Estudo de Hebreus 3:1 – Comentado e Explicado

Portanto, irmãos santos, participantes da vocação que vos destina à herança do céu, considerai o mensageiro e pontífice da fé que professamos, Jesus.
Hebreus 3:1

Comentário de Albert Barnes

Portanto – isto é, desde que Cristo sustenta um caráter como foi afirmado no capítulo anterior; já que ele é capaz de socorrer aqueles que precisam de assistência; desde que ele assumiu nossa natureza de que ele poderia ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel, seu caráter deve ser considerado com atenção, e devemos nos esforçar totalmente para entendê-lo.

Irmãos sagrados – O nome “irmãos” é freqüentemente dado aos cristãos para denotar que eles são de uma família. É “possível”, também, que o apóstolo possa ter usado a palavra aqui em duplo sentido – denotando que eles eram seus irmãos como “cristãos” e como “judeus”. A palavra “santo” é aplicada a eles para denotar que eles foram designados a Deus ou que foram santificados. Os judeus eram freqüentemente chamados de “povo santo”, como sendo consagrados a Deus; e os cristãos são santos, não apenas como consagrados a Deus, mas como santificados.

Participantes do chamado celestial – Sobre o significado da palavra “chamado”, veja as notas em Efésios 4: 1 . O “chamado celestial” denota o chamado que lhes foi dado do céu, ou que era de natureza celestial. Pertencia ao céu, não à terra; veio do céu, não da terra; era um chamado à recompensa e felicidade do céu, e não aos prazeres e honras do mundo.

Considere – pondere atentamente tudo o que é dito sobre o Messias. Pense em sua posição; sua dignidade; sua Santidade; seus sofrimentos; sua morte; sua ressurreição, ascensão, intercessão. Pense nele para que você possa ver as reivindicações de uma vida santa; para que você aprenda a suportar provações; para que você seja impedido de apostasia. O caráter e a obra do Filho de Deus são dignos da consideração profunda e orante de todo homem; e especialmente todo cristão deve refletir muito sobre ele. Do amigo que amamos, pensamos muito; mas que amigo nós gostamos do Senhor Jesus?

O apóstolo – A palavra “apóstolo” não é aplicada em nenhum outro lugar ao Senhor Jesus. A palavra significa aquele que “é enviado” – e, nesse sentido, pode ser aplicado ao Redentor como um “enviado” por Deus, ou como eminência aquele enviado por ele. Mas a conexão parece exigir isso; deveria haver alguma alusão aqui a alguém que mantivesse uma posição semelhante entre os judeus; e é provável que a alusão seja a Moisés, como tendo sido o grande apóstolo de Deus ao povo judeu, e que Paulo aqui quer dizer que o Senhor Jesus, sob a nova dispensação, ocupou o lugar de Moisés e da sumo sacerdote sob o antigo, e que o ofício de “apóstolo” e “sumo sacerdote”, em vez de ser agora separado, como era entre Moisés e Arão sob a antiga dispensação, era agora misturado no Messias. O nome “apóstolo” não é de fato dado a Moisés diretamente no Antigo Testamento, mas o verbo do qual a palavra hebraica para apóstolo é derivada é freqüentemente dado a ele. Assim, em Êxodo 3:10 , é dito: “Vem agora, portanto, e eu te enviarei a Faraó.” E em Hebreus 3:13 : “O Deus de seus pais me enviou a você”. Assim também em Hebreus 3: 14-15 , do mesmo capítulo. Da palavra usada – used ?? shaalach – “enviar”. A palavra que denota “apóstolo” – ????? shaliyach- é derivada; e não é improvável que Moisés fosse considerado como um meio de eminência aquele “enviado” por Deus. Além disso, os judeus aplicaram a palavra ”- ????? shaliyach-“ apóstolo ”ao ministro da sinagoga; àquele que presidia seus assuntos e que tinha a carga geral dos serviços ali; e, nesse sentido, pode ser aplicado eminência a Moisés como sendo o diretor geral e controlador dos assuntos religiosos da nação e como “enviado” para esse fim. O objetivo de Paulo é mostrar que o Senhor Jesus no sistema cristão – como o grande apóstolo enviado por Deus – manteve uma posição e cargo semelhantes a esse, mas superior em dignidade e autoridade.

