendo dedicada a qualquer outro uso.

Um sacrifício vivo – Em oposição aos sacrifícios mortos que eles costumavam oferecer enquanto estavam no estado judeu; e que eles tenham mortificado os desejos da carne, para que possam viver para Deus.

Santo – Sem mancha ou mancha; referindo-se ainda ao sacrifício exigido por lei.

Aceitável para Deus – The?a?est?? · O sacrifício sendo perfeito em sua espécie, e a intenção do ofertante de tal forma que ambos possam ser aceitáveis ??e bem agradáveis ??a Deus, que examina o coração. Todas essas frases são sacrificiais e mostram que deve haver uma rendição completa da pessoa – o corpo, todo o homem, mente e carne, a ser dado a Deus; e que ele deve considerar-se não mais seu, mas toda a propriedade de seu Criador.

Seu serviço razoável – Nada pode ser mais consistente com a razão do que que a obra de Deus glorifique seu Autor. Nós não somos nossos, somos propriedade do Senhor, pelo direito de criação e redenção; e seria tão irracional quanto seria perverso não viver para a sua glória, em estrita obediência à sua vontade. O serviço razoável, ??????? ?at?e?a? , do apóstolo, pode se referir à diferença entre a adoração judaica e cristã. O antigo serviço religioso consistia principalmente em seus sacrifícios, que eram d? ‘ a????? , de criaturas irracionais, isto é, cordeiros, carneiros, cabritos, touros, cabras, etc., oferecidos sob a lei. O serviço ou culto cristão é ?????? , racional, porque realizado de acordo com a verdadeira intenção e significado da lei; o coração e a alma envolvidos no serviço. Só ele vive a vida de um tolo e um louco que vive a vida de um pecador contra Deus; pois, ao pecar contra seu Criador, ele prejudica sua própria alma, ama a morte e recompensa o mal para si mesmo.

