No dia seguinte, João viu Jesus que vinha a ele e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
João 1:29
Comentário de Albert Barnes
No dia seguinte – no dia seguinte aos judeus fizeram uma pergunta se ele era o Cristo.
Eis o Cordeiro de Deus – Um “cordeiro”, entre os judeus, foi morto e comido na Páscoa para comemorar sua libertação do Egito, Êxodo 12: 3-11 . Um cordeiro foi oferecido no tabernáculo e depois no templo, todas as manhãs e noites, como parte da adoração diária, Êxodo 29: 38-39 . O Messias foi predito como um cordeiro levado ao matadouro, para mostrar sua paciência em seus sofrimentos e disposição para morrer pelo homem, Isaías 53: 7 . Um cordeiro, entre os judeus, também era um emblema de paciência, mansidão, gentileza. Em “todos” esses relatos, e não apenas em um deles, Jesus foi chamado “o Cordeiro”. Ele era inocente 1 Pedro 2: 23-25 ; ele era um sacrifício pelo pecado, a substância representada pela oferta diária do cordeiro, e morto no horário habitual do sacrifício da tarde Lucas 23: 44-46 ; e ele foi o que foi representado pela Páscoa, afastando a ira de Deus e salvando os pecadores por seu sangue da vingança e da morte eterna, 1 Coríntios 5: 7 .
De Deus – Nomeado por Deus, aprovado por Deus, e muito querido por ele; o sacrifício que ele escolheu e que ele aprova para salvar as pessoas da morte.
O que tira – Isto denota o seu “levar” os pecados do mundo, ou os sofrimentos que fizeram expiação pelo pecado. Compare Isaías 53: 4 ; 1 João 3: 5 ; 1 Pedro 2:24 . Ele tira o pecado “levando” em seu próprio corpo os sofrimentos que Deus designou para mostrar seu senso do mal do pecado, ampliando a lei e tornando-a consistente para o perdão. Veja as notas em Romanos 3: 24-25 .
Do mundo – De toda a humanidade, judeus e gentios. Seu trabalho não deveria ser confinado ao judeu, mas também para beneficiar os gentios; não estava confinado a nenhuma parte do mundo, mas foi projetado para abrir o caminho do perdão a todos os homens. Ele foi a propiciação pelos pecados do mundo inteiro, 1 João 2: 2 . Veja as notas em 2 Coríntios 5:15 .
Comentário de E.W. Bullinger
vê . Grego. blepo. App-133.
Jesus . App-98.
até . Grego. profissionais. App-104.
Ver. Grego. ide. App-133. Cante Endereçado a toda a empresa. o Cordeiro de Deus. Referindo-se ao “Cordeiro” mencionado em Isaías 53: 7 , com possível referência à Páscoa que se aproxima. Este foi o título de nosso Senhor para essa dispensação.
Cordeiro. Amnos gregos . Ocorre apenas aqui, João 1:36 ; Atos 8:32 ; 1 Pedro 1:19 . Veja João 21:15 , onde está Arnion, que ocorre em Apocalipse vinte e oito vezes do Senhor, uma vez que foi o falso profeta ( João 13:11 ).
of = fornecido por. Veja Gênesis 22: 8 e App-17.
tira = tira [de si mesmo suportar]. Airo grego . Compare Mateus 4: 6 (primeira ocorrência)
pecado. Singular. App-128.
Comentário de John Calvin
29. The next day . There can be no doubt that John had already spoken about the manifestation of the Messiah; but when Christ began to appear, he wished that his announcement of him should quickly become known, and the time was now at hand when Christ would put an end to John’s ministry, as, when the sun is risen, the dawn suddenly disappears. After having testified to the priests who were sent to him, that he from whom they ought to seek the truth and power of baptism was already present, and was conversing in the midst of the people, the next day he pointed him out to the view of all. For these two acts, following each other in close succession, must have powerfully affected their minds. This too is the reason why Christ appeared in the presence of John.