E Sumo Sacerdote – Um grande objetivo desta Epístola é comparar o Senhor Jesus com o sumo sacerdote dos judeus, e mostrar que ele era em todos os aspectos superior. Isso foi importante, porque o ofício de sumo sacerdote era o que eminentemente distinguia a religião judaica, e porque a religião cristã se propunha a abolir isso. Tornou-se necessário, portanto, mostrar que tudo o que era digno e valioso naquele ofício era encontrado no sistema cristão. Isso foi feito mostrando que no Senhor Jesus foram encontradas todas as características de um sumo sacerdote, e que todas as funções que haviam sido realizadas no ritual judaico foram realizadas por ele, e todas as que foram prefiguradas pelo sumo sacerdote judeu. foi cumprido nele. O apóstolo aqui apenas alude a ele, ou o nomeia como sumo sacerdote, e depois adia a consideração de seu caráter a esse respeito até depois de compará-lo com Moisés.

De nossa profissão – De nossa religião; daquela religião que professamos. O apóstolo e sumo sacerdote que confessamos como nossos quando abraçamos a religião cristã.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

piedosos. Ver Atos 9:13 .

irmãos ou seja, um do outro.

participantes . Grego. metochos. Ver Hebreus 1: 9 .

celestial . Grego. epouranios . Ver João 3:12 .

chamando . Compare Hebreus 12:25 .

considere . App-133.

Apóstolo . Somente aqui aplicado ao Senhor. App-189

profissão . Grego. homologia. Ver 2 Coríntios 9:13 .

Cristo . Os textos omitem.

Jesus . App-98.

Comentário de John Calvin

1. Portanto, santos irmãos, etc. Ele conclui a doutrina anterior com uma exortação necessária, para que os judeus considerem atentamente que tipo de ser e quão grande é Cristo. Como ele havia feito antes, nomeando-o professor e sacerdote, o comparou brevemente com Moisés e Arão, e agora ele inclui as duas cláusulas; pois ele o adorna com dois títulos, pois sustenta um caráter duplo na Igreja de Deus. Moisés era um profeta e um professor, e Arão era um sacerdote; mas os dois escritórios pertencem a Cristo. Se, então, procuramos conhecê-lo corretamente, devemos indagar que tipo de ser ele é; sim, ele deve estar vestido com seu próprio poder, para que não sejamos agarrados a uma sombra vazia e não a ele. (53)

Primeiro, a palavra considerar é importante, pois sugere que é necessária atenção singular, pois ele não pode ser desconsiderado com impunidade, e que ao mesmo tempo o verdadeiro conhecimento de Cristo é suficiente para dissipar a escuridão de todos os erros. E para incentivá-los a continuar esse estudo, ele os lembra de seu chamado ; como se ele tivesse dito: “Deus te favoreceu sem graça comum quando te chamou para o seu reino; (54) agora resta que você tenha seus olhos fixos em Cristo como seu líder no caminho. ” (55) Pois o chamado dos piedosos não pode ser confirmado de outra maneira senão por uma rendição completa deles mesmos a Cristo. Portanto, não devemos considerar isso como dito apenas aos judeus, mas que é uma verdade geral dirigida a todos que desejam entrar no reino de Deus; eles devem atender de maneira sedutora a Cristo, pois ele é o único instrutor de nossa fé, e o confirmou pelo sacrifício de si mesmo; pois a confissão, ou profissão, deve ser tomada aqui por fé, como pensava ele ter dito, que a fé que professamos é vã e inútil, a menos que Cristo seja seu objetivo. (56)

