Estudo de Atos 24:25 – Comentado e Explicado

Mas, como Paulo lhe falasse sobre a justiça, a castidade e o juízo futuro, Félix, todo atemorizado, disse-lhe: Por ora, podes retirar-te. Na primeira ocasião, chamar-te-ei.
Atos 24:25

Comentário de Albert Barnes

E como ele raciocinou – grego: “E ele discursa” – d?a?e??µ???? d? a?t?? dialegomenou de autouNenhum argumento deve ser extraído da palavra usada aqui para provar que Paulo particularmente apelou à razão ou que seu discurso era argumentativo. O fato de ser assim não é improvável, de tudo o que sabemos sobre o homem e dos tópicos sobre os quais ele discursou. Mas a palavra usada aqui significa simplesmente como ele discursou, e é aplicada geralmente a fazer um discurso público, a pregar etc., de qualquer maneira que seja feita, Atos 17: 2 ; Atos 18: 4 , Atos 18:19 ; Atos 19: 8-9 ; Atos 24:12 . Felix e Drusilla pretendiam isso como uma questão de entretenimento ou diversão. Paulo prontamente obedeceu à convocação deles, pois isso lhe deu a oportunidade de pregar o evangelho a eles; e como eles desejavam seus sentimentos em relação à fé em Cristo, ele selecionou os tópicos que foram adaptados à sua condição e declarou os princípios da religião cristã adequados para prender a atenção deles e levá-los ao arrependimento. Paulo aproveitou todas as oportunidades de tornar conhecido o gos pel; e se um prisioneiro ou em liberdade; seja diante de príncipes, governadores, reis ou pessoas comuns, ele estava igualmente preparado para defender as doutrinas puras e santas da cruz. Sua ousadia neste caso é a mais notável, pois ele dependia de Felix para sua libertação. Um servidor de tempo ou um impostor escolheria os tópicos que teriam conciliado o favor do juiz e obteria sua alta da custódia. Ele teria lisonjeado sua vaidade ou paliado seus vícios. Mas essa idéia nunca parece ter ocorrido a Paulo. Seu objetivo era defender a verdade e salvar, se possível, as almas de Drusilla e de Felix.

Da retidão – pe?? d??a??s???? peri dikaiosunesO da justiça. Não da justiça de Deus em particular, mas da natureza e exigências da justiça nas relações da vida, as relações que mantemos com Deus e com o homem. Esse era um tópico adequado para introduzir seu discurso, pois era o cargo de Felix dispensar justiça entre homem e homem, e como sua administração não era notável pelo exercício dessa virtude. É evidente que ele poderia ser influenciado por um suborno Atos 24:26 , e era apropriado Paulo insistir nisto, com o objetivo de mostrar-lhe a culpa de sua vida e o perigo de encontrar a justiça de um Ser que não pode seja subornado, mas quem fará justiça igual para os grandes e para os maus. Pode-se presumir que Paulo também residia na justiça de Deus, como governador moral do mundo. A apreensão dessa justiça e a lembrança de sua própria vida culpada tenderam a provocar o alarme de Felix e a fazê-lo tremer.

Temperança – ????ate?a? egkrateiasA palavra “temperança” que usamos agora para designar “moderação ou restrição” em relação a comer e beber, principalmente à abstinência do uso de espíritos ardentes. Mas este não é o seu significado aqui. Não há razão para supor que Felix tenha sido intemperante no uso de bebidas intoxicantes. A palavra original aqui denota uma restrição de todas as paixões e inclinações do mal, e pode ser aplicada à prudência, castidade e moderação em geral. A coisa particular na vida de Félix que Paulo provavelmente tinha em vista era a indulgência de desejos licenciosos ou incontinência. Ele vivia em adultério com Drusilla e, por isso, Paulo desejava indubitavelmente levá-lo ao arrependimento.

E julgamento por vir – O julgamento universal que estava por vir em todos os transgressores. Sobre esse assunto, Paulo também habitou quando pregou na Colina de Marte em Atenas, Atos 17:31 . Esses tópicos foram admiravelmente adaptados para excitar o alarme de Felix e Drusilla. Ele demonstrou grande ousadia e fidelidade em Paulo para selecioná-los, e o resultado mostrou que ele julgou corretamente o tipo de verdade que foi adaptada para alarmar os medos de seu auditor culpado.