Behold the Lamb of God . The principal office of Christ is briefly but clearly stated; that he takes away the sins of the world by the sacrifice of his death, and reconciles men to God. There are other favors, indeed, which Christ bestows upon us, but this is the chief favor, and the rest depend on it; that, by appeasing the wrath of God, he makes us to be reckoned holy and righteous. For from this source flow all the streams of blessings, that, by not imputing our sins, he receives us into favor. Accordingly, John, in order to conduct us to Christ, commences with the gratuitous forgiveness of sins which we obtain through him.
By the word Lamb he alludes to the ancient sacrifices of the Law. He had to do with Jews who, having been accustomed to sacrifices, could not be instructed about atonement for sins in any other way than by holding out to them a sacrifice. As there were various kinds of them, he makes one, by a figure of speech, to stand for the whole; and it is probable that John alluded to the paschal lamb . It must be observed, in general, that John employed this mode of expression, which was better adapted to instruct the Jews, and possessed greater force; as in our own day, in consequence of baptism being generally practiced, we understand better what is meant by obtaining forgiveness of sins through the blood of Christ, when we are told that we are washed and cleansed by it from our pollutions. At the same time, as the Jews commonly held superstitious notions about sacrifices, he corrects this fault in passing, by reminding them of the object to which all the sacrifices were directed. It was a very wicked abuse of the institution of sacrifice, that they had their confidence fixed on the outward signs; and therefore John, holding out Christ, testifies that he is the Lamb of God ; by which he means that all the sacrifices, which the Jews were accustomed to offer under the Law, had no power whatever to atone for sins, but that they were only figures, the truth of which was manifested in Christ himself.
Who taketh away the sin of the world . He uses the word sin in the singular number, for any kind of iniquity; as if he had said, that every kind of unrighteousness which alienates men from God is taken away by Christ. And when he says, the sin Of The World, he extends this favor indiscriminately to the whole human race; that the Jews might not think that he had been sent to them alone. But hence we infer that the whole world is involved in the same condemnation; and that as all men without exception are guilty of unrighteousness before God, they need to be reconciled to him. John the Baptist, therefore, by speaking generally of the sin of the world , intended to impress upon us the conviction of our own misery, and to exhort us to seek the remedy. Now our duty is, to embrace the benefit which is offered to all, that each of us may be convinced that there is nothing to hinder him from obtaining reconciliation in Christ, provided that he comes to him by the guidance of faith.
Besides, he lays down but one method of taking away sins We know that from the beginning of the world, when their own consciences held them convinced, men labored anxiously to procure forgiveness. Hence the vast number of propitiatory offerings, by which they falsely imagined that they appeased God. I own, indeed, that all the spurious rites of a propitiatory nature drew their existence from a holy origin, which was, that God had appointed the sacrifices which directed men to Christ; but yet every man contrived for himself his own method of appeasing God. But John leads us back to Christ alone, and informs us that there is no other way in which God is reconciled to us than through his agency, because he alone takes away sin . He therefore leaves no other refuge for sinners than to flee to Christ; by which he overturns all satisfactions, and purifications, and redemptions, that are invented by men; as, indeed, they are nothing else than base inventions framed by the subtlety of the devil.
The verb a??e?? ( to take away ) may be explained in two ways; either that Christ took upon himself the load which weighed us down, as it is said that he carried our sins on the tree , ( 1 Peter 2:24 😉 and Isaiah says that
the chastisement of our peace was laid on him, ( Isaiah 53:5 😉
or that he blots out sins. But as the latter statement depends on the former, I gladly embrace both; namely, that Christ, by bearing our sins, takes them away . Although, therefore, sin continually dwells in us, yet there is none in the judgment of God, because when it has been annulled by the grace of Christ, it is not imputed to us. Nor do I dislike the remark of Chrysostom, that the verb in the present tense — ? a???? , who taketh away , denotes a continued act; for the satisfaction which Christ once made is always in full vigor. But he does not merely teach us that Christ takes away sin , but points out also the method, namely, that he hath reconciled the Father to us by means of his death; for this is what he means by the word Lamb . Let us therefore learn that we become reconciled to God by the grace of Christ, if we go straight to his death, and when we believe that he who was nailed to the cross is the only propitiatory sacrifice, by which all our guilt is removed.