Antes, ele havia exaltado a Cristo como professor acima de todos os profetas, incluindo, sem dúvida, Moisés entre os demais; mas aqui se refere a Moisés como o líder do povo, como alguém enviado especialmente por Deus para conduzi-lo do Egito pelo deserto até a terra de Canaã. Porém, como nosso chamado é do céu e para o céu, Cristo é enviado como mensageiro para nos levar ao país celestial. Vemos, portanto, que, nesse contexto, o “chamado celestial” deve ser tomado da maneira mais adequada como um chamado ao céu. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Irmãos santos – Pessoas consagradas a Deus, como a palavra literalmente implica, e chamadas, em conseqüência, a serem sagradas no coração, sagradas na vida e úteis no mundo. Os israelitas costumam ser chamados de povo santo, santos etc., porque consagrados a Deus e porque eram obrigados por sua profissão a serem santos; e, no entanto, essas apelações são dadas a eles em inúmeros casos em que eram muito profanos. O não atendimento a essa circunstância e o não discernimento entre a santidade positiva real e o chamado a ela, como consagração das pessoas, levou muitos comentaristas e pregadores a cometerem erros destrutivos. O antinomianismo teve sua origem aqui: e como se descobriu que muitas pessoas eram chamadas de santos, que, em muitos aspectos, eram pecadores infelizes, daí se inferiu que elas eram chamadas de santos em referência a uma santidade que tinham em outra; e daí a imputação antinomiana da justiça de Cristo aos crentes profanos, cujos corações eram abomináveis ??diante de Deus e cujas vidas eram um escândalo para o Evangelho. Que, portanto, seja feita a devida distinção entre pessoas por sua profissão santa, isto é, consagrada a Deus; e pessoas que são fiéis a essa profissão e são santa interna e externamente. Eles não são todos os Israel que são de Israel: um homem, por uma circuncisão literal, pode ser um judeu externamente; mas a circuncisão do coração pelo Espírito faz de um homem um judeu interiormente. Um homem pode ser cristão de profissão, e não de coração; e aqueles que fingem que, apesar de serem profanos em si mesmos, são considerados santos em Cristo, porque sua justiça lhes é imputada, enganando terrivelmente suas próprias almas.

O Dr. Owen falou bem da necessidade de santidade pessoal contra os antinomianos de sua época. “Se um homem não é santificado, ele não pode entrar no reino de Deus. É isso que os faz cumprir a herança dos santos na luz; porque sem ela eles não são cumpridos por seu dever, também não são capazes de fazê-lo.” “Sim, o próprio céu, na verdadeira luz e noção dele, é indesejável para uma pessoa não santificada. Tal pessoa não pode nem não desfrutaria de Deus se pudesse. Em uma palavra, não há uma coisa exigida dos filhos” de Deus que uma pessoa não santificada pode fazer, e nada lhes prometeu que poderia desfrutar.

“Certamente há um engano no mundo. Se Cristo santifica a todos que salva, muitos parecerão ter se enganado em suas expectativas em outro dia. É crescido entre nós quase uma aversão a toda a carne para dizer, a Igreja Deus é ser santo, o que, embora Deus tenha prometido que seja assim, que Cristo se comprometeu a fazê-lo, e se é necessário que seja assim, e se todos os seus deveres são rejeitados por Deus , se não é assim? É tudo um, se os homens são batizados, quer eles sejam ou não, e professam externamente o nome de Cristo, embora nenhum deles seja verdadeiramente santificado, mas eles são, diz-se, a Igreja Por que, então, que eles sejam assim; mas o que eles são melhores para isso? Suas pessoas ou seus serviços são, portanto, aceitos com Deus? Eles estão relacionados ou unidos a Cristo? Eles estão sob sua conduta para a glória? a herança dos santos na luz? De maneira alguma: nem todas essas coisas são obtidas por elas. que vencem o concurso furioso que fazem pela reputação desse privilégio? Apenas isso: que, satisfazendo suas mentes por isso, descansando, se não se orgulhando, obtêm muitas vantagens para reprimir todas as convicções de sua condição e, portanto, perecem inevitavelmente. Um triste sucesso, e para sempre ser lamentado! No entanto, não há nada neste dia mais contestado neste mundo do que o fato de Cristo ser considerado um capitão de salvação para eles, a quem ele não é um santificador; para que ele tenha uma Igreja profana, um corpo morto. Essas coisas não tendem nem à glória de Cristo, nem ao bem das almas dos homens. Ninguém, então, se engane; santificação é uma qualificação indispensável para aqueles que estarão sob a conduta do Senhor Cristo para a salvação; ele não conduz ao céu senão a quem santifica na terra. O Deus santo não receberá pessoas profanas. Esta cabeça viva não admite membros mortos, nem traz os homens à posse de uma glória que eles não amam nem gostam “.

Chamado celestial – Os israelitas tinham um chamado terrestre; foram chamados do Egito para entrar na terra prometida: os cristãos têm um chamado celestial; eles são convidados a deixar a escravidão do pecado e ir para o reino de Deus. Estes foram feitos participantes desse chamado; eles já haviam abraçado o Evangelho e foram trazidos a um estado de salvação.

Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão – Entre os judeus, o sumo sacerdote era considerado também o apóstolo de Deus; e é em conformidade com essa noção que o apóstolo fala. E ele exorta os hebreus a considerar Jesus Cristo como sumo sacerdote e apóstolo; e esperar que esses ofícios sejam a partir de agora cumpridos por ele e somente por ele. Essa foi a sugestão mais completa de que a economia mosaica estava chegando ao fim e o sacerdócio mudou. Por t?? ?µ?????a? ?µ?? , nossa profissão ou essa confissão nossa, o apóstolo sem dúvida significa a religião cristã. Jesus era o apóstolo do Pai e deu à humanidade a nova aliança; e devemos considerar todo o sistema do cristianismo como vindo imediatamente dele. Todo sistema de religião deve ter um padre e um profeta; um para declarar a vontade de Deus, o outro para ministrar nas coisas sagradas. Moisés era o apóstolo sob o antigo testamento, e Arão o sacerdote. Quando Moisés foi removido, os profetas o sucederam; e os filhos de Arão foram sacerdotes após a morte de seu pai. Este sistema está agora anulado; e Jesus é o Profeta que declara a vontade do Pai, e ele é o Sacerdote que ministra nas coisas pertencentes a Deus, veja Hebreus 2:17 ; como ele faz expiação pelos pecados do povo, e é o mediador entre Deus e o homem.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 3: 1 . Portanto, santos irmãos, etc. – Os santos irmãos podem se referir ao que ele disse daqueles que foram santificados em Cristo, cap. Hebreus 2:11 . Participantes do chamado celestial significa: “Participantes do chamado que nos foi dado no evangelho para buscar a imortalidade e a glória”. Veja Hebreus 3:14 . A palavra apóstolo é, a título de eminência, colocada como “alguém enviado por Deus”; e nosso Salvador falou freqüentemente, no Evangelho de São João, de si mesmo como enviado pelo Pai. São Paulo, portanto, exorta os hebreus a considerarem Cristo, que era infinitamente mais alto que os anjos; – quem foi, por nossa causa, feito em carne mais baixa do que eles por pouco tempo, mas obteve um nome mais excelente do que eles: quem foi enviado por Deus Pai ao mundo, e assim foi enviado, a fim de provar a morte. “Considere-o nessas capacidades e acrescente a eles que ele era nosso sumo sacerdote e entrou no santo dos santos por nós, removendo todos os obstáculos à felicidade eterna de seu povo fiel e depois julgando se ele não era superior. Moisés foi enviado ao Egito para redimir os filhos de Israel; Jesus foi enviado do céu para redimir a humanidade: mas ele não era apenas assim o apóstolo, mas também o sumo sacerdote de nossa profissão; , não apenas infinitamente superior a Moisés, mas também a Arão; como logo aparecerá. ”

Comentário de Scofield

participantes

companheiros; a mesma palavra trans. “companheiros” em Hebreus 1: 9 .

Comentário de Spurgeon

Hebreus 3: 1 . Portanto, irmãos santos, participantes do chamado celestial, consideram o apóstolo e sumo sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus;

“Portanto, santos irmãos, participantes do chamado celestial.” Que títulos maravilhosos! “Santos irmãos”, feitos irmãos em santidade e santos em nossa irmandade – “participantes do chamado celestial” – chamados por Deus dentre os mundos. Nossa ocupação e nosso chamado a partir de agora é servir ao Senhor. Bem, se vocês são santos irmãos, participantes do chamado celestial: “Considerem o apóstolo e sumo sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus”. Pense muito nele. Lembre-se de quem você segue e com quem é irmão. Se você pensa pouco em seu Líder, viverá apenas uma vida pobre. Considere-o, pense frequentemente nele, tente copiá-lo. Com esse líder, que tipo de pessoas devemos ser?

Hebreus 3: 2-3 . Quem foi fiel àquele que o designou, como também Moisés foi fiel em toda a sua casa. Pois este homem foi considerado digno de mais glória do que Moisés, na medida em que quem edificou a casa tem mais honra do que a casa.

Afinal, Moisés era apenas uma parte da casa, uma pedra proeminente no edifício, mas Cristo é o construtor, o construtor da casa, o alicerce, a pedra angular dela. Pense então muito dele. Tenha uma idéia alta dele como fiel a Deus em tudo. Moisés manteve a lei e foi um bom exemplo para Israel, exceto em algum ponto fraco, mas Cristo cumpriu perfeitamente a comissão de seu Pai, e ele é digno de mais honra que Moisés.