Serviço razoável, ??????? ?at?e?a? , “um serviço religioso segundo a razão”, realizado racionalmente. Os romanistas fazem essa distinção entre ?at?e?a e d???e?a , latreia e douleia (ou dulia , como a escrevem de maneira corrupta), adoração e serviço, que, segundo eles, significam dois tipos de adoração religiosa; o primeiro apropriado a Deus, o outro comunicado às criaturas. Mas d???e?a , douleia , serviços, é usado pela Septuaginta para expressar o culto Divino. Ver Deuteronômio 13: 4 ; Juízes 2: 7 ; 1 Samuel 7: 3 e 1 Samuel 12:10 ; : e no Novo Testamento, Mateus 6:24 ; Lucas 6:23 ; Romanos 16:18 ; Colossenses 3:24 . O anjo recusou d???e?a? , douleia , Apocalipse 22: 7 , porque ele era s??d????? sundoulos , um companheiro de serviço; e a adoração divina é mais freqüentemente expressa por essa palavra d???e?a , douleia , serviço, do que por ?at?e?a , latreia , adoração. A primeira é trinta e nove vezes no Antigo e Novo Testamento atribuída a Deus, a outra cerca de trinta vezes; e latreia , culto ou serviço, é dado às criaturas, como em Levítico 23: 7 , Levítico 23: 8 , Levítico 23:21 ; Números 28:18 ; sim, a palavra significa servidão cruel e básica, Deuteronômio 28:48 ; : uma vez no Novo Testamento, é usado para o culto das criaturas, Romanos 1:25 . A adoração de ídolos é proibida sob a palavra ?at?e?a , latreia , trinta e quatro vezes no Antigo Testamento, e uma vez no Novo, como acima; e vinte e três vezes sob o termo d???e?a , douleia , no Antigo Testamento; e São Paulo usa d???e?e?? Te? , e ?at?e?e?? Te? indiferentemente, para o culto que devemos a Deus. Veja Romanos 1: 9 , Romanos 1:25 ; Romanos 12: 1 , Gálatas 4: 8 , Gálatas 4: 9 ; 1 Tessalonicenses 1: 9 ; Mateus 6:24 . E Ludouicus Vives, um erudito romanista, provou de Suidas, Xenofonte e Volla, que essas duas palavras são usualmente consideradas uma pela outra, portanto, pela distinção popista, de que a primeira significa “o culto religioso devido apenas a Deus, “e o segundo”, aquilo que é dado aos anjos, santos e homens “, é inculto e falso. – Veja Crit de Leigh. Sacra.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 12: 1 . O Apóstolo agora terminou suas provas e explicações relacionadas à justificação, chamado e eleição dos gentios crentes, ou ao fato de serem admitidos no reino e convênio de Deus, e interessados ??em todos os privilégios e honras de seus filhos e pessoas peculiares. , Em todas as bênçãos e esperanças do Evangelho. Este é o nosso estado feliz que ele estabeleceu com argumentos sólidos e substanciais, e o protegeu contra todo ataque do judeu incrédulo. Ele demonstrou que está certo na natureza das coisas; Romanos 1-3: Que está no mesmo pé do título de Abraão às bênçãos da aliança; Romanos 4: Que isso nos dá um título de privilégios e bênçãos tão grandes quanto qualquer um dos judeus poderia se gloriar, em virtude dessa aliança; CH. Romanos 5: 1-12 . Ele se eleva ainda mais e mostra que o fato de estarmos interessados ??no dom e na graça de Deus em Cristo Jesus é perfeitamente agradável à graça que ele confessadamente concedeu a toda a humanidade em Cristo Jesus, ao libertá-los da morte que veio sobre eles pela ofensa de Adão; CH. Romanos 5:12 até o fim. Ele explicou claramente, tanto em relação aos gentios quanto aos judeus, a natureza da constituição do Evangelho, com respeito a suas obrigações de virtude e santidade; e as vantagens que isso oferece para incentivar nossa obediência e nos apoiar nas mais severas provações; Romanos 6-8. Mais; como pretensões dos judeus, que Deus estava vinculado por promessa expressa de continuá-los, e aqueles que vieram à sua peculiaridade, de ser seu único povo para sempre, eram diretamente inconsistentes com o chamado e a eleição dos gentios, aos pés da fé sozinho. O apóstolo demonstra que a rejeição dos judeus é consistente com a verdade da palavra de Deus e com sua justiça. Ele mostra a verdadeira causa e razão de sua rejeição; e conclui com um discurso admirável sobre a extensão e duração dele, que ele encerra com adoração à sabedoria divina em suas várias dispensações; Romanos 9 a 11 – Assim que esclareceu esse assunto importante com julgamento surpreendente, e a mais bela arte e habilidade na escrita, ele agora prossegue, após seu método usual em suas epístolas e a maneira apostólica de pregar, para inculcar vários deveres cristãos; e exortar àquele temperamento mental e conduta da vida, que são agradáveis ??aos privilégios e profissão do Evangelho.