Comentário de Adam Clarke
No dia seguinte – no dia seguinte àquele em que os judeus estiveram com João, João 1:19 .
Eis o Cordeiro de Deus, etc. – Isso foi dito em alusão ao que foi dito Isaías 53: 7 . Jesus era o verdadeiro Cordeiro ou Sacrifício exigido e designado por Deus, dos quais os oferecidos diariamente no tabernáculo e no templo, Êxodo 29:38 , Êxodo 29:39 , e especialmente o cordeiro pascal, eram apenas os tipos e representantes. Ver Êxodo 12: 4 , Êxodo 12: 5 ; 1 Coríntios 5: 7 . O sacrifício contínuo de manhã e à tarde de um cordeiro, sob a lei judaica, tinha como objetivo apontar a eficácia contínua do sangue da expiação: pois mesmo no trono de Deus, Jesus Cristo é sempre representado como um cordeiro recém-morto, Apocalipse 5 : 6 Mas João, apontando para Cristo, o chama enfaticamente de Cordeiro de Deus: – todos os cordeiros que até então eram oferecidos foram fornecidos pelos homens: isso foi provido por Deus, como o único sacrifício suficiente e disponível pelos pecados do mundo. . Em três aspectos essenciais, este cordeiro diferia daqueles pelos quais era representado.
1º. Era o Cordeiro de Deus; o mais excelente e o mais disponível.
2nd. Ele fez expiação pelo pecado: levou o pecado embora na realidade, os outros apenas representativamente.
3rd. Ele levou o pecado do mundo, enquanto o outro foi oferecido apenas em nome do povo judeu. Em Yalcut Rubeni, fol. 30, é dito: “O Messias levará os pecados dos israelitas”. Mas essa salvação agora deveria ser estendida ao mundo inteiro.
Comentário de Thomas Coke
João 1:29 . No dia seguinte, João vê Jesus, etc. – Parece que Jesus voltou do deserto na época em que os sacerdotes e levitas chegaram em Bethabara; no dia seguinte ao que eles propuseram suas perguntas, ele passou enquanto o Batista estava em pé com a multidão nas margens do Jordão. Sendo o grande negócio do precursor do Messias levar o povo a esse Messias, João abraçou essa nova oportunidade de indicá-lo a eles; “Eis que”, disse ele, “com a mais estrita atenção e considera aquela Pessoa inocente e santa, que pode ser chamada apropriadamente de Cordeiro de Deus, como ele é o grande sacrifício expiatório, do qual os cordeiros, diariamente oferecidos por ordem divina no templo, que se destinava a ser tipos; que expia e tira o pecado de todo o mundo; e é apresentado como uma propiciação, não apenas para os judeus, para os quais somente os sacrifícios da lei foram oferecidos, mas para os gentios também, para que através do seu nome, todo aquele que nele crê, possa receber remissão de pecados “. É bem observado pelo autor do tratado chamado “Cristo, o Mediador”, que este é o único sentido em que se pode dizer que um cordeiro tira o pecado. Comp. Hebreus 9:26 ; Hebreus 9:28 . Efésios 1: 7 . Colossenses 1:14 .
Comentário de Scofield
pecados
Pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .
Comentário de Spurgeon
João 1:29 . The next day John seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold the Lamb of god, which taketh away the sin of the world.
John lost no time. He had no sooner discovered the Saviour than he bore witness of him. “The next day.” As soon as ever his eyes lighted upon Jesus, he had his testimony ready for him. “Behold!” said he, “the Lamb of God.”