Hebreus 3: 4-6 . Pois toda casa é edificada por algum homem, mas quem edificou todas as coisas é Deus. E Moisés, na verdade, era fiel em toda a sua casa, como servo, em testemunho daquelas coisas que seriam depois ditas; mas Cristo como filho sobre sua própria casa; de quem somos a casa, se mantivermos firme a confiança e a alegria da firma da esperança até o fim.

“Mas Cristo como filho” – grau muito mais alto – “Cristo como filho sobre sua própria casa”, da qual ele é herdeiro, da qual ele é agora o único proprietário – “de quem somos nós, se quisermos? mantenha firme a confiança e a alegria da firma da esperança até o fim. ” Ninguém é verdadeiramente de Cristo, exceto aqueles que perseveram na graça. Os homens podem ser nominalmente de Cristo, mas não são a casa de Cristo, a menos que se apegem firmemente à confiança e ao júbilo da firma de esperança até o fim. Cristãos temporários não são realmente cristãos.

Hebreus 3: 7-8 . Portanto (como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação, no dia da tentação no deserto:

Você é a casa dele, dê-lhe descanso, não o provoque. Se você pertence a ele, seja santo, não o lamente. Se você é a casa dele, não se contamine: certamente ele deve morar em um lugar santo.

Hebreus 3: 9 . Quando seus pais me tentaram, me provaram e viram minhas obras quarenta anos.

Oh, filhos de Deus, alguns de vocês já estão há mais de quarenta anos no serviço do Senhor: não o vexem. Você é chamado há muito tempo do Egito e trazido para um lugar separado neste mundo do deserto: tenha cuidado para estar apto para a habitação Divina.

Hebreus 3: 10-11 . Por isso fiquei triste com aquela geração e disse: Eles sempre erram em seus corações; e eles não conheceram meus caminhos. Assim, jurou na minha ira, que não entrarão no meu descanso.)

Deus conceda que nenhuma congregação possa ter essa mente, que, tendo nomeado o nome de Cristo e conhecido como seu povo, continua a lamentá-lo de uma maneira e de outra, a colocá-lo à prova por suas dúvidas, para deixá-lo irritado por seus pecados. Não, Deus permita que possamos ser de outro tipo, para que ele não levante a mão e jure: “Eles não entrarão no meu descanso”.

Hebreus 3:12 . Atenta, irmãos, para que não haja em nenhum de vocês um coração maligno de incredulidade, para se afastarem do Deus vivo.

Aqui a acusação não é para o mundo exterior, mas para aqueles a quem ele chamou de “irmãos santos”. Ele solta a palavra “santo”, pois há alguns irmãos chamados que não mereceriam esse nome, e para eles ele fala muito claramente: “Preste atenção, preste atenção, para que não haja em nenhum de vocês um coração maligno de incredulidade”. E como isso será mostrado? Vagando, de um jeito ou de outro, para longe do Deus vivo. Se o seu Deus não é um Deus vivo para você, em quem você vive, se move e tem o seu ser, se ele não entra em sua vida diária, mas se sua religião é uma coisa morta e formal, então você partirá em breve.

Hebreus 3: 13-14 . Mas exortem-se diariamente, enquanto é chamado Hoje; para que nenhum de vocês seja endurecido pela falsidade do pecado. Pois somos feitos participantes de Cristo, se mantivermos firme o princípio de nossa confiança até o fim;

Não de outra forma. Novamente, digo que aqueles que não se apegam e não se sustentam não são realmente participantes de Cristo, mas somos feitos participantes de Cristo se mantivermos firme o princípio de nossa confiança até o fim. Aqueles que voam para essa doutrina e que, espíritos instáveis, estrelas errantes, meros meteoros da noite, não são de Cristo, mas devemos manter firme o princípio de nossa fé até o fim.

Hebreus 3:15 . Enquanto é dito, hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação.

Duas vezes, somos avisados ??disso, para evitar dureza de coração. Deus nos salve da ossificação do coração, da petrificação do coração, até que tenhamos um coração de amor ou um coração de pedra – que Deus nos salve disso.

Hebreus 3:16 . Para alguns, quando ouviram, provocaram: no entanto, nem tudo o que saiu do Egito por Moisés.

Haviam dois; era um remanescente esbelto que era fiel.

Hebreus 3:17 . Mas com quem ele ficou triste por quarenta anos? Não foi porventura com os que pecaram, cujas carcaças caíram no deserto?