Misericórdias de Deus – Ele quer dizer todas as bênçãos e privilégios dados gratuitamente no Evangelho pela misericórdia de Deus. Parece haver duas razões pelas quais a primeira exortação de São Paulo a eles é: apresentar seus corpos imaculados a Deus. 1. Porque ele antes, especialmente em Romanos 7, insistia muito nisso: que o corpo era a grande fonte de onde o pecado havia surgido. 2. Porque o mundo pagão, e particularmente os romanos, eram culpados daqueles afetos vis que ele menciona, cap. Romanos 1: 24-27 . O corpo está aqui, por uma figura usual, posta para toda a pessoa, nem a alma pode agora ser apresentada a Deus, senão como morada no corpo, ou verdadeiramente consagrada a ele, a menos que o corpo seja empregado em seu serviço. Por outro lado, o corpo não pode ser apresentado como um sacrifício vivo, senão como agido e animado pela alma. A palavra pa?ast?sa? . presente, significa apropriadamente “colocar a vítima diante do altar”; parece provável que o apóstolo, neste primeiro versículo, tenha seus pensamentos principalmente nos judeus, e no segundo verso nos cristãos gentios ; pois em Romanos 12: 1 ele opõe o dever moral à oferta de sacrifícios, que devem ser os sacrifícios apresentados pelos judeus no templo, e chama o dever moral de um serviço razoável, ou culto racional, ao que parece, em oposição ao ritual. . Em Romanos 12: 2 ele se deforma da conformidade com o mundo, o que geralmente significa o mundo pagão; e convence-os a serem transformados pela renovação de suas mentes, que é a frase que ele usa para os gentios se converte, Efésios 4: 22-23 . – Esses versículos podem ser parafraseados da seguinte maneira: “Tendo liberado seu título para as bênçãos e privilégios de Reino peculiar de Deus neste mundo, agora sinceramente exorto vocês, irmãos cristãos, da consideração da bondade de Deus, na revelação de seu Evangelho e na admissão de todos a um interesse igual na graça neles declarada e prometida, que, como sacerdócio santo, em vez de sacrifícios mortos brutais, consagra e oferece a seus corpos, um sacrifício vivo, mortificando os feitos da carne; que, sendo livre de todo defeito de impureza sensual, você pode praticar a santidade e as coisas que agradam Deus, que é o culto e serviço mais racional que você pode realizar, e infinitamente preferível às observâncias rituais da Lei. E como você agora se tornou um povo separado e peculiar de Deus ( Romanos 12: 2. ), Não misture você nos vemos novamente com um mundo profano, perverso e ignorante; não estejam em conformidade com os costumes, gostos e exemplos cruéis; mas seja transformado pelo poder da graça divina em novas criaturas em Cristo Jesus, recebendo melhores princípios e hábitos da mente; para que você possa descobrir, saborear, aprovar e recomendar a outras pessoas esse curso de vida que é bom, justo e verdadeiro; mais agradável e aceitável a Deus, e pela qual sereis realizados em todas as partes da vida divina. “Podemos apenas observar que alguns comentaristas consideram as três palavras boas, aceitáveis e perfeitas, em oposição ao ritual judaico: esse cristão sacrifício sendo mais excelente em si mesmo ( Ezequiel 20:25 .), mais agradável a Deus ( Salmos 40: 7-8 .) e tendendo mais a nos tornar perfeitos, Hebreus 7:19 . Mas talvez eles se refiram mais geralmente a todos os partes preceptivas do cristianismo, cuja excelência eles entenderão melhor, que se esforçam para praticá-lo da maneira mais exata.Veja Locke e Elsner.

Comentário de Scofield

misericórdias, isto é, as “misericórdias” descritas em Romanos 3:22 ; Romanos 8:39 .

serviço (grego – t????? , trans). “serviço divino”, Hebreus 9: 1 .

Comentário de John Wesley

Peço-lhes, portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresentem a seus corpos um sacrifício vivo, santo, aceitável a Deus, que é o seu serviço razoável.

Eu exorto você – São Paulo costuma adequar suas exortações às doutrinas que ele está entregando. Portanto, aqui o uso geral do todo está contido no primeiro e no segundo versos. Os usos particulares seguem, desde o terceiro verso até o final da Epístola.

Pelas ternas misericórdias de Deus – Todo o sentimento é derivado de Rom. i.-v. A expressão em si é particularmente oposta à “ira de Deus”, Romanos 1:18 . Ela tem uma referência aqui a todo o evangelho, a toda a economia de graça ou misericórdia, libertando-nos da “ira de Deus” e estimulando-nos a todos os deveres.

Para apresentar – Então Romanos 6:13 ; 16:19; agora, na verdade, para exibir diante de Deus.

Seus corpos – Ou seja, vocês mesmos; uma parte é colocada para o todo; antes, como nos antigos sacrifícios de animais, o corpo era o todo. Estes também são nomeados particularmente em oposição ao abuso vil de seus corpos mencionado, Romanos 1:24 . Várias expressões a seguir, que também têm uma referência direta a outras expressões no mesmo capítulo.

Um sacrifício – morto para pecar e viver – por aquela vida que é mencionada, Romanos 1:17 ; 6: 4 etc.

Santo – Como a lei santa exige, Romanos 7:12 .

Aceitável – Romanos 8: 8 .

Qual é o seu serviço razoável ? A adoração dos pagãos era totalmente irracional, Romanos 1:18 , etc .; o mesmo aconteceu com a glória dos judeus, Romanos 2: 3 , etc. Mas um cristão age em todas as coisas pela mais alta razão, da misericórdia de Deus inferindo seu próprio dever.