Felix tremeu – Em vista de seus pecados passados, e na apreensão do julgamento por vir. O grego ?µf?ß?? emphobos não indica que seu corpo estava agitado ou abalado, mas apenas que ele estava alarmado ou aterrorizado. Que esse medo geralmente abala o quadro, sabemos; mas não é certo que o corpo de Felix estivesse assim agitado. Ele ficou alarmado e aterrorizado e olhou com profunda apreensão para o julgamento vindouro. Esse foi um exemplo notável do efeito da verdade na mente de um homem não acostumado a tais alarmes e não utilizado para ouvir essa verdade. Mostra o poder da consciência quando, assim, sob a pregação de um prisioneiro, o juiz é jogado em alarme violento.

E respondeu: Siga o seu caminho … – Quão diferente é essa resposta da do carcereiro de Filipos quando alarmada de maneira semelhante! Ele perguntou: “O que devo fazer para ser salvo?” e foi dirigido àquele em quem encontrou a paz de uma consciência perturbada, Atos 16: 30-31 . Felix estava perturbado; mas em vez de perguntar o que ele deveria fazer, ele enviou o mensageiro de Deus. Evidentemente, ele não estava preparado para quebrar seus pecados e se voltar para Deus. Ele buscou a paz enviando seu reprovador, e pretendia manifestamente então banir o assunto de sua mente. No entanto, como outros, ele não pretendia bani-lo completamente. Ele esperava um momento em que estivesse mais à vontade; quando os cuidados do cargo pressionavam menos fortemente sua atenção; ou quando ele estaria mais disposto a atendê-lo. Assim, multidões, quando estão alarmadas, e veem sua culpa e perigo, decidem adiá-lo para um momento mais conveniente.

Um homem está envolvido em uma carreira de prazer, e agora não é um momento conveniente para cuidar da salvação de sua alma. Outro é pressionado pelos negócios; com os cuidados da vida; com um plano de ganho; com os trabalhos do cargo ou da profissão, e agora não é um momento conveniente para ele frequentar a religião. Outro supõe que seu tempo de vida não seja o mais conveniente. Sua juventude, ele deseja gastar em prazer, e espera por um tempo mais conveniente na meia-idade. Na meia-idade, ele passa os negócios, e este não é um momento conveniente. Esse período ele espera encontrar na velhice. Mas à medida que a idade avança, ele encontra uma disposição crescente para adiá-la; ele ainda está indisposto a atendê-lo; ainda apaixonado pelo mundo. Até a velhice raramente é considerada um momento conveniente para se preparar para o céu; e é adiada de um período da vida para outro, até a morte fechar a cena. Tem sido comumente suposto e dito que Felix nunca achou esse momento mais conveniente para chamar Paul. Que ele não abraçou a religião cristã e abandonou seus pecados é provável, ou melhor, quase certo. Mas não é verdade que ele não aproveitou a oportunidade para ouvir Paulo mais sobre o assunto; porque se diz que ele o chamava frequentemente e comungava com ele. Mas, embora Felix tenha encontrado essa oportunidade, ainda:

(1) Não temos motivos para supor que a principal coisa – a salvação de sua alma – tenha novamente ocupado sua atenção. Não há evidências de que ele tenha voltado a ficar alarmado ou acordado, ou que tenha mais alguma solicitude sobre o assunto de seus pecados. Ele havia passado para sempre o tempo favorável – os momentos dourados em que ele poderia ter garantido a salvação de sua alma.

(2) outros não têm o direito de supor que suas vidas serão prolongadas para que possam ter mais uma oportunidade de cuidar do assunto da religião.

(3) quando um pecador é despertado e vê seus pecados passados, se ele rejeita o apelo à sua consciência e o adia para uma oportunidade mais conveniente, ele não tem motivos para esperar que sua atenção seja novamente chamada com profunda atenção. interesse para o assunto. Ele pode viver, mas ele pode viver sem os esforços do Espírito Santo. Quando um homem rejeitou deliberadamente as ofertas de misericórdia; quando brinca com as influências do Espírito de Deus, ele não tem o direito ou razão de esperar que esse Espírito volte a lutar com ele novamente. Assim, temos muitas razões para temer, foi o caso de Felix. Embora ele frequentemente visse Paulo novamente e “comunicasse com ele”, ainda não há nenhuma afirmação de que ele estava novamente alarmado ou acordado. E assim, os pecadores costumam frequentar os meios da graça depois de terem entristecido o Espírito Santo; eles ouvem as doutrinas do evangelho, ouvem seus apelos e advertências, mas não têm sentimentos, não têm interesse e morrem em seus pecados.