Deus fala com muito carinho dos corpos de seus santos, mas vê como ele fala dos corpos de apóstatas, “cujas carcaças” como se não fossem melhores que tantas bestas brutas, “cujas carcaças caíram no deserto”.

Hebreus 3:18 . E a quem jurou que não entrariam no descanso dele, mas àqueles que não creram?

Pecar e não acreditar parecem andar juntos. O versículo 17 faz a mesma pergunta que o 18, mas a resposta é diferente. “Com os que pecaram”, diz o versículo 17, “àqueles que não creram”, diz o versículo 18. Falta de fé traz falta de santidade, e quando permanecemos na fé, seguimos em obediência.

Hebreus 3:19 . Então vemos que eles não puderam entrar por causa da incredulidade.

4: 1. Portanto, tenhamos medo, para que uma promessa deixada de entrar em seu descanso, qualquer um de vocês pareça não cumpri-la.

Eu deixei de fora o “nós” porque isso é inserido pelos tradutores e não deveria estar lá. A promessa é deixada para alguém, não diz para nós – “uma promessa que resta de entrar em seu descanso, qualquer um de vocês deve parecer que está aquém”. Não deixa a desejar, mas até parece fazê-lo. Deus nos guarda da própria sombra do pecado, da própria aparência do mal. “Pois para nós o evangelho foi pregado, assim como para eles.” Antigamente, o evangelho que era pregado a eles era pregado a nós – “mas a palavra pregada não os beneficiava, não se misturando à fé naqueles que o ouviam”. Deus nos envie esta santa mistura de ouvir e crer, para a salvação de nossa hora, para sua glória. Amém.

Comentário de Spurgeon

Hebreus 3: 1 . Portanto, irmãos santos, participantes do chamado celestial, consideram o apóstolo e sumo sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus:

Oh, que ele tinha mais consideração em nossas mãos! Considere ele; você não pode conhecer toda a excelência dele, todo o valor dele para você, exceto que ele é o assunto de sua constante meditação. Considere ele; pense em sua natureza, seus ofícios, seu trabalho, suas promessas, sua relação com você: “Considere o apóstolo e sumo sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus;” –

Hebreus 3: 2 . Quem foi fiel àquele que o designou, como também Moisés foi fiel em toda a sua casa.

Veja como nosso Senhor Jesus Cristo condescendeu em ser designado pelo Pai. Ao vir como mediador, assumindo a humanidade, ele “não se tornou conhecido e assumiu a forma de servo”, e sendo encontrado na moda como servo, descobrimos que ele era fiel; a cada jota e til, ele cumpria sua tarefa.

Hebreus 3: 3 . Pois este homem foi considerado digno de mais glória do que Moisés, na medida em que quem edificou a casa tem mais honra do que a casa.

E Moisés era apenas uma pedra na casa. Embora, em certo sentido, ele fosse um servo nele, em outro, e, para ele, um sentido mais feliz, ele era apenas uma pedra na casa que o Senhor Jesus Cristo havia edificado. Pensemos em nosso Senhor como o arquiteto e construtor de sua própria igreja, e que nossos corações o considerem digno de mais glória do que Moisés; vamos dar-lhe glória nas alturas. Por mais altamente que um judeu possa pensar em Moisés – e ele deveria pensar muito nele, e nós também -, infinitamente mais alto do que Moisés, ele jamais ressuscitará o Filho de Deus encarnado.

Hebreus 3: 4 . Pois toda casa é construída por alguns; –

Por alguém ou outro; –

Hebreus 3: 4 . Mas quem construiu todas as coisas é Deus.

E Cristo é Deus; e ele é o construtor de todas as coisas no reino espiritual – sim, e também no reino natural, pois “sem ele nada do que foi feito foi feito”. Portanto, ele deve ter eterna honra e glória como o único grande construtor de mestres.

Hebreus 3: 5-6 . E Moisés, na verdade, era fiel em toda a sua casa, como servo, em testemunho daquelas coisas que seriam depois ditas; mas Cristo como filho sobre sua própria casa; de quem somos a casa, se mantivermos firme a confiança e a alegria da firma da esperança até o fim.