John 1:30-33 . This is he of whom I said, After me cometh a man which is preferred before me: for he was before me: And I knew him not: but that he should manifest to Israel, therefore am I come baptizing with water. And John bare record, saying, I saw the Spirit descending from heaven like a dove, and it abode upon him. And I knew him not:
At first.
John 1:33-34 . But he that sent me to baptize with water, the same said unto me, Upon whom thou shalt see the Spirit descending, and remaining on him, the same is he which baptizeth with the Holy Ghost. And I saw and bare record, that this is the Son of God.
Notice how very clear John is. There is no mistaking him. He repeated himself lest there should be any possibility of an error, and he gives the detail of the mode by which he recognized the Saviour, in order that all might be persuaded to accept Jesus as in very truth the Messiah and the Son of God, so that we are to preach very plainly — not with enticing words of men’s wisdom, but with demonstration of the Spirit and with power. What have we to conceal? Nay, we have everything to reveal and our business is that men should be convinced that Jesus is the Christ, and should come and put their trust in him
John 1:35-36 . Again the next day after John stood, and two of his disciples: And looking upon Jesus as he walked, he saith, Behold the Lamb of God?
There is no objection to preaching the same sermon twice if it be on such a matter as this. “Behold the Lamb of God,” he said one day, and the next day he did not vary the phraseology. He had no new metaphor — no new figure — with which to set forth Christ, but, as striking a nail upon the head and the same nail will help to fasten it, and may do more service than bringing out a new nail, so he gets to the same word and the same subject — “Behold the Lamb of God.”
John 1:37 . And the two disciples heard him speak, and they followed Jesus.
They went beyond their teacher. E ai! what a mercy it is if our hearers can go Christward far beyond us. John was well content to be left behind if they followed Jesus; and so may any minister of Christ rejoice if his people will follow Jesus, even if they go far beyond his attainments.
John 1:38 . Then Jesus turned, and saw them following, and saith unto them, What seek ye?
Christ wants intelligent followers: so he asks the question, “What seek ye?”
John 1:38-39 . They said unto him, Rabbi, (which is to say, being interpreted, Master), where dwellest thou? He saith unto them, Come and see,
Which is often his answer to enquirers — “Come and see.” Oh! taste and see that the Lord is good.” Learn by experience. Do not merely hear what I say, but come and see.
John 1:39-42 . They came and saw where he dwelt, and abode with him that day: for it was about the tenth hour. One of the two which heard John speak, and followed him, was Andrew, Simon Peter’s brother. He first findeth his own brother Simon, and saith unto him, We have found the Messias, which is, being interpreted, the Christ. And he brought him to Jesus,
This is how the kingdom began to grow — by individual effort. “Andrew findeth Simon”: one convert must bring another: “and he brought him to Jesus.”
João 1:42 . And when Jesus beheld him, he said, Thou art Simon the son of Jona: thou shalt be called Cephas, which is by interpretation, A stone,
There was a meaning in the change of names, for there was about to be a change of character — the timid son of a dove soon to become a very rock for the Church.
This exposition consisted of readings from Isaiah 40:1-17 ; Isaiah 25-31. John 1:29-42 .
Comentário de John Wesley
No dia seguinte, João vê Jesus vindo a ele e diz: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
Ele vê Jesus vindo e diz: Eis o Cordeiro – Inocente; ser oferecido; profetizado por Isaías, Isaías 53: 7 , tipificado pelo cordeiro pascal e pelo sacrifício diário: O Cordeiro de Deus – de quem Deus deu, aprova, aceita; quem tira – expia por; o pecado – Ou seja, todos os pecados: do mundo – De toda a humanidade. O pecado e o mundo são de igual extensão.