Uma estação conveniente – grego: “tirar um tempo”. Vou levar um tempo para isso.

Eu te chamarei – Para te ouvir mais sobre este assunto. Isso ele fez, Atos 24:26 . É notável que Drusilla não estivesse alarmado. Ela estava tão envolvida na culpa quanto Felix; mas ela, sendo judia, estava acostumada a ouvir um julgamento futuro até que não lhe causasse alarme. Talvez ela também dependesse dos ritos e cerimônias de sua religião como uma expiação suficiente por seus pecados. Ela poderia estar descansando naquelas falsas dependências que libertam a consciência de um sentimento de culpa e que, assim, seduzem e destroem a alma.

Comentário de E.W. Bullinger

fundamentado . Grego. dialegomai. Ver Atos 17: 2 .

justiça . Grego. dikaiosune. Veja App-191.

temperança = autocontrole. Grego. enkrateia. Só aqui; Gálatas 1: 5 , Gálatas 1:23 . 2 Pedro 1: 6 . O adjetivo cifra apenas em Tito 1: 8 e o verbo afim em apenas 1 Coríntios 7: 9 ; 1 Coríntios 9:25 .

julgamento . Grego. krima. App-177.

tremeu e = ficou aterrorizado. Grego. emphobos. Veja Atos 10: 4 .

para este tempo = para o presente.

tem . Grego. metalambano, participar ou obter uma parte de. Ocorrências, Atos 2:46 (comer); Atos 27:33 . 2 Timóteo 2: 6 . Hebreus 6: 7 ; Hebreus 12:10 .

estação conveniente = estação ou oportunidade. Grego. Kairos. Compare Gálatas 1: 6 , Gálatas 1:10 , Hebreus 11:15 .

ligue para . Grego. metakaleo. Veja Atos 7:14 . A época nunca chegou para ouvir o que Paulo tinha a ensinar, apesar de ter encontrado oportunidade de ver se podia receber um suborno.

Comentário de John Calvin

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25. E como ele disputou. Felix esperava que ele se deleitasse com o sermão de Paulo; como homens desejosos de coisas novas de boa vontade alimentam seus ouvidos com sutis disputas; também ele pretendia satisfazer o desejo de sua esposa sem seus próprios problemas; agora, ele é obrigado a sentir a força da Palavra de Deus, da qual ele nunca pensou, que afasta todos os seus prazeres. Paulo, sem vínculos, contesta o juízo de Deus; aquele que tinha poder para matá-lo ou salvar sua vida tem medo e tremer como se estivesse diante de seu próprio juiz; nem encontra outro consolo, senão afastá-lo da vista. Vamos primeiro aprender com isso, que grande força do Espírito de Deus havia no coração e também na língua de Paulo, porque ele vê que precisa falar em nome de Cristo, que não se comporta como um subalterno ; – (593) mas ele declara a graça que lhe foi imposta, com graça, desde as alturas, e esquecendo que ele estava preso, denuncia o julgamento celestial na pessoa de Cristo. E agora, vendo o coração de Félix é tão aguçado com a voz de um prisioneiro, a majestade do Espírito se mostra também naquilo que Cristo exalta; quando o Espírito vier, ele julgará o mundo, etc., e a força de profetizar, que o mesmo Paulo estabeleceu em outro lugar ( 1 Coríntios 14:24 ). Além disso, é cumprido o que ele diz em outro lugar, que a palavra de Deus não estava ligada a ele; que ele não apenas manteve com firmeza e afirmou ser verdadeiro, mas que efetivamente penetrou no coração dos homens (e no daqueles que se orgulhavam de sua grandeza) como se clareasse do céu. –