Você vê, então, que o apóstolo primeiro fez uma distinção entre Cristo e Moisés no terreno, sendo o Construtor maior do que a casa que ele constrói; agora, em segundo lugar, ele mostra a superioridade de Cristo a Moisés, alegando que um filho em sua própria casa é maior que um servo na casa de seu mestre. Quão docemente ele introduz a verdade de que somos a casa de Cristo! Percebemos que o Senhor Jesus Cristo habita no meio de nós? Quão limpos devemos ser, quão santos, quão celestiais! Como devemos procurar nos elevar acima da terra e nos manter reservados para os Crucificados! Nesta casa, nenhum rival deve poder morar; mas o grande Senhor deve ter todas as suas câmaras inteiramente para si. Oh, para que ele descanse em nossos corações como sua santa habitação; e que na vida da igreja nada possa entristecer o Filho de Deus e fazer com que ele se retire de nós por um momento: “De quem somos a casa, se mantivermos firme a confiança e o júbilo da firma da esperança? o fim.” Perseverança – perseverança final – é o teste da eleição. Aquele a quem Deus escolheu se mantém firme até o fim, enquanto os professores temporários fazem apenas uma demonstração justa na carne, mas, aos poucos, sua fé desaparece.

Hebreus 3: 7 . Portanto –

Agora vem um longo parêntese: –

Hebreus 3: 7-11 . (Como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureça o seu coração, como na provocação, no dia da tentação no deserto: Quando seus pais me tentaram, me provaram e viram minhas obras quarenta anos. Por isso me entristeci com aquela geração e disse: Eles sempre erram em seus corações; e não conhecem os meus caminhos. Por isso, jurei em minha ira que não entrarão no meu descanso.)

Oh, para que nenhum de nós, como professores da fé de Cristo, possa ser como Israel no deserto! Receio que exista muita semelhança; Deus conceda que não possa ser levado mais longe! Que possamos ouvir a voz de Deus, como eles não a ouviram, pois seus ouvidos estavam embotados de ouvir! Que nunca possamos endurecer nossa audição como eles fizeram, porque eles chutaram contra o comando de Deus e se rebelaram contra os trovões do Sinai! Que Deus conceda que nunca o tentemos, como eles o fizeram, quando eles estavam continuamente propondo a Deus que fizesse outra coisa que ele não quisesse fazer – algo para a gratificação deles que não teria sido certo e que, portanto, ele não fez! Oh, para que nunca o lamentássemos como eles, pois o lamentaram quarenta anos! Ele entediava com eles e, no entanto, eles o entediavam. Ele perdoou e ignorou os erros deles, apenas para ser provocado pela repetição deles, pois eles não sabiam o que Deus deixou muito claro. Suas obras eram tais que, os homens que os percorriam poderiam tê-las lido; mas eles não conheciam os caminhos de Deus e, finalmente, ele os baniu de toda a participação em Seu descanso. Suas carcaças caíram no deserto, e eles não entraram na terra da promessa. “Portanto” –

Hebreus 3: 12-13 . Atenta, irmãos, para que não haja em nenhum de vocês um coração maligno de incredulidade, para se afastarem do Deus vivo. Mas exortem-se diariamente, enquanto é chamado Hoje; para que nenhum de vocês seja endurecido pela falsidade do pecado.

Cuide um do outro e de si mesmo. Preste atenção para que o pecado não o endureça antes que você perceba; mesmo que você pense que o exterminou pelo arrependimento, a petrificação permanecerá em seu coração “pela enganação do pecado”.

Hebreus 3: 14-16 . Pois somos feitos participantes de Cristo, se mantivermos firme o princípio de nossa confiança até o fim; enquanto é dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação. Para alguns, quando ouviram, provocaram: no entanto, nem tudo o que saiu do Egito por Moisés.

Nem todos, pois havia dois fiéis. Veja como o Espírito de Deus reúne os fragmentos que restam. Se houver apenas dois fiéis em dois milhões, ele sabe e registra.

Comentário de John Wesley

Portanto, irmãos santos, participantes do chamado celestial, consideram o apóstolo e sumo sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus;

O chamado celestial – Deus chama do céu, e para o céu, pelo evangelho.

Considere o apóstolo – o mensageiro de Deus, que defende a causa de Deus conosco.

E Sumo Sacerdote – Quem defende nossa causa com Deus. Ambos estão contidos na palavra Mediador. Ele compara Cristo, como apóstolo, a Moisés; como sacerdote, com Aaron. Ambos os ofícios, que Moisés e Arão possuíam, ele mantém juntos, e muito mais eminentemente.

Da nossa profissão – A religião que professamos.