Referências Cruzadas
Gênesis 22:7 – Isaque disse a seu pai Abraão: “Meu pai! ” “Sim, meu filho”, respondeu Abraão. Isaque perguntou: “As brasas e a lenha estão aqui, mas onde está o cordeiro para o holocausto? “
Exodo 12:3 – Digam a toda a comunidade de Israel que no décimo dia deste mês todo homem deverá separar um cordeiro ou um cabrito, para a sua família, um para cada casa.
Exodo 28:38 – Estará sobre a testa de Arão; assim ele levará a culpa de qualquer pecado que os israelitas cometerem em relação às coisas sagradas, ao fazerem todas as suas ofertas. Estará sempre sobre a testa de Arão, para que as ofertas sejam aceitas pelo Senhor.
Levítico 10:17 – “Por que vocês não comeram a carne da oferta pelo pecado no Lugar Santo? É santíssima; foi-lhes dada para retirar a culpa da comunidade e fazer propiciação por ela perante o Senhor.
Levítico 16:21 – Então colocará as duas mãos sobre a cabeça do bode vivo e confessará todas as iniqüidades e rebeliões dos israelitas, todos os seus pecados, e os porá sobre a cabeça do bode. Em seguida enviará o bode para o deserto aos cuidados de um homem designado para isso.
Números 18:1 – O Senhor disse a Arão: “Você, os seus filhos e a família de seu pai serão responsáveis pelas ofensas contra o santuário; você e seus filhos serão responsáveis pelas ofensas cometidas no exercício do sacerdócio.
Números 18:23 – É dever dos levitas fazer o trabalho na Tenda do Encontro e assumir a responsabilidade pelas ofensas contra ela. Este é um decreto perpétuo pelas suas gerações. Eles não receberão herança alguma entre os israelitas.
Números 28:3 – Diga-lhes: Esta é a oferta preparada no fogo que vocês apresentarão ao Senhor: dois cordeiros de um ano, sem defeito, como holocausto diário.
Isaías 53:7 – Ele foi oprimido e afligido, contudo não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado para o matadouro, e como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica calada, ele não abriu a sua boca.
Isaías 53:11 – Depois do sofrimento de sua alma, ele verá a luz e ficará satisfeito; pelo seu conhecimento meu servo justo justificará a muitos, e levará a iniqüidade deles.
Oséias 14:2 – Preparem o que vão dizer e voltem para o Senhor. Peçam-lhe: “Perdoa todos os nossos pecados e, por misericórdia, recebe-nos, para que te ofereçamos o fruto dos nossos lábios.
Mateus 20:28 – como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos”.
João 1:36 – Quando viu Jesus passando, disse: “Vejam! É o Cordeiro de Deus! “
Atos dos Apóstolos 8:32 – O eunuco estava lendo esta passagem da Escritura: “Ele foi levado como ovelha para o matadouro, e como cordeiro mudo diante do tosquiador, ele não abriu a sua boca.
Atos dos Apóstolos 13:39 – Por meio dele, todo aquele que crê é justificado de todas as coisas das quais não podiam ser justificados pela lei de Moisés.
1 Coríntios 15:3 – Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras,
2 Coríntios 5:21 – Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus.
Gálatas 1:4 – que se entregou a si mesmo por nossos pecados a fim de nos resgatar desta presente era perversa, segundo a vontade de nosso Deus e Pai,
Gálatas 3:13 – Cristo nos redimiu da maldição da lei quando se tornou maldição em nosso lugar, pois está escrito: “Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro”.
1 Timóteo 2:6 – o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos. Esse foi o testemunho dado em seu próprio tempo.
Tito 2:14 – Ele se entregou por nós a fim de nos remir de toda a maldade e purificar para si mesmo um povo particularmente seu, dedicado à prática de boas obras.
Hebreus 1:3 – O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,
Hebreus 2:17 – Por essa razão era necessário que ele se tornasse semelhante a seus irmãos em todos os aspectos, para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel com relação a Deus e fazer propiciação pelos pecados do povo.