Novamente, devemos observar que, embora os réprobos sejam atingidos pelo julgamento de Deus, eles não são renovados para o arrependimento somente por esse terror. Félix é realmente tocado quando ouve que Deus será o juiz do mundo; todavia ele foge disso do seu lugar de juízo (do qual tem medo), de modo que esta é uma tristeza fingida, que não opera a salvação. Portanto, o arrependimento requer tanto medo que pode gerar um ódio voluntário ao pecado, e também pode apresentar um homem diante de Deus, para que ele voluntariamente se permita ser julgado por sua palavra. E este é um sinal de verdadeiro lucro quando o pecador busca remédio ali, de onde recebeu sua ferida. Além disso, esse lugar ensina que os homens são examinados e julgados rapidamente, quando seus vícios, com os quais estão infectados, são trazidos à luz, e suas consciências são chamadas de volta ao julgamento vindouro. Pois quando Paulo contesta a justiça e a temperança, esfregou Felix sobre a fel; pois ele era ao mesmo tempo dado ao prazer imundo, e também ao tumulto dissoluto, e entregue à iniqüidade. –

” Non submisse agit “, ele não age agachado.

Comentário de Adam Clarke

Como ele raciocinou da justiça – ???a??s???? ; Os princípios e requisições de justiça e retidão, entre Deus e o homem; e entre o homem e seus companheiros, em todas as relações e conexões da vida.

Temperança – ????ate?a? , Castidade; autogoverno ou moderação em relação aos apetites, paixões e propensões de todos os tipos.

E julgamento por vir – ???µat?? t?? µe????t?? ; O dia da retribuição, em que injustos, intemperantes e incontinentes, devem dar conta de todos os atos praticados no corpo. Esse discurso de São Paulo foi solenemente e claramente adaptado ao estado da pessoa a quem foi dirigido. Félix era tirano e opressivo em seu governo; vivia sob o poder da avareza e dos apetites desenfreados; e sua incontinência, intemperança e injustiça aparecem completamente em privar o rei de Emesa de sua esposa, e em sua conduta em relação a São Paulo, e os motivos pelos quais essa conduta foi regulamentada. E quanto a Drusilla, que havia abandonado o marido de sua juventude e esquecido a aliança de seu Deus, e se tornado a companheira voluntária desse homem mau, ela era digna da mais forte repreensão; e o raciocínio de Paulo sobre justiça, temperança e julgamento não era menos aplicável a ela do que a seu amante sem princípios.

Felix tremia – “ A razão do medo de Felix”, diz Bp. Pearce “parece ter sido, para que Drusilla, que era judia, e soubesse que o que ela havia feito era contra a lei de Moisés, poderia ser influenciada pelo discurso de Paulo e pela felicidade de Felix com ela perturbada. O que é dito sobre Felix, Atos 24:26 , parece mostrar que ele não tinha remorso de consciência pelo que havia feito. ” Na cabeça dos escrúpulos de Drusilla, ele tinha pouco a temer; o rei de Emesa, seu marido, morrera cerca de três anos antes disso; e quanto aos escrúpulos judeus, ela poderia ser pouco afetada por eles: ela já havia agido em oposição à lei judaica, e diz-se que se tornou pagã por causa de Felix. Podemos, portanto, esperar que Felix se arrependa das iniquidades de sua vida; e que sua consciência não estava tão queimada nem endurecida, a fim de não receber e reter algumas impressões graciosas de um discurso desse tipo, proferido pela autoridade e acompanhado pela influência do Espírito de Deus. Seu envio frequente para o apóstolo, para falar com ele em particular, é uma prova de que ele desejava receber mais instruções em um assunto em que ele estava tão profundamente interessado; embora ele certamente não estivesse sem motivos de um tipo mais básico; pois ele esperava conseguir dinheiro para a libertação do apóstolo.

Siga seu caminho neste momento – Sua consciência havia recebido tanto terror e alarme quanto era capaz de aguentar; e provavelmente ele desejava esconder, com privacidade, a confusão e consternação que, a essa altura, eram totalmente evidentes em seu semblante.