Hebreus 9:28 – assim também Cristo foi oferecido em sacrifício uma única vez, para tirar os pecados de muitos; e aparecerá segunda vez, não para tirar o pecado, mas para trazer salvação aos que o aguardam.
1 Pedro 1:19 – mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito,
1 Pedro 2:24 – Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morrêssemos para os pecados e vivêssemos para a justiça; por suas feridas vocês foram curados.
1 Pedro 3:18 – Pois também Cristo sofreu pelos pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus. Ele foi morto no corpo, mas vivificado pelo Espírito,
1 João 2:2 – Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo.
1 João 3:5 – Vocês sabem que ele se manifestou para tirar os nossos pecados, e nele não há pecado.
1 João 4:10 – Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho como propiciação pelos nossos pecados.
Apocalipse 1:5 – e de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos e o soberano dos reis da terra. Ele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue,
Apocalipse 5:6 – Então vi um Cordeiro, que parecia ter estado morto, de pé, no centro do trono, cercado pelos quatro seres viventes e pelos anciãos. Ele tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra.
Apocalipse 5:8 – Ao recebê-lo, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos;
Apocalipse 5:12 – e cantavam em alta voz: “Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra, glória e louvor! “
Apocalipse 6:1 – Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: “Venha! “
Apocalipse 6:16 – Eles gritavam às montanhas e às rochas: “Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro!
Apocalipse 7:9 – Depois disso olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, de pé, diante do trono e do Cordeiro, com vestes brancas e segurando palmas.
Apocalipse 7:14 – Respondi: “Senhor, tu o sabes”. E ele disse: “Estes são os que vieram da grande tribulação e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.
Apocalipse 7:17 – pois o Cordeiro que está no centro do trono será o seu Pastor; ele os guiará às fontes de água viva. E Deus enxugará dos seus olhos toda lágrima”.
Apocalipse 12:11 – Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que deram; diante da morte, não amaram a própria vida.
Apocalipse 13:8 – Todos os habitantes da terra adorarão a besta, a saber, todos aqueles que não tiveram seus nomes escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a criação do mundo.
Apocalipse 14:1 – Então olhei, e diante de mim estava o Cordeiro, de pé sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil que traziam escritos na testa o nome dele e o nome de seu Pai.
Apocalipse 14:4 – Estes são os que não se contaminaram com mulheres, pois se conservaram castos e seguem o Cordeiro por onde quer que ele vá. Foram comprados dentre os homens e ofertados como primícias a Deus e ao Cordeiro.
Apocalipse 14:10 – também beberá do vinho do furor de Deus que foi derramado sem mistura no cálice da sua ira. Será ainda atormentado com enxofre ardente na presença dos santos anjos e do Cordeiro,
Apocalipse 15:3 – e cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro: “Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus todo-poderoso. Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei das nações.
Apocalipse 17:14 – Guerrearão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; e vencerão com ele os seus chamados, escolhidos e fiéis”.
Apocalipse 19:7 – Regozijemo-nos! Vamos nos alegrar e dar-lhe glória! Pois chegou a hora do casamento do Cordeiro, e a sua noiva já se aprontou.
Apocalipse 19:9 – E o anjo me disse: “Escreva: Felizes os convidados para o banquete do casamento do Cordeiro! ” E acrescentou: “Estas são as palavras verdadeiras de Deus”.
Apocalipse 21:9 – Um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas aproximou-se e me disse: “Venha, eu lhe mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro”.
Apocalipse 21:14 – A muralha da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.
Apocalipse 21:22 – Não vi templo algum na cidade, pois o Senhor Deus todo-poderoso e o Cordeiro são o seu templo.
Apocalipse 21:27 – Nela jamais entrará algo impuro, nem ninguém que pratique o que é vergonhoso ou enganoso, mas unicamente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro.
Apocalipse 22:1 – Então o anjo me mostrou o rio da água da vida que, claro como cristal, fluía do trono de Deus e do Cordeiro,