Comentário de Thomas Coke

Atos 24:25 . E como ele considerou a justiça, etc. A adequação desse discurso ao caráter e às circunstâncias das pessoas a quem foi dirigido aparece suficientemente na nota anterior e na nota de Atos 24: 2, mas veja mais nas Inferências. Pode ser apropriado aqui evitar alguns erros, e talvez perigosos, que foram extraídos dessa passagem; como se o raciocínio sobre esses tópicos estivesse pregando suficientemente a fé em Cristo. “Este (diz o Dr. Benson) era a pregação de São Paulo a Cristo, ou a fé de Cristo:” ao passo que, se o leitor olhar para o versículo anterior, ele descobrirá que o fundamento do discurso de São Paulo era a respeito disso. fé em Cristo, o grande Messias, que este grande apóstolo já estabeleceu como a base do que ele entregou; em estrita conformidade com o que ele mesmo havia dito: – Ninguém pode estabelecer outro fundamento além do que foi posto, a saber , Jesus Cristo. Somente com esse fundamento, ele sempre elevava a superestrutura amável e importante da prática santa e virtuosa; e de acordo com isso, na presente ocasião, falando da fé em Cristo, como o grande e importante assunto de seu ministério, aproveitou a oportunidade dos personagens peculiares de seus principais ouvintes, para se debruçar sobre assuntos de uma maneira particular adaptada a eles, e ao mesmo tempo inseparavelmente dependente da fé em Cristo que ele pregou. E, sem dúvida, este é o verdadeiro e importante método de pregar a Cristo; e aqueles que pensam que cumprem esse dever adequadamente e imitam o exemplo de São Paulo, pregando a justiça, a temperança e outras virtudes morais, separadamente e independentemente de sua fundação viva, a fé em Jesus, não apenas confundem muito esse assunto, mas certamente não têm o menor semblante da prática do apóstolo neste lugar

Atos 24:25 . Quando tiver uma estação conveniente, etc. – E aproveitarei uma oportunidade futura para chamar por ti. Isso é totalmente expresso pelo original. São Paulo deve, sem dúvida, discernir aquelas marcas de confusão, que seriam tão aparentes no semblante de Félix, e que lhe dariam algumas esperanças de obter sucesso pela graça nessa importante tentativa de conversão e, consequentemente, o animavam quando ele retomou o discurso: é claro que isso deve ter aumentado em Félix uma convicção da inocência do apóstolo e uma estima por suas virtudes; no entanto, apesar de tudo, ele estava tão longe do arrependimento genuíno que não faria justiça a São Paulo. No entanto, a convicção talvez prevaleça até agora, a ponto de envolvê-lo na perfeição em sua resolução de não entregá-lo aos judeus. Quão afetante é uma instância e ilustração da traição do coração humano! Veja no cap. Atos 26:24 .

Comentário de Scofield

justiça (Veja Scofield “ Romanos 10:10 “) .

tremia ficando com medo; (Grego – ?µf?ß?? , “medo”).

Comentário de John Wesley

E, enquanto ele pensava na justiça, temperança e juízo vindouros, Félix tremeu e respondeu: Vai por este tempo; quando tiver uma estação conveniente, chamarei por ti.

E enquanto ele pensava em justiça, temperança e julgamento por vir – Essa era a única maneira eficaz de pregar Cristo a um juiz injusto e lascivo.

Felix, aterrorizado – Quão felizmente essa convicção teria terminado, se ele tivesse tido o cuidado de seguir os pontos de vista que então se abriam em sua mente! Mas, como milhares, ele adiou a consideração dessas coisas para uma estação mais conveniente. Uma estação que, infelizmente! nunca veio. Pois, apesar de ter ouvido novamente, não estava mais aterrorizado. Enquanto isso, não encontramos Drusilla, apesar de uma judia, ficou alarmada. Ela estava acostumada a ouvir um julgamento futuro: talvez também confiasse no fato de ser filha de Abraão, ou na expiação da lei, e isso também era uma prova contra as convicções que se apossaram de seu marido, ainda que pagão. Que isso nos ensine a nos guardar contra todas as falsas dependências que tendem a iludir aquelas convicções que de outra forma poderiam ser produzidas em nós pela fiel pregação da palavra de Deus. Vamos parar nossos ouvidos contra os mensageiros de Satanás, que aparecem como anjos da luz; quem nos ensinaria a reconciliar a esperança da salvação com um coração corrupto ou uma vida profana.

Siga seu caminho para este tempo – Oh, como toda alma condenada um dia lamentará que ele tenha negligenciado um tempo como